Anti-semitism versus anti-sionism tänapäeva Prantsusmaal

Kontekst

Me oleme uues võitluse etapis, et realiseerida Palestiina õigusi ja vabastada nii palestiinlased kui ka juudid sionistliku rassismi tagajärgedest.

Oli aeg, mil Lääs mõistis väga vähe Iisraeli riigi rassistlikku olemust. Pikka aega kontrollisid sionistid avalike suhete sõnumeid ja enamik inimesi võttis tõe pähe Iisraeli asutamise väljamõeldud ülevaate, näiteks Leon Urise raamatus Exodus.

Pärast 1967. aasta sõda ja Iisraeli otsust hoida veelgi rohkem vallutatud Palestiina territooriumi hakkasid asjad muutuma. Loomulikult oli Iisrael alati olnud rassistlik koht, mis oli mõeldud ainult ühele grupile. Aga nüüd on sõjajärgse okupatsiooni tekitatud vastuoludes seda tegurit raskem varjata ja Iisraeli müütiline pilt kui suurest demokraatlikust eksperimendist on nõrgenenud.

Üha enam on tõelisus, kitsarinnaline Iisrael, ilmsiks saanud Lääne publikule ja eriti üha enamale juutidele. Selle tulemusena on Iisrael laialdaselt kaotanud avalike suhete lahingu Lääne ühiskonna tasandil.

Selle lahingu võitmist ei tohi aga võrdsustada ülalmainitud võitluse võitmisega. Sionistid on ikka veel võimelised säilitama Lääne rahalist ja sõjalist tuge sündsusetul tasemel, hoolimata Iisraeli ilmutatud apartheidi iseloomust.

Et võidelda Iisraelis nüüdseks levinud populaarse kriitikaga on sionistide taktika nihkunud. Nad on loobunud populaarsest arutelust ja kasutavad nüüd oma mõju koos Lääne valitseva eliidiga, et lihtsalt kriminaliseerida igasugune retoorika, mis osutab sionistliku riigi tegelikule diskrimineerivale olemusele. Selles mängus on selline kriitika õiguslikult võrdne anti-semitismiga.

Just see on hiljuti Prantsusmaal aset leidnud.

                                                    Netanyahu ja Macron

Emmanuel Macron eirab ajalugu

20. veebruaril 2019 rääkis Prantsuse president Emmanuel Macron Prantsuse Juudi Institutsioonide Esindusnõukogust (Conseil Representatif des Institutions Juives de France - CRIF). Tema teema oli "anti-semitismi taastumine" riigis. Ja tõepoolest on Prantsusmaal viimase paarikümne aasta jooksul toimunud anti-semitistlike vahejuhtumite kasv. Oluline on, et Macron ei üritanud analüüsida, miks see juhtus. Näiteks, tunnistades, et anti-semiidid „ei ole vabariiki väärt”, ei võtnud ta arvesse ajaloolist asjaolu, et anti-semitism on Prantsusmaal olnud sadade aastate jooksul ja mitmete Prantsuse valitsemisvormide kaudu suur jõud. Ajalooliselt on see mõõnanud ja voolanud.

Me võime seda suundumust jälgida keskaja Prantsusmaal ja selle aja absolutistlikus katoliku kultuuris. Kuigi 18. sajandi Prantsusmaa (märgatav anti-klerikaalne periood) oli esimene Euroopa riik, mis emantsipeeris juute, pole anti-semitism kunagi kadunud. See muutus Prantsusmaal 1890-ndatel aastatel Dreyfus Affairi ajal taas eriti virulentseks ja ka 1940-ndatel aastatel natsidega liitunud Vichy režiimi ajal. Seega ei peaks üllatuseks olema traditsiooniliste anti-semiitide, kel on juutide nagu juutide vastu eelarvamused, olemasolu tänapäeva Prantsusmaal.

… Prantsusmaa on oma araabia päritolu kodanikke kohelnud väga halvasti, toetades samal ajal ja avalikult Iisraeli, kes muidugi kohtleb oma araabia populatsiooni veelgi hullemini.

Viimane juutidega seotud vaenulikkuse puhang Prantsusmaal on kaasaegsete ajalooliste tegurite tulemus, mida enam kui üks Pariisi valitsus ei ole suutnud lahendada. See ebaõnnestumine on suurendanud pahameelt mõnede Prantsuse juutide vastu, eriti nende suhtes, kes on sionistid. Siiski on oluline märkida, et suur osa sellistest emotsioonidest ei ole anti-semitismi funktsioon.

Näiteks on Iisraeli ajaleht Haaretz märkinud, et "anti-semitism" on nüüd "sageli radikaliseerunud moslemite hulgas" Prantsusmaal. Kuigi me võime vaidlustada „radikaliseerunud” moslemite mõiste ja nende tunnete kui „anti-semitismi” kirjelduse, käsitleme me vaenulikkuse väidet ja küsime, miks peaks see nii olema. Sellepärast võib juhtuda, et Prantsusmaa on oma araabia päritolu kodanikke kohelnud väga halvasti, toetades samal ajal ja avalikult Iisraeli, kes muidugi kohtleb oma araabia elanikke veelgi halvemini.

Prantsusmaal on Araabia maailmas pikaajaline keiserlik ja koloniaalne ajalugu ning mõru võitlus suhteliselt hiljutises sõjas Alžeeria vastu. Kui ta sellest pingutusest 1962. aastal loobus, oli 150 000 Alžeeria araablast, kes võitlesid, prantsuse keelsed. Nad olid relvastatud ja seejärel loobuti nende saatusest - neid takistas selle päeva valitsus Prantsusmaale välja rändamast. Kuid „üksikute prantsuse ülemate lahkuse kaudu… toimetati Prantsusmaale ebaseaduslikult mitu tuhat inimest, kelle saabumisel nad piirdusid primitiivsete maapiirkondade laagritega”. Kui nad lõpuks laagritest välja pääsesid, olid nad jätkuvalt eraldatud ja diskrimineeritud. Seda domineerivat eelarvamust säilitati teiste Aafrika ja Lähis-Ida sisserändajate kohtlemisel, kes hiljem Prantsusmaale viidi. Selle pidev märk on selles riigis elavate moslemite vastane kultuurisõda. Muslimi riietust ja isegi halal toitu on peetud traditsioonilisele Prantsuse kultuurile ohtlikuks. Prantsuse araabia elanike viha tuleneb sellest pidevast diskrimineerimisest, kuid miks peaks see osalt olema suunatud Prantsusmaa juudi kodanikele?

Iisraeli ühendus

Võib juhtuda, et üha enam Prantsuse araablasi, kes on vihased nende diskrimineeriva kohtlemise eest Prantsusmaa ühiskonnas on üha enam seotud palestiinlastega, keda ka Iisraeli ühiskond diskrimineerib. Ja neid julgustatakse selles identifitseerimises, et Prantsusmaa, välja arvatud lühikest aega Charles De Gaulle'i juhtimisel, on Iisraeli tugev toetaja.

Mida Macron siis ütleb? Ei saa Prantsusmaal rääkida Iisraeli rassismi ideoloogilise aluse vastu. Kui te seda teete, hinnatakse teid ennast rassistlikuks ja kurjategijaks.

See on traditsioon, mida president Macron oma aadressil CRIF-ile rõhutas. Ta rääkis oma publikule, et ta teeb anti-sionismist anti-semitismi ekvivalendi. Macron õigustab seda sammu, väites, et „anti-sionism on üks anti-semitismi modernseid vorme”.

Mida Macron ütleb, et ei saa Prantsusmaal rääkida Iisraeli rassismi ideoloogilise aluse vastu. Kui te seda teete, hinnatakse teid ennast rassistiks ja kurjategijaks. Justkui põhjendamatult on seda elegantselt selgitatud Iisraeli ajaloolase Shlomo Sandi poolt Macronile saadetud „avatud kirjas”, mis avaldati 8. veebruaril 2019 väljaandes Jacobin.

Oma kirjas märgib Sand, et sionistlik Iisrael ei ole Lääne mudel ja kindlasti mitte demokraatia. See on „juudi kommunalistlik riik”. Seepärast ei saa Sand olla sionist, sest „ma olen kodanik, kes soovib, et riik, kus ma elan, oleks Iisraeli Vabariik, mitte juudi-kommunalistlik riik… Ma ei taha elada sellises seisus, et vastavalt minu enesemääratlusele, teeb see minust privilegeeritud klassi kodaniku. ”

Sand selgitab edasi, et „Iisraeli siseministeerium loeb 75% riigi kodanikest juutide, 21% araabia moslemite ja kristlaste hulka ning 4% „ teised “(sic). Ometi ei kuulu Iisrael oma seaduste vaimu järgi iisraellastele tervikuna, samas kui see kuulub isegi kõigile neile juutidele kogu maailmas, kellel ei ole kavatsust seal elada.

Neil asjaoludel ei saa olla kedagi, kes suhtub vabariiklastesse ja demokraatlikesse põhimõtetesse tõsiselt ja on endiselt sionist. Nii on Sand teinud oma valiku: ta soovib sionistliku Iisraeli asendada Iisraeli Vabariigiga. Seejärel küsib ta: „Härra President, kas te arvate, et see teeb mind anti-semitistiks?"

Õunad muutuvad samaks nagu apelsinid

Ilmselt oli president Macron Shlomo Sandi loogika suhtes hajameelne. Võib-olla on see sellepärast, et hetkel on ebaloogilisus tema poliitilistes eesmärkides palju parem. Ja nii muutuvadki Macroni Prantsusmaa õunad apelsinideks. See tähendab, et anti-sionism ja anti-semitism muutuvad samaks. Miks on see ebaloogiline? See on nii, sest anti-semitism on suunatud juudi rahva vastu, olenemata sellest, kus nad on leitud ja mis ei põhine muul, kui nende usul/etnilisel päritolul. Teisest küljest on sionismivastane vastuseis konkreetsele poliitilisele doktriinile, mis põhineb tema rassistlikul iseloomul ja praktiseeritakse Iisraeli riigis. Seda ei mõista mitte ainult paljud Prantsuse araablased. Paljud Prantsuse juudid on ise anti-sionistid. Samal ajal tahavad Prantsuse anti-semiidid, kes ilmselt unistavad eksklusiivsest Prantsuse „kommunalistlikust seisundist”, näha, et kõik Prantsuse juudid pakiksid asjad ja koliksid Iisraeli. See paneb need anti-semiidid samale tasemele, kui innukad sionistid.

... anti-semitism on suunatud juudi rahva vastu, olenemata sellest, kus nad on leitud ja mis ei põhine muul kui nende usul/etnilisel päritolul. Teisest küljest on sionismivastane vastuseis konkreetsele poliitilisele doktriinile, mis põhineb tema rassistlikul iseloomul ja praktiseeritakse Iisraeli riigis.

Ja kuidas oleks sionismivastaste Prantsuse juutidega? Macron paneb need juudi kodanikud positsiooni, kus neid saab õiguslikult süüdistada anti-semitismis. Prantsuse ajakirjanik Dominique Vidal kirjeldas olukorda FRANCE 24-le:

Kui me kaalume vastuseisu Theodore Herzli teooriale anti-semitistlikuks, siis ütleme, et miljonid juudid, kes ei soovi elada Palestiinas ja okupeeritud aladel, on anti-semiidid ... See on ajalooline kirjaoskamatus või, mis veel hullem, rumalus.

Järeldus

Macron ei ole rumal, aga ta ei ole ka põhimõtteline demokraatlik vabariiklane, nagu Shlomo Sand. Ta teab, et kui tema partei pressiesindaja ütleb: „Iisraeli olemasolu eitamine, [see tähendab, et Iisrael on juudi riik]… tuleb teha kuriteoks”, siis teete selle ebaseaduslikuks palestiinlastega koos seista religioosse ja etniliselt eksklusiivsele riigile omase rassistliku olemuse vastu. Macron kasutab seadust, et vaigistada Iisraeli populaarset opositsiooni. Samuti muutub Prantsuse araablaste vaenulikkus sionistlike Prantsuse juutide vastu kriminaalseks.

See on täpselt Iisraeli praegune strateegia vastuseks sellele, et ta on kaotanud avaliku arutelu sionistliku projekti tegeliku olemuse üle Palestiinas - kriminaliseerib teie kriitikute argumendid.

Ükski Prantsuse riiklik liider ei toeta sellist demokraatia vastast strateegiat, kui ta ei ole poliitiline oportunist, kes hoiab end poliitiliselt võimsa lobitöö kasuks. Emmanuel Macroni puhul on see ka manööver, et märgistada oma vastased (võib-olla Prantsusmaa moslemid ja kõik need, kes protestivad "kollaste vestide" eest) anti-semiitidena. Ükski Prantsuse juht ei liitunud selles pingutuses sionistidega, kui neil ei ole mingit probleemi seaduse loogika rikkumise korral, nõudes, et õunad muutuksid õiguslikult apelsinideks. Ja ükski prantsuse juht ei tegutseks sel viisil, kui neil ei ole tegelikku vastust otsides vähest huvi või ei taha tegeleda Prantsusmaa tegelike rassiliste probleemidega.

See on viimane asjaolu, et pikemas perspektiivis on see Prantsuse kultuurile ja poliitikale kõige ohtlikum. Nagu nägime, ei ole anti-semitism Prantsusmaal midagi uut. See on kinnitatud teatud Prantsuse enesepildile, mis lõpuks on vastumeelne kõigi suhtes, keda ei peeta tõeliselt prantslaseks, olgu need siis moslemid või juudid. Kui Prantsuse liidrid ei soovi seda kultuurilist puritanismi vaidlustada, leiavad nad anti-semitismi ja muud ksenofoobsed kired, mürgitades oma rahvuslikku elu määramata ajaks.

4. märts 2019

Lawrence Davidsoni järgi