Talmudi tsitaadid gojdest

                                  Talmudi tsitaadid gojdest

Tuletame meelde, et gojdeks nimetavad juudid kõiki mittejuute.

"Ainult juudid on väärt inimeste nime aga gojsid, kes pärinevad kurjadest hingedest, on õigus ainult sigadeks kutsuda." (Jalkut Reubeni, folio 10, b)

"Jumala viha ei tõmba kunagi sigade poole, siis kuidas Jehoova needus tõmbub gojde poole." (Aboda Zora, Folio 4, a; traite Sab, folio 89, a.)

"Ärge osutage neile mingit heatahtlikkust." (Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1)

"Keelatud on suhtuda kaastundega neisse, kel pole mõistust."

(Traite Sanhedrin, folio 92, a)

"Ei ole sobiv õiglasel inimesel olla patusele armuline."

(Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14)

"Olge puhtad puhastega ja kavalad patustega."

(Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b)

"Ärgu öeldagu, et gojd saavad patust puhtad olla ja isegi tunduda vooruslikena", - selgitab Talmud. "Aga isegi kui nad teevad head, kui annavad almust või tegutsevad vooruslikult, siis selle eest on vaja neid veelgi rohkem vihata, pannes neile selle süüks, sest nad teevad seda lihtsalt edevusest."

(Baba Bathra, folio 10, b)

"Kartes Jumalat, peab inimene alati kaval olema."

(Traite Berachoth, folio 17, a)

"Seetõttu kummarda goj ees, temaga rahus olla, et muutuda talle meeldivaks ja nii vältida ebameeldivusi."

(Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a)

Ja rabi Bacai lisab:

"Silmakirjalikkus on lubatud selles mõttes, et juut peab olema patuste suhtes viisakas , las ta osutab neile austust ja ütleb: "Ma armastan teid."

(Seefer Cadha-Kemach, folio 30, a)

Aga Bacai rõhutab hoolikalt, et:

"see on lubatud ainult juhul, kui juudil on patust vaja või on põhjust teda karta; vastasel juhul on see patt. "

(Ibid)

"Selleks, et gojsid paremini petta, võib juut isegi külastada tema haigeid, matta tema surnuid, teha head tema vaestele, kuid kõik see peab olema tehtud selleks, et oleks rahu ja et patused ei teeks juutidele kahju."

(Traite gittin, folio 61, a)

"Sarnaselt sellele, nagu võib rahuliku südametunnistusega metsloom tappa ja võtta oma valdusse tema mets, samamoodi võib tappa või välja saata goj ja omastada tema vara. Mitte-juudi vara on nagu hüljatud asjad, selle praegune omanik on juut, kes haarab selle esimesena."

(Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1)

"Ja see on õiglane - ütleb rabi Albo - sest Jumal on andnud juutidele võimu teiste rahvaste elu ja vara üle."

(Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3)

"Nii et kui goj varastab isegi vähem kui veeringu, siis selle eest kuulub ta surmale."

(Traite Jebammot, folio 47, b)

"Juudile on lubatud soovi korral hõivata goj vara, sest seal, kus on kirjutatud: "ära kahjusta lähedast" ei öelda "ära tee kahju gojle."

(Traite Sanhedrin, folio 57, a)

"Kui pull, kes kuulub juudile, lööb goj pulli, siis juut ei vastuta selle eest aga kui goj pull kahjustab juudi pulli, peab goj juudile kogu kahju kinni maksma, sest Jumal jagas maa ja andis gojd Iisraelile."

(Traite Baba Kamma, folio 37, b)

"Jumal käskis anda gojdele laenuks raha, kuid anda seda mitte teisiti, kui protsentide eest; seega, selle asemel, et sellega abistada, peame neile kahju tegema, isegi kui see inimene võib meile kasulik olla, arvestades, et juudi suhtes me ei tohi nii teha. "

(Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4)

(Tahtmatult tulevad meelde Lääne heategijad Venemaal, kes "aitavad" teda jalule tõusta).

Kuulus rabi Bakai ütleb:

"Nende elu, oo juut, on sinu kätes, seda enam nende raha."

(Explic. Du Pentat., folio 213, 4)

Baba Metzia traktaat rõhutab tõesti vajadust anda raha kasvuks ja soovitab juutidele anda oma peredes lastele laenude intresse, nii et nad saaksid juba lapsepõlves maitsta liigkasuvõtmise maiust ja õpiksid aegsasti seda kasutama (Baba Mezia, folio 75, a).

"On keelatud tagastada gojle tema kaotatut; gojle kadunu tagastaja ei leia Jumala silmis armu."

(Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Seefer Mzivot Gaddol, folio 132, col 3).

"Uskmatule kaotatud asja tagastamine on patt, sest see tugevdab patuste võimu."

(Jad Caz. hil gez.), - ütleb Maimonides).

"Kui juudid sõitsid terve nädal ringi, nii paremal, kui vasakul petsid kristlasi, siis tulgu nad laupäeval kokku ja kiitku oma osavust, öeldes: "gojdelt on vaja süda välja rebida ja tappa parim kristlastest".

(Judenbalg, 21)

"Kui juudil on kohtuasi mitte-juudiga, siis lasete oma vennal protsessi võita ja ütlete võõramaalasele: "nii nõuab meie seadus!" Aga kui mingeid väljavaateid protsessil juudiga võiduks pole, on vaja võõramaalane igasuguste intriigidega ära tüüdata ja sellega saavutada, et juut protsessi võidaks. "

(Traite Baba Kamma, folio 113, a)

"Käsk "Sa ei tohi tappa" tähendab, et ei tohi tappa Iisraeli poega aga goj ja ketser ei ole Iisraeli pojad."

(Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim)

"Parim paganatest tapa."

(Aboda Zara, folio 26, b ;. Masech. Sopharim, Perek 15)

"Kui sa tõmbad goj august välja, kuhu ta on kukkunud, siis toetad inimest ebajumalakummardamises."

(Aboda Zara, folio 20, a)

"Keelatud on uskmatule kaasa tunda, kui sa näed teda jões uppumas või hukkumas. Kui ta on suremas, ei tohi teda päästa."

(Jad Chag., kilch Aboda Zara)

Talmudi raamatutark Abravanel soovitab:

"vihata, põlata ja tappa kõiki, kes ei kuulu sünagoogi või on temast lahku löönud."

(Rosch Emmunna, folio 9, a)

"Kui ketser langeb auku, - öeldakse edasi - teda pole vaja sealt vabastada, aga kui augus on redel, on vaja see välja tõmmata."

(Aboda Zara, folio 26, b)

Aga siin on ehk valem, mis õigustab kõik rituaalseid mõrvu Iisraeli ajaloos:

"Valades gojde verd, tuuakse Jumalale ohver."

(Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3)

"Gojd tappa soovija teene on nii suur, et õigustab juuti täielikult, kui tappis kogemata goj asemel teise juudi. Tõepoolest: "kes tahab tappa looma ja tapab kogemata inimese, või kes tahab tappa gojd ja ekslikult tapab juudi, see on süütu ja ei vääri karistust."

(Traite Sanhedrin, folio 78, b)

"Goj, kes on tahtlikult tapnud juudi on süüdi, justkui ta tappis kogu maailma."

(Traite Sanhedrin, folio 38, a)

"Goj, kes rüvetab pühadust, ahvatleb naist või tapab teise goj tuleb tunnistada süütuks, kui ta pöördub juudi usku. Aga kui ta tapab juudi, siis ei ole oluline, kas ta lõigatakse ümber, ta tuleb tappa. "

(Traite Sanhedrin, folio 71, b)