Talupoegadest kurjategijateks

 

     Talupoegadest kurjategijateks: OUN-UPA ja etniline puhastus

                                         Volõõnias, 1943-1944

Jared McBride

Ühel 1943. aasta septembri keskpäeval kõndis Artem Bubela, endine abipolitseinik Ukrainas Volõõnia oblasti loodeosas asuvast Krymne külast mööda küla ääremaad, kui ta kohtas oma tuttavat, teist Krymne elanikku Vassilii Sikorskii’t.¹ Umbes kolmkümmend aastat hiljem jutustas Bubela sellest kohtumisest Nõukogude prokuröridele:

Krymne ääres nägin ma . . . Vassilii Sikorskii’t, kes oli teeninud [Ukraina Mässuliste Armee] (Ukrainska Povstanska Armiia, UPA) pundis. Ta oli riietatud uude ülikonda ja uude mantlisse. Tal oli kaasas kaks suurt kohvrit ja ta oli relvastatud. Ma tervitasin teda ja küsisin, mida ta tassib. Ta ütles, et ta on metsast välja tulemas ja tal on kaasas Poola elanikkonnalt varastatud kaup. Siis rääkis ta mulle, et bande [bandiidid, UPA] olid koos tema ja teiste Krymne elanikega hävitanud mitu Poola küla. Ta rääkis mulle, et UPA bande oli piiranud Poola külad, löönud ja tulistanud elanikke ning seejärel pannud nende kodud põlema. Krymne elanikud, kellele oli öeldud, et nad ilmuksid metsa saagide ja kirvestega, aitasid bandiitidel elanikke röövida ja nende kariloomi varastada. Seejärel rääkis ta mulle, et UPA bandiidid tapsid kogu elanikkonna: väikesed lapsed, vanurid, mehed ja naised.²

Kuigi Bubela aruanne annab ülevaate tema vestlusest Sikorskii'ga, on see emotsionaalsest sisust tühjaks jäetud. Kuidas reageeris Bubela Sikorskii uudistele massimõrva kohta? Kas ta ei kiitnud Sikorskii tegevust heaks? Kas ta õnnitles Sikorskii’t õnne puhul? Või oli Bubela pettunud, et jäi saagist ilma? Bubela oli kuu aega varem põgenenud politseiteenistusest ja keeldus UPAga liitumisest. Kuid UPA oli Bubela taas selle operatsiooni jaoks värvanud, ja seekord väitis ta, et ta vigastas oma jalga ja ei saanud osaleda. Nõukogude prokuröridele seletas Bubela, et ta kardab bandeeralasi (slängis Ukraina Rahvuslaste Organisatsioon, Stepan Bandera-tiib [OUN-B] ja UPA) ja ei taha nendega mingit tegemist teha.³

*****

^1. Ukrainlased, kelle nimed on arhiividokumentides venekeelsed, on esitatud sellisel kujul, nagu ma nad leidsin.
^2. Haluzevyi Derzhavnyi Arkhiv Sluzhby Bezpeky Ukrainy (HDA SBU), spr.67454, tom 4, ark.188.
^3. Hoolimata KGB suurtest jõupingutustest Bubela paigutamiseks kuriteopaika, ei leitud ühtegi süüdistavat tõendit.

Igaüks, kes tunneb nende meeste elulugusid, võib küsida, kas Bubela ja Sikorskii olid selle kohtumise ajal rääkinud oma vägivaldsest minevikust. Sikorskii ei olnud teeninud üheski politseiasutuses ja see operatsioon oli ehk tema sissejuhatus massivägivallas osalemisse. Selle käigus ei olnud Sikorskii mitte ainult tunnistajaks tuhande inimese jõhkrale mõrvale, vaid ta oli vähemalt kaks poolakat oma kodus kirvega surnuks löönud. Sikorskii oleks kindlasti teadnud, et Bubela ei olnud sellise vägivalla suhtes võõras, arvestades, et Bubela oli enne oma põgenemist kaks aastat teeninud Krymne politseis. Sellises väikeses külas nagu Krymne tundsid kõik üksteist. Sikorskii oleks teadnud, et Bubela kuulus nende Ukraina politseinike hulka, kes saatis Krymne juudi elanikkonda nende teekonnal kesklinnast väljaspoole Krymnet 1942. aasta septembris surma - mitte kaugel sellest kohast, kus kaks meest kohtusid.⁴

See 1943. aasta sügisene kohtumine politseiniku ja kurjategija vahel Krymnes, unustatud Ukraina külakeses Valgevene piiril, rääkis mitmel viisil kohalikust vägivallast, mis haaras seda piirkonda 1941-1944 kestnud natside okupatsiooni ajal. Enne sõda ei olnud need kaks talupoega kunagi hüljanud seda rajooni. Kahe ja poole aasta jooksul olid nad osalenud üle 2000 inimese mõrvas, kellest enamik olid kunagi nende naabrid. 1943. aasta sügisel, kui need kaks meest oma küla ääres kohtusid, oli okupatsioon 28 kuud vana. Volõõniasse ei olnud praktiliselt ühtegi juuti lastud ja nüüd olid ka poolakate päevad loetud.

Selles artiklis käsitletakse etnilist puhastuskampaaniat Volõõnia poolakate vastu, milles Sikorskii osales. Oluline on, et ma nimetan seda juhtumit konkreetselt "etniliseks puhastuseks", esiteks seetõttu, et selle korraldajad kasutasid just seda määratlust, ja teiseks seetõttu, et teadlaste seas valitseb üksmeel, et tegemist oli etnilise puhastuse ja mitte genotsiidi juhtumiga (eelkõige on teadlaste seas palju vähem selge, mis on genotsiid).⁵ Näiteks üks OUN-UPA juht Mykola Lebed teatas, et organisatsiooni kavatsus oli "puhastada kogu revolutsiooniline territoorium Poola elanikkonnast".⁶ Samamoodi viitas OUN-UPA juhtkond, sealhulgas Lebed, mõiste "puhastamine" kasutamisel konkreetselt massilise vägivalla, sealhulgas tapmise, aga ka sunniviisilise väljasaatmise kasutamisele, et tagada, et Saksa okupatsiooni lõpuks ei jääks Volõõniasse ühtegi poolakat.⁷ Seega, sõltumata sellest, kas poolakad lasid end ise rahvusliku vägivalla tagajärjel või surid nad OUN-UPA käe läbi, jäi Ukraina natsionalistide eesmärk samaks: luua Lääne-Ukrainas puhastuspoliitika abil "rahvuslikult puhas ruum".⁸ See, nagu paljud teemat uurivad teadlased on märkinud, eristub juhtum genotsiidist, sest OUN-UPA ei kavatsenud iga poolakat tappa kui eesmärk iseenesest - nad tahtsid vaid territooriumi neist puhastada.

*****

^4. Bubela tütar väitis, et ta ei viibinud juutide massitulistamisel, vaid oli "kodus haige" - tavaline vabandus, mida kohalikud politseinikud kasutavad kriminaaluurimise ajal. Intervjuu Jekaterina Gul΄iga, mille viis läbi autor, Krymne, Ukraina, 26. november 2011.
^5. Teostest, kus seda terminit kasutatakse 1943-1944 Volõõnias toimunud sündmuste kohta, vt eelkõige Timothy Snyderi tööd, kes kasutab "etnilise puhastuse" all "vägivaldset poliitikat, mille eesmärk on territooriumide puhastamine rahvuslikest vaenlastest, kuigi mitte iga mehe, naise ja lapse tapmine". Timothy Snyder, "The Causes of Ukrainian-Polish Ethnic Cleansing 1943," Past & Present, 179, nr. 1 (mai 2003), 197. Samamoodi kirjeldab Norman Naimark teoses Fires of Hatred "etnilise puhastuse kavatsust" kui "rahva ja kõigi nende jälgede eemaldamist konkreetselt territooriumilt". Norman Naimark, Fires of Hatred: Ethnic Cleansing in Twentieth-Century Europe (Harvard, 2001), 3. Lühiülevaate akadeemilisest arutelust mõiste "genotsiid" üle vt Scott Straus, "Contested Meanings and Conl icting Imperatives: A Conceptual Analysis of Genocide," Journal of Genocide Research 3, nr. 3 (november 2001), 349-75.
^6. Petro Balei, Fronda Stepana Bandery v OUN 1940 roku: Prychyny i naslidky (Kiiev, 1996), 141.

^7. OUN-UPA juhtkond kasutas ukraina keeles puhastama tähendust chystyty ja põhikirja chytska eufemismina mõrva ja vägivaldse väljasaatmise jaoks. Teisi juhtkonna poolt etnilise puhastuskampaania ajal kasutatud termineid, nagu likvideerima, hävitama ja hukkama, käsitletakse üksikasjalikumalt allpool. Näide sunniviisilise väljasaatmise kohta vt Tsentral΄nyi Derzhavnyi Arkhiv Hromads΄kykh Ob΄iednan΄ [TsDAHOU], f.1, op.23, spr.927, ark.11.
^8. Snyder, "Causes", 197.

OUN-UPA juhitud etniline puhastus tõi 1943. aastal kaasa kümnete tuhandete poolakate surma ja sundis tuhandeid teisi inimesi Volõõniast lahkuma. See teema on Ukraina ja Poola ajalookirjutustes hästi läbi käidud ning sellel on Poola ja Ukraina vahelistes suhetes endiselt suur poliitiline tähtsus, mis tuleneb osaliselt selle tähtsusest Poola Kresy kogukonna jaoks (Poola Teise Vabariigi idapiirkondadest pärit poolakad, kes elavad nüüd Poolas).⁹ Ent hoolimata sellest, et tegemist on ühe kõige vägivaldsema etnilise puhastuse episoodiga 20. sajandi Euroopas, on Põhja-Ameerika diasporaa domineeriv Ukraina akadeemiline kogukond jätnud selle ajaloo ingliskeelses kirjanduses tähelepanuta, samas kui teised, kes kirjutavad üldisemalt vägivallast 20. sajandi Euroopas, ei ole selle episoodiga üksikasjalikult tegelenud.¹⁰ Lisaks on mõnes akadeemilises ringkonnas Ukrainas ja Põhja-Ameerikas ikka veel vaidlus selle üle, kas üldse toimus kampaania poolakate puhastamiseks piirkonnast. Siin esitatud uurimus - koos teiste, näiteks Timothy Snyderi, Franziska Bruderi, Grzegorz Rossoliński-Liebe ja Grzegorz Motyka töödega - teeb aga selgeks, et see oli olemas.¹¹

Käesolevas artiklis sean OUN-UPA juhtkonna korraldused läbi käsuliini alla neile, kes juhtisid kampaaniat Poola külade vastu Liuboml´i piirkonnas. Kuigi käsud näitavad selget etnilise puhastuse poliitikat, on vähem selge, kuidas OUN-UPA suutis sõjalise okupatsiooni ajal tappa 50 000-60 000 poolakat Volõõnias nii lühikese aja jooksul. Käesolev artikkel näitab seega ka seda, kuidas OUN-B ja UPA kasutasid ära abipolitseiüksusi, et nad osaleksid oma plaanides piirkonna puhastamiseks. OUN-B ja UPA natsionalistid kasutasid ka mitmeid taktikaid, et värvata mehi elanikkonnast, eelkõige maapiirkondade talupoegade seast, poolakate tapmiseks.

Uuring tugineb äsja deklareeritud dokumentidele endistest KGB arhiividest, nimelt sõjajärgsetele sõjakuritegude kohtuprotsessidele, samuti materjalidele poolest tosinast muust arhiivist mitmest riigist, et anda esmakordselt aru juhtide ja selles vägivallas osalenud isikute aruannetest. Ehkki KGB kohtuprotsesside usaldusväärsuse pärast tuntakse muret, on mitmed teadlased viimase kümnendi jooksul kasutanud seda materjali mõistlikult, kasutades usaldusväärsuse tõestamiseks ristviiteid välisallikatega - see uurimus ei erine sellest.¹² Lisaks sellele tasakaalustab siinset rõhku kurjategijate tegevuse dokumenteerimisele ellujääjate tunnistuste kasutamine, mida on säilitanud ja avaldanud Poola autorid. Ohvrite tunnistused, mis on salvestatud erineval ajal ja kohas kui ka kurjategijate materjal, aitavad samuti kinnitada Nõukogude allikaid. Kokkuvõttes, pakkudes uusi biograafilisi andmeid tapjate kohta ning analüüsides nende sõjaaegset tegevust, tekib nendest sündmustest komplekssem arusaam - üks, milles nii rahvuslased kui ka tavalised volõõnlased osalesid Volõõnia poolakate etnilises puhastuses.

Käesolev artikkel annab omakorda neli paberit Lääne-Ukraina etnilise puhastuse ja Ida-Euroopa piirialade vägivalla üldise uurimise olemasolevasse historiograafiasse. Esiteks seob see OUN-UPA juhtkonna korraldused konkreetse etnilise puhastuse episoodiga, näidates, et vägivald Volõõnia poolakate vastu ei olnud osa Ukraina juhtideta žakerii'st naabrite vastu, vaid pigem väga koordineeritud etniline puhastuskampaania, mille korraldas ja kavandas poliitiline organisatsioon tsiviilelanikkonna vastu. Teiseks näitab see artikkel osalejate kategooriate lahutamise kaudu, kuidas vägivald sai võimalikuks mitte ainult natsionalistide, vaid ka politseinike ja tavaliste tsiviilisikute tegevuse kaudu; ilma nendeta oleks OUN-UPA jaoks laiaulatuslik tapmine olnud raske.¹³ Kolmandaks sekkub artikkel suurematesse aruteludesse selle üle, kuidas Ida-Euroopa kolmekordne okupatsioon tekitas kohalikku vägivalda, väites, et vägivalla mikrouuringud koos kurjategijate biograafiliste visanditega võivad valgustada vägivalla juuri, mitte eeldada põhjuslikku seost vägivallast ühes keskkonnas ja ühel põhjusel toimuvast vägivallast järgmisesse. Neljandaks, tuginedes sotsiaalteaduslikule kirjandusele vägivalla mikromehhanismide kohta, näitab käesolev töö, kuidas Volõõnia poolakate vastu suunatud etnilise puhastuse osalejad mobiliseeriti tapmiseks erinevatel põhjustel, millest paljud ei olnud seotud rahvusliku ideoloogia või etnilise vihkamisega. Nende kahe motiivi kohta on öeldud, et need seletavad, miks poolakaid Volõõnias mõrvati, kuid käesolev töö toetab sotsiaalteaduste uuringuid, leides, et mängus on mitmeid mehhanisme.¹⁴

*****

^9. Arutelude kohta: Agnieszka Pasieka, "Re-enacting Ethnic Cleansing: People's History and Elitist Nationalism in Contemporary Poland," Nations and Nationalism, vol. 22, nr. 1 (jaanuar 2016): 63-83; Georgiy Kasianov, "The Burden of the Past: The Ukrainian-Polish Conl ict of 1943-44 in Contemporary Public, Academic and Political Debates in Ukraine and Poland," Innovation: The European Journal of Social Sciences 19, nr. 3/4 (september-detsember 2006): 247-59; Grzegorz Rossoliński-Liebe, "Der polnisch-ukrainische Historikerdiskurs über den polnisch-ukrainischen Konl ikt 1943-1947," Jahrbücher für Geschichte Osteuropas, 57, nr. 1 (2009): 54-85; David R. Marples, Heroes and Villains: Creating National History in Contemporary Ukraine (Budapest, 2007), 203-8.
^10. Välja on jäetud muu hulgas Michael Mann, The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing (Cambridge, 2005) ja Naimark, Fires of Hatred. Teosed etniliste puhastuste kohta, milles on möödaminnes, mõnikord ka ekslikult, viidatud Volõõniale, on Benjamin Lieberman, Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe (Chicago, 2006), 208-10; Philipp Ther, The Dark Side of Nation States: Ethnic Cleansing in Modern Europe, trans. Charlotte Kreutzmüller (New York, 2014), 121-22; Philipp Ther ja Ana Siljak, Redrawing Nations: Ethnic Cleansing in East-Central Europe, 1944-1948 (Lanham, 2001), 137,143,173-74. Erandiks on Alexander Prusin, "Revolution and Ethnic Cleansing in Western Ukraine: The OUN-UPA Assault against Polish Settlements in Volhynia and Eastern Galicia, 1943-1944," in Ethnic Cleansing in Twentieth Century Europe, Steven Béla Várdy, T. Hunt Tooley, Agnes Huszar Vardy, eds., (Boulder, 2003), 529.

^11. Üks silmapaistev näide on Volodymyr V΄iatrovych, kes väidab, et ei toimunud mingit etnilist puhastust, vaid kodusõda poolakate ja ukrainlaste vahel. Praegu Ukraina Rahvusliku Mälu Instituudi direktor V΄iatrovitš on alati töötanud selle nimel, et Ukraina natsionalistlikke organisatsioone sõjakuritegudest vabastada. Volodymyr V΄iatrovych, Druha pol΄s΄ko-ukrains΄ka viina, 1942-1947 (Kiiev, 2011). Üks paljudest kriitilistest ülevaadetest, vt Per Anders Rudling, "Warfare or War Criminality?". Ab Imperio 1 (jaanuar 2012), 356-81. V΄iatrovitši karjääri kohta: Jared McBride, "How Ukraine's New Memory Commissar Is Controlling the Nation's Past," The Nation, 13. august 2015.
^12. KGB arhiivi kasutavate teadlaste hulka kuuluvad nt: Eric Steinhart, Grzegorz Motyka, Per Anders Rudling, Oleksandr Melnyk, Diana Dumitru, Tanja Penter ja Jef rey Burds.

^13. Kogu artiklis viitavad terminid "kohalikud abipolitseinikud" või "politseinikud" kohalikele politseijõududele, mis teenisid sakslasi. Neid nimetatakse ot en ka Schutzmannschat eni.
^14. Järgnevalt arutlen selle artikli tulemuste tähtsust vägivallaks mobiliseerimise sotsiaalteaduslike uuringute jaoks.

Artiklis jätkatakse järgmiselt: kõigepealt kirjeldan OUN-UPA juhtkonna põhjusi, miks rünnati Volõõnia poolakaid. Teiseks annan üldise ülevaate sellest, kuidas etniline puhastus Volõõnias kulges. Kolmandaks kirjeldan üksikasjalikult ühte etnilise puhastuse operatsiooni Liubomli piirkonnas, mis asub praegu Volõõnia oblasti lääneosas. Neljandaks arutlen selle uurimuse historiograafilise panuse üle. Viiendaks ja viimasena selgitan, kuidas see etnilise puhastuse juhtum Volõõnias ei ole kasulik mitte ainult Lääne-Ukraina poolakatega juhtunu ajaloo selgitamiseks, vaid ka selleks, et mõista, kuidas massiline vägivald mikrotasandil üldiselt areneb.

OUN-UPA ja etniline puhastus

Mis puutub Poola küsimusse, siis see ei ole mitte sõjaline, vaid vähemuse küsimus. Me lahendame selle nii, nagu Hitler lahendas juudiküsimuse.¹⁵

-UPA juhtkond

OUN, nagu ka selle peamine eelkäija, Ukraina Sõjaline Organisatsioon (Ukrains΄ka Viis΄kova Orhanizatsiia, UVO), sai alguse Galiitsiast, mis oli koos Volõõniaga territoorium, mille Ukraina rahvuslased uskusid, et teine Poola Vabariik oli ebaseaduslikult okupeerinud. Kohe pärast Nõukogude-Poola sõja lõppu alustas UVO, mida juhtisid erinevate piirisõdade veteranid, kooskõlastatud terrorismikampaaniat Poola valitsuse vastu. See vägivald jätkus kogu sõdadevahelise perioodi jooksul ja seda võttis omaks 1920. ja 1930. aastatel täiskasvanuks saanud noorem natsionalistide põlvkond, nagu Stepan Bandera ja Mykola Lebed. Timothy Snyder kirjeldab OUN-B-d kui "natsionalistlikku terroristlikku organisatsiooni, mida juhtisid ebaküpsed ja vihased mehed."¹⁶

*****

^15. Grzegorz Motyka, Ukraińska partzantka 1942-1960. działalność Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów i Ukraińskiej Powstańczej Armii (Warsaw, 2006), 240.
^16. Snyder, "Causes", 208.

Lisaks veendumusele, et vägivald loob Ukraina rahva, propageerisid paljud UVO ja hiljem OUNiga seotud natsionalistid "etnilise homogeensuse ideoloogiat".¹⁷ Kesk-Euroopa fašistlikest liikumistest ajendatuna nägid need juhid ette mitte demokraatlikku Ukrainat, mis hõlmaks ajaloolisi juudi, poola ja saksa vähemusi, vaid etniliselt homogeenset Ukrainat. OUNi teoreetikud, nagu Mykola Stsibors΄kyi, ennustasid 1939. aastal, et "võõraste parasiitide kasv" Ukraina rahvuses, nagu "suur osa vene, poola ja teiste immigrantide", tuleb eelseisva rahvusliku revolutsiooni käigus varakult tappa.¹⁸

Pärast Teise maailmasõja algust toimus OUNi lõhestumine, mille käigus noorema põlvkonna rahvuslased, kes olid Stepan Banderale pühendunud, moodustasid oma fraktsiooni, OUN-B, samal ajal kui vanem põlvkond koondus Andrii Mel΄nyki ümber, OUN-M. Nõukogude Liidu natside sissetungi eel esitas radikaalne OUN-B selgesõnalisi üleskutseid vägivallale Poola elanikkonna osade vastu. 1941. aasta mais koostas OUN-B 74-leheküljelise manifesti, mis pidi toimima juhisena rahvuslike kaadrite jaoks 1941. aasta alguses sõja esimestel nädalatel.¹⁹ Dokumendis öeldi, et "kaose ja segaduse ajal peaksime kasutama võimalust, et likvideerida ebasoovitavaid poolakaid, moskoviite ja juute, eriti enamlaste-moskoviitide imperialismi toetajaid".²⁰ Rahvusvähemuste kohta kirjutasid autorid: "rahvusvähemused jagunevad a) meile sõbralikeks, nimelt varem allutatud rahvaste (või vangistatud rahvaste) liikmeteks, b) meile vaenulikeks, venelasteks, poolakateks, juutideks". Lõpuks selgitas OUN-B dokument, et poolakaid võib mõnel juhul "sunniviisiliselt assimileerida", kuid nende juhid tuleb "hävitada".²¹

Pärast Saksamaa sissetungi Nõukogude Liitu viisid OUN-B ja selle toetajad oma juhised ellu. Ühe Poola kirjelduse kohaselt tappis OUN "kuussada poolakat; OUN-i juhitud talupoegade rahvamassid ründasid politseijaoskondi, tapsid poola ametnikke ja röövisid Punaarmee eest põgenevaid põgenikke."²² OUN-B liiget püüdis veenda ka Volõõnia tsiviilelanikke osalema oma vägivaldses programmis. OUN-B liikmed levitasid mitmetes linnades infolehti, millel oli kiri "Ukraina ukrainlastele". Volodymyretsis panid OUN-B aktivistid välja ka sildid, kus ukrainlastele öeldi, et venelased, poolakad ja juudid on ukrainlaste "vaenlased".²³ Üks kohalik Sernyky juut, Milton Turk, kirjeldas, kuidas kolm ukrainlast, kellel oli mütsil rahvuslik sümboolika, tulid turuplatsile ja pidasid kõnesid, milles õhutasid ukrainlasi "juute, poolakaid ja kommuniste tapma" ning nende vara ära võtma.²⁴ Kurikuulus OUN-B juht Ivan Klymiv (kes 1941. aasta suvel kontrollis Volõõniat), kes enne sõda arvas, et kavatseb "juutidele, poolakatele ja muule saastale" kätte maksta, kirjutas 1941. aasta augustis direktiivi, milles andis OUN-B-le korralduse "hävitada poolakad, juudid, professorid, juhid ja kõik Ukraina ja Saksamaa väljakujunenud vaenulikud elemendid".²⁵ Ta lisas: "Me heidame Ukrainast välja Poola ja juudi mõisnikud ja pankurid". Surm moskoviitidele, poolakatele, juutidele ja teistele Ukraina vaenlastele".²⁶

*****

^17. Snyder, "Causes", 212. Ukraina natsionalistliku mõtlemise kohta, vägivalla ja etnilise puhastuse kohta vt Krzysztof Lada, "Ukrainian Topos of Oppression and the Volhynian Slaughter of Poles, 1841-1943/44" (Ph.D. diss., Flinders University, 2012).
^18. Marco Carynnyk, "Foes of Our Rebirth: Ukrainian Nationalist Discussions about Jews, 1929-1947," Nationalities Papers 39, nr. 3 (mai 2011): 326.
^19. Vt kogu dokumenti: Serhii Kul΄chyts΄kyi, ed., OUN v 1941 rotsi. Dokumenty. V 2-x kd. 1. ptk (Kiiev, 2006), 65-176. Dokumendile on pööratud vähe tähelepanu. Selle
tähenduse kohta vt Grzegorz Rossoliński-Liebe, "The 'Ukrainian National Revolution' of Summer 1941," Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 12, nr. 1 (2011), 93-95;
Carynnyk, "Meie taassünni vaenlased", 329-32.
^20. Tsentral'nyi Derzhavnyi Arkhiv Vyshchykh Orhaniv Vlady i Upravlinnia Ukrainy [TsDAVOU], f.3833, op.2, spr.1, ark.32.
^21. TsDAVOU, f.3833, op.2, spr.1, ark.38.
^22. Aleksander V. Prusin, Maade vahel: Conl ict in the East European Borderlands, 1870-1992 (Oxford, 2010), 129. 1941. aasta suve kohta vt Kai Struve, Deutsche Herrschat ,ukrainischer Nationalismus, antijü dische Gewalt Der Sommer 1941 in der Westukraine (Berlin, 2015).

^23. Gosudarstvennyi Arkhiv Rossiiskoi Federatsii [GARF], f.7021, op.71, d.44, l.5.
^24. Milton Turk, tunnistus #1979, USC Shoah Foundation.
^25. Marco Carynnyk, ""Juudid, poolakad ja muu saast": Ruda Rozaniecka, Esmaspäev,
30. juuni 1941" (Ettekanne neljandal iga-aastasel Danyliw'i uurimisseminaril, Ottawa Ülikool, 23.-25. oktoober 2008), 20.
^26. TsDAVOU, f.3833, op.1, spr.46, ark.36-37.

Kuigi OUN-B nägi juba üle kümne aasta ette poolakate eemaldamist Lääne-Ukrainast kui Ukraina riigi loomiseks vajalikku, võimaldasid selle teostumist järgmised asjaolud 1943. aastal Volõõnias. Esiteks aitasid Nõukogude partisanid ja rivaalitsevad natsionalistlikud rühmitused sundida OUN-B-d looma 1943. aasta kevadel Volõõnias oma armee. Nõukogude partisanid ilmusid Volõõniasse esimest korda 1942. aasta suvel ja kogusid pidevalt uusi liikmeid kogu ülejäänud 1942. aasta jooksul ja 1943. aastal. Samal ajal jätkas konkureeriva natsionalistliku juhi Taras Bul΄ba-Borovetsi armee tugevnemist ja populaarsuse kasvu kogu 1942. aasta jooksul ja 1943. aastal. Seega mõistis OUN-B juhtkond 1943. aasta kevadel, et tal on vaja moodustada armee ja hakata ka sõjaliselt tegutsema või riskida, et Volõõnia rahvuslased kaotavad konkureerivate natsionalistide või Nõukogude võimu vastu. Teiseks, Nõukogude võit Stalingradis 2. veebruaril 1943 selgitas OUN-B juhtkonnale, et kõige tähtsam võitlus ei ole mitte sakslaste, vaid Ukrainasse naasva Punaarmee vastu. Kuna rinne 1943. aasta kevadel neile kiiresti lähenes, uskusid OUN-UPA juhid, et pole paremat ega praktilisemat aega “Poola küsimuse” lõplikuks lahendamiseks. Nad väitsid, et poolakad tuleb eelseisva okupatsiooni potentsiaalsete kolumnistidena eemaldada. Kolmandaks oli oluline ka Saksamaa vastus nii Nõukogude partisanide liikumisele kui ka kasvavale natsionalistlikule põrandaalusele 1942. ja 1943. aastal. Kui sakslased hakkasid külasid hävitama ja kui paljud noored volõõnlased, sealhulgas politseinikud, läksid metsa ja otsisid kättemaksu, püüdis OUN-UPA sellest vihast kasu saada.²⁷ Need kolm tingimust koos aitasid OUN-UPA-le anda tööjõudu etnilise puhastuse läbiviimiseks.

Oluline on see, et kuigi OUN-B juhtkond otsustas etnilise puhastuse poliitika üle 1943. aasta kevadel, on ebaselge, millal ja kust täpselt võeti vastu otsus Volõõnia poolakate kõrvaldamise kohta. Akadeemilises töös sel teemal domineerivad kaks konkureerivat teesi. Esimene on, et Lebed, kes tegutses endiselt (OUN-B juhtnõukogu) juhina, andis OUN-UPA juhtkonnale Loode-Ukraina maade (Pivnichno-Zakhidni Ukrains΄ki Zemli, PZUZ) käsu alustada poola perekondade tapmist millalgi aprillis 1943.²⁸ Lebed kirjutas oma sõjajärgsetes mälestustes, et poolakad, kes ei lahku Volõõnia teatud piirkondadest, tuleb "füüsiliselt likvideerida".²⁹ Üks teine rahvuslaste juht Zbignev Kaminski märkis samuti, kui Poola kommunistlik politsei teda 1955. ja 1958. aastal üle kuulas, et ta sai Lebedilt käsu alustada "Poola elanikkonna massilist likvideerimist, alustades Polissia ja seejärel Volõõnia aladel", mis toetab seda väidet veelgi.³⁰ Teisest küljest oli Lebedi võimubaas provintsi juhtkonna seas juba 1943. aasta veebruaris Roman Šukhevitši ja Dmytro Kliachkivs΄kyi poolt õõnestatud.³¹ Seega võib väita, et 1943. aasta kevadel oli Lebedil vaevalt võimalik PZUZi juhtkonnale korraldusi anda.

*****

^27. Nõukogude partisanide aruannet külade põletamise kohta vt TsDAHOU, f.1, op.23, spr.585, ark.28.
^28. Snyder, "Causes", 202. Vt ka Grzegorz Rossoliński-Liebe, Stepan Bandera: The Life and At erlife of a Ukrainian Nationalist: Fascism, Genocide, and Cult (Stuttgart, 2014),
239; Alexander Statiev, The Soviet Counterinsurgency in the Western Borderlands (Cambridge, 2010), 85.
^29. Mykola Lebed, UPA: Ukrains΄ka Povstans΄ka Armiia (München, 1946), 53.
^30. Zbignev Kaminski ütluste kohta vt Instytut Pamię ci Narodowej, et al., eds., Polacy i ukraiń cy pomię dzy dwoma systemami totalitarnymi 1942-1945, Tom 4 (Warszawa-
Kijó w, 2005), 180-202. Taras Bul΄ba-Borovets΄ väitis, kuigi mitte erapooletu allikas, et Lebed tahtis Volõõniat poolakatest puhastada. Taras Bul΄ba-Borovets΄, Armiia Bez Derzhavy: Slava i trahediia ukraï ns'koho povstans'koho rukhu: spohady (Winnipeg, 1981), 251, 253, 272. Endine OUN-m liige Petro Balei mainis ka Lebedi soovi. Balei, Fronda Stepana Bandery v OUN 1940 roku, 196-97.
^31. Kliachkivs΄kyi kohta vt Ihor Marchuk, Komandyr UPA-Pivnich Dmytro Kliachkivs΄kyi "Klym Savur" (Rivne, 2009) ja Shukhevychi kohta Per A. Rudling, "Szkolenie w mordowaniu: Schutzmannschat Battalion 201 i Hauptmann Roman Szuchewycz na Białorusi 1942 roku," in Prawda historyczna a prawda polityczna w badaniach naukowych: Przykład ludobójstwa na kresach południowej-wschodniej Polski w latach 1939-1946, Bogusław Paź, ed. (Wrocław, 2011), 191-212. Shukhevych ja Kliachkivs'kyi tõusu kohta vt Jared McBride, " 'A Sea of Blood and Tears': Ethnic Diversity and Mass Violence in Nazi-Occupied Volhynia, Ukraine, 1941-1944" (Ph.D. diss., UCLA, 2014), 272-76.

Teise teesi kohaselt viisid poolakate vastu suunatud vägivallale pigem kohalikud algatused kui ülevalt alla antud korraldused. PZUZi juhtkond, täpsemalt Kliachkivs΄kyi ja Shukhevych, näisid toetavat poolakate vastu suunatud rünnakut enne 1943. aastat ning nad algatasid puhastuse omal algatusel ilma pakkuja või Lebedi fraktsiooni sanktsioonita. Ehkki Kliachkivs΄kyi ja Shukhevitš võisid alluvatele öelda, et nende poolakate vastu suunatud vägivallasoov oli keskse provintsi poolt sanktsioneeritud, arvestades, et Šuhhevitš oli juba 1943. aasta kevadel asunud pakkumist üle võtma, poleks õnnistus olnud asjakohane. Seda tõlgendust toetavad ka arutelud ja väidetav kriitika Kliatškivski tegevuse kohta, mida mõned liikmed avaldasid augustis toimunud Kolmandal Kongressil, mil Kliatškivski ja Šuhhevitši väed olid juba mõrvanud kümneid tuhandeid poolakaid. Seda tõlgendust toetavad ka mõned liikmed.³²

Need kaks stsenaariumi - Lebedi juhitud puhastus või Kliachkivskii-Shukhevychi juhitud puhastus - ei pea olema teineteist välistavad. On võimalik, et nii PZUZi juhtkond, kes oli võtnud proviidi üle kontrolli ja andis OUN-UPA komandöridele millalgi veebruarist aprillini oma juhised, kui ka Lebed, kuigi ta proviidi koosolekutel ametlikult puhastuse vastu vaidles, andsid samal ajal käske sluzhba bezpeky (julgeolekuteenistuse, SB) juhtidele Volõõnias.³³

Sõltumata aruteludest tapmiskäsu kuupäevade ja päritolu üle, näitavad piisavad tõendid, et OUN-UPA teostas Volõõnias selget etnilise puhastuse poliitikat. Olenemata sellest, kas tegemist on Lebedi juhistega "puhastada", "füüsiliselt likvideerida" või viia läbi "poola rahva täielik, universaalne, füüsiline likvideerimine" või UPA komandöri ütlustega, kes ütles, et Kliachkivs΄kyi andis talle korralduse "füüsiliselt hävitada" ( fizicheskoe istreblenie venekeelses HDA SBU originaalis) poola elanikkond, on OUN-UPA juhtkonna kavatsus selge.³⁴ Lisaks OUN-UPA juhtkonna üleskutsetele mõrvale on meil ka tõendeid nende natsionalistlike organisatsioonide lihtliikmete poolt, mis näitavad seda kavatsust. Näiteks sai OUN-UPA liige Nikolai Slobodjuk OUN-i komandörilt käsu "tappa kõik UPA vaenlased, sealhulgas kõik poolakad, tšehhid, juudid, komsomoli liikmed, Punaarmee ohvitserid, politseinikud ja kõik ukrainlased, kes vähegi sümpatiseerivad nõukogude võimudega. . . . "³⁵. Veelgi enam, kui me vaatleme neid juhiseid kümnete tuhandete poolakate ohvrite valguses, kes tapeti OUN-UPA koordineeritud rünnakutes, mis toimusid mitmes külas samaaegselt, on vähe kahtlust, et neid korraldusi täideti nende algset eesmärki silmas pidades: eemaldada poolakad Volõõniast.

*****

^32. HDA SBU, f.13, spr.372, tom 1, ark.56.

³³. Nende arutelude tasakaalustatud ülevaate saamiseks vt Motyka, Ukraińska partyzantka, 303-10; vt ka Ivan Katchanovski, "Ethnic Cleansing, Genocide or Ukrainian-Polish Conl ict? Poolakate massimõrvamine OUNi ja UPA poolt Volõõnias?" (ettekanne, mis esitati Rahvuste uurimise ühingu 19. aastakonverentsil Columbia Ülikoolis New Yorgis 24.-26. aprillil 2014). Ligi tosin kaasaegset Ukraina väljaannet keeldus avaldamast Katšanovski tööd poolakate ettekavatsetud etnilise puhastuse kohta.
^34. Terminoloogia kohta: OUN-UPA juhid kasutasid tavaliselt terminit "likvidirovaty" (vene keeles likvidirovat΄) ehk "likvideerida" kui eufemismi mõrvale, mitte ainult poolakate, vaid ka teiste ohvrite, sealhulgas juutide, tšehhide ja ukrainlaste mõrvamise kohta. Mõned näited vt HDA SBU, f.13, spr.371, tom 1, ark.340; HDA SBU, spr.67430, tom 2, ark.81. ; Deržavnyi Arkhiv Rivnens΄koi Oblasti [DARO], f.R-30, op.2, spr.37, ark.69; HDA SBU, f.13, spr.372, tom 5, ark.21-6; HDA SBU, spr.22085, ark.42. Nende eespool tsiteeritud terminite kasutamise kohta tekstis vt Lebed, UPA, 53; Polacy i ukraiń cy pomię dzy dwoma systemami totalitarnymi, 180-220; Balei, Fronda Stepana Bandery v OUN 1940 roku, 141, 196-7; HDA SBU, spr.11315, t.1, k.2, ark.16; HDA SBU, f.13, op.65, spr.S-9079, tom 1, ark.168-9 ja f.5, spr.67424.
^35. HDA SBU, spr.67430, tom 2, ark.110-1 või GARF, f.9478, op.1, d.133, ll.84-6. SB liige Ivan Iavorskii sai sarnase käsu tappa kõik "venelased, poolakad, tšehhid, juudid, romad". GARF, f.9478, op.1, d.133, ll.53-4 või GARF, f.9478, op.1, d.398, ll.7-9. Vt ka Kutkovets nende korralduste kohta: TsDAHOU, f.57, op.4, spr.351, ark.52.

Kindlasti vähendavad mõned teadlased tõendeid selle kohta, et OUN-B kutsus sel perioodil üles poolakate etniliseks puhastamiseks, näiteks väites, et endogeensed struktuursed põhjused viisid massilise ümberasumise ja Volõõnia poolakate surmani.³⁶ Teised pakuvad välja, et Ukraina talupojad kutsusid ise üles väljasaatmisele või et poolakad põhjustasid ise oma puhastamist, liitudes Saksa abipolitseiga või sooritades muid tegusid, mis provotseerisid vägivalda nende vastu.³⁷ Selle väite äärmuslikud versioonid on endiselt olemas ja ilmuvad korrapäraselt ukrainakeelses teaduses.³⁸ See vaatenurk pärineb OUN-B liikmete endi avaldustest, mis tehti pärast sõda, eesmärgiga varjata oma jälgi.³⁹ Võtame näiteks ühe varaseima etnilise puhastuse kaitsmise avalduse Ukraina Kongressi Komitee 1949. aasta trükisest:

Kahju, et poolakate meeletu viha ukrainlaste vastu takistas neid aitamast ukrainlasi nende vabaduspüüdlustes . . . Pärast ebaõnnestunud katseid saada poolakad ühinema ühendatud vabastusrindega, tegi UPA lõpuks ettepaneku, et Ukraina maadele jäänud Poola asunikud evakueeriksid need vabatahtlikult, et vältida edasist verevalamist poolakate ja ukrainlaste vahel. See ettepanek lükati tagasi. UPA-le ei jäetud muud valikut: ta saatis need poolakad sunniviisiliselt Poola välja. . . . ⁴⁰

Parafraseerides ajaloolast John-Paul Himkat, oli natsionalistlike rühmituste poolt pärast sõda kasutatud väändunud loogika: me ei teinud seda, aga nad väärisid seda ikkagi.⁴¹ Kontrastina, pärast lühikest ülevaadet vägivallast Volõõnias, kirjeldan üksikasjalikult, kuidas korraldati ja viidi läbi operatsioon poolakate puhastamiseks Liuboml´i piirkonnas, alates ülemisest käsuliinist kuni alumise astmeni.

*****

^36. Eespool mainitud Volodymyr V΄iatrovych on nende ideede peamine esindaja.
^37. Petro R. Sodol, UPA, Nad võitlesid Hitleri ja Staliniga: A Brief Overview of Military Aspects from the History of the Ukrainian Insurgent Army, 1942-1949 (New York, 1987), 20. Selle väite kriitika kohta vt: Jared McBride, "Who's Afraid of Ukrainian Nationalism?", Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 17, nr. 3 (Summer 2016): 647-63.
^38. See tees on leidnud tee ingliskeelsetesse väljaannetesse; vt Mat Babiak (toimetanud Paul Robert Magosci), "Ethnic Cleansing or Ethnic Cleansings? The Polish-Ukrainian civil war in Galicia-Volhynia," Ukrainian Policy (kaasväljaanne Euromaidan Press): aadressil ukrainianpolicy.com/ethnic-cleansing-or-ethnic-cleansings-the-polish-ukrainian-civil-war-in-galicia-volhynia/ (viimati vaadatud 28. märtsil 2016).
^39. Lebed, UPA, 53.
^40. Ukrainian Congress Committee of America, Ukrainian Resistance: The Story of the Ukrainian National Liberation Movement in Modern Times (New York, 1949), 79.
^41. Himka tegi sarnase märkuse, kui arutas ukrainlaste eitamist OUN-UPA osaluse kohta holokaustis. John-Paul Himka, "Vyznannia popry znannia", Krytyka 7-8 (juuli-august 2010): 153-54. Ukraina natsionalistid on varemgi eitanud osalemist massimõrvades, kuid samas õigustanud vägivalda. OUNi 1926. aasta väljaanne (Surma) seletas Esimese maailmasõja järgset juudivastast vägivalda "juutide käitumisega Ukraina elanikkonna suhtes, nende venestamise ja poloniseerimise missiooniga", mis "tekitas Ukraina elanikkonna viha juutide vastu ja lõi aluse pogrommidele, mille vastu" Ukraina väed olid "abitud". Tsiteeritud Carynnyk, "Meie taassünni vaenlased", 317.

Ülevaade puhastuskampaaniast Volõõnias

UPA hakkas 1943. aasta kevadel kogu Volõõnias liikmeid värbama. Samaaegselt alustas OUN-UPA 1943. aasta märtsis Volõõnia poolakate tapmist (kuigi 1943. aasta alguses oli toimunud mõned harvad tapmised).⁴² 1943. aastal tapeti Volõõnias kokku 50 000-60 000 poolakat, samas kui kogu sõja jooksul kogu Lääne-Ukrainas tapetud poolakate koguarvuks hinnatakse 70 000-100 000.⁴³

Rünnakud toimusid mitmes laines. Esimene, märtsist aprillini 1943, nõudis tuhandeid poolakate elusid. Pärast neid esimesi rünnakuid põgenesid paljud poolakad tapmise kartuses Volõõniast, teised aga läksid linnakeskustesse, kus oli sakslaste kohaloleku tõttu turvalisem.⁴⁴ 1943. aasta aprillis täitsid paljud poolakad kaitseks ja kättemaksuks ukrainlaste poolt vabaks lastud ametikohti Saksa abivägedes (vähemalt tuhat) ja nõukogude partisanide üksustes.⁴⁵

OUN-UPA kavandatud etniline puhastus jätkus lakkamatult kogu 1943. aasta suve jooksul. Tipp oli ööl vastu 11.-12. juulit 1943, kui UPA kavandas väga kooskõlastatud rünnakut (mida poolakate seas tuntakse "Peeter-Pauli aktsioonina" selle püha tõttu, mil see toimus) Poola külade vastu kolmes piirkonnas: Kovel΄, Khorokhiv ja Volodymyr-Volyns΄kyi.⁴⁶ Selle aktsiooni sihtmärgiks oli üle saja paikkonna ja mõrvati umbes 4000 poolakat. Lõpuks tuli viimane rünnakute laine 1943. aasta detsembris, enne kui Šuševitš otsustas puhastusoperatsioonid üle viia Galiitsiasse, kus mõrvati veel kümneid tuhandeid Galiitsia poolakaid. Pärast tapmisi Volõõnias andis UPA-Nord grupp käsu "hävitada kõik jäljed poolakatest", "hävitades kõik Poola kirikud ja kõik muud Poola töökohad". Hävitada kõik talukohad, nii et ei jääks mingeid tõendeid, et seal kunagi keegi elas".⁴⁷

*****

^42. Motyka, Ukraińska partyzantka, 311-12.
^43. Snyderi andmetel 50 000 ainuüksi 1943. aastal. "Põhjused", 202. Ülevaadet asjaomaste arvude kohta vt Motyka, Ukraińska partyzantka, 410-13.
^44. TsDAHOU, f.57, op.4, spr.351, ark.9.
^45. Snyder, "Causes", 223.
^46. Motyka, Ukraińska partyzantka, 331-35.
^47. Asub mõlemas: TsDAHOU, f.1, op.23, spr.931, ark.38 ja DARO, f.R-30, op.2, spr.16, ark.94. Nagu Naimark märkis: "Etniline puhastus ei hõlma mitte ainult tervete rahvaste sunniviisilist küüditamist, vaid ka nende kohaloleku mälestuse kustutamist." Fires of Hatred, 192.

Need tapmised ei olnud 1943. aastal Volõõnias mingi saladus. Paljud ajaloolised allikad okupatsiooni kohta, alates päevikutest kuni Nõukogude ja Saksa ametlike aruanneteni, annavad üksikasju puhastuste kohta. Samuti on kaasaegsed Nõukogude partisanide aruanded sellest piirkonnast täis viiteid vägivallale. Ühes mai lõpu aruandes märgitakse: "Kogu Stepan΄, Derazhanaia, Rafalovka, Sarnõi, Vysotski, Vladimiretsi, Klevani ja teiste rajoonide külades teostavad natsionalistid massiterrorit poola elanikkonna vastu ... natsionalistid ei lase poolakaid maha, vaid kasutavad poolakate mõrvamiseks nuge ja kirveid, sõltumata nende vanusest ja soost."⁴⁸ Ühes teises 1943. aasta aprillist pärinevas aruandes märgiti: "Ukraina natsionalistid viivad läbi metsikuid repressioone Poola elanikkonna vastu eesmärgiga hävitada täielikult Ukraina Poola elanikkond. Tsumani rajoonis anti 15. aprillil 1943 sotnja (kompanii) natsionalistidele käsk hävitada kõik poolakad ja põletada nende külad maha."⁴⁹ Samamoodi märgiti tapmisi ka Saksa aruannetes sellest ajast, nagu ka Poola sõjaväeüksuste aruannetes.⁵⁰ Nõukogudejärgsetest uurimustest ja holokausti üleelanute kogudest läänes saadud pealtnägijate tunnistused viitavad regulaarselt ka nendele puhastustegevustele.⁵¹

*****

^48. Vasyl΄ Behma aruanne 28. maist 1943 Nikita Hruštšovile ja Timoi i Strokatšile: TsDAHOU, f.1, op.22, spr.75, ark.37-43.
^49. Ivan Šitovi 30. märtsi aruanne Strokatšile, mida Strokatš muutis ja edastas Hruštšovile 21. aprillil 1943, vt TsDAHOU, f.1, op.23, spr.523, ark.44. Tapmistele on veel palju viiteid teistes aruannetes, vt TsDAHOU, f.1, op.22, spr.49, ark.12; TsDAHOU, f.1, op.22, spr.55, ark.46; TsDAHOU, f.1, op.22, spr.507, ark.50.
^50. Nende Saksa aruannete kohta vt Tadeusz Piotrowski, Genotsiid ja päästmine Wołyńis : Mälestused Ukraina Natsionalistide Etnilise Puhastuskampaania kohta poolakate vastu II Maailmasõja jooksul. (Jefferson, 2000), 206-14; Karel C. Berkhof , Harvest of Despair: Life and Death in Ukraine under Nazi Rule (Cambridge, Mass, 2004), 287. Poola aruannete kohta Piotrowski, Genocide and Rescue, 193-205.
^51. Nõukogude Erakorralise Riigikomisjoni (TšGK) viited poolakate vastu suunatud vägivallale Sarnõi ja Oleksandria (praegu Rivne) rajoonides, vt GARF, f.7021, op.71, d.41, l.94; GARF, f.7021, op.71, d.70, l.11; ja hiljuti deklareeritud sõjajärgsed Nõukogude kohtuprotsessid, mis viitavad poolakate tapmisele, vt HDA SBU (Rivne), spr.R-6426, spr.13169, spr.17009. Viited poolakate etnilise puhastuse kohta USC Shoah kollektsioonis: Jacob Nagiel #15645; Shirman Grigorii #29420; Edith (Ida) Kimelman #47959; Avram (Niuma) Anapol΄skii #32206; Vera Shchetinkova #45238; Ferdynand Martynowicz #49047.

Mitte kõik Volõõnia ukrainlased ei toetanud oma Poola naabrite mõrva. Mõned ukrainlased hoiatasid oma poolakate eakaaslasi OUN-UPA eelseisvate rünnakute eest, varjasid poolakaid ja aitasid neil Volõõniast põgeneda.⁵² Isegi Liuboml΄ piirkonnas (järgmise peatüki keskmes) tunnistasid poolakad, kuidas ukrainlastest naabrid aitasid neil ellu jääda. Czesław Kuwałek selgitas Ostrivky's: "Oli ka juhtumeid, kus ukrainlased käitusid poolakate suhtes viisakalt... . kaks ukraina perekonda ... varjasid minu onu perekonda umbes kolm päeva pärast rünnakut ja viisid nad siis Wilczy Przewόzi, kus nad said üle Bug'i jõe."⁵³ Lisaks protestisid mõned Ukraina juhid, sealhulgas religioossed võimud ja organisatsioonid, tapmiste vastu, kuigi nende avaldused ei saavutanud suurt midagi.⁵⁴ Üleskutsed vaoshoitusele vägivallavoolu ei pidurdanud.

Liuboml´i tapmised: UPA Etnilise
Puhastuse Episoodi anatoomia

Nüüd vaatlen, kuidas OUN-UPA juhtis ja korraldas etnilise puhastuse kampaaniat Liubomli piirkonnas. Pärast OUNi Kolmandat Konverentsi 1943. aasta veebruaris hakkasid Kliatškivs΄ki ja Šukhevitš andma OUNi kaadritele korraldusi uue rahvusliku armee moodustamiseks, mida sel ajal veel nimetati OUN-SD.⁵⁵ Üks noor Volõõnia OUN-B juht Koveli piirkonnas, Iurii Stelmastšuk, oli üks paljudest, kes selle käsu sai.⁵⁶ OUNi juht Vasõl΄ Ivakhiv käskis tal samuti värvata igas rajoonis võimalikult palju inimesi UPAga liituma ja alustada relvade varumist. 1943. aasta veebruari ja märtsi jooksul suutis Stelmastšuk luua varajase kehastuse sellest, millest hiljem sai voenna okruha (sõjaväeringkond või VO) "Turiv", UPA operatiivgrupp suurema UPA-Põhja (UPA-Pivnich) sõjaväeringkonna koosseisus. Lõpuks sai "Turiv" vastutavaks Volodymyretsi ja Kovel΄i piirkondade järelevalve eest Loode-Volõõnia oblastis.⁵⁷ Stelmastšuk nimetas oma uue hrupa (rühm, umbes pataljoni suurune) "Ozero".⁵⁸ See koosnes 1943. aasta kevadel umbes 500 sõdurist ja sisaldas kolme zahiny (eraldusüksust, umbes kompanii suurune). ⁵⁹ Stelmastšuk pani ühe neist zahinidest, nimega "Buh", Ivan Klõmtšaki - endise Ohvitseride kooli komandöri asetäitja sakslaste juhitud 103. liikuva politseipataljonis Volõõnia oblastis - käsutusse.⁶⁰ Paljud selle zahini sõdurid olid teeninud Klymchaki alluvuses 103. pataljonis ja deserteerusid koos temaga. Maikuu lõpus lõi Stelmashchuk Ohvitseride kooli, kus koolitatakse korraga sõjaväeteenistuseks vähemalt viiskümmend inimest. Kõigi nende ettevalmistuste ajal ei peetud tegelikku võitlust. Alles juuli keskpaigas oli sellel diviisil esimene kokkupuude Nõukogude partisanidega.⁶¹

*****

^52. Mõned näited vt Leon Popek, ed., Wołyński testament (Lublin, 1997), 97,

109, 115-16, 139, 155-56; Jerzy Dębski ja Leon Popek, Okrutna przestroga (Lublin, 1997),

107, 208; Berkhof , Harvest of Despair, 296-97.

^53. Piotrowski, Genotsiid, 83-4.

^54. Prusin, "Revolutsioon", 529.

^55. UPA varajaste üksuste loetelu 1943. aasta talvel ja kevadel vt Marchuk, Komandyr

UPA-Pivnich, 41.

^56. Stelmashchuki kohta vt Marchuk, Komandyr UPA-Pivnich, 36; McBride,

""A Sea of Blood and Tears"", 271-76.

^57. Turivi grupi saneeritud ajalugu, milles jäetakse välja etnilised puhastused, vt V. Novak, "V Pivnichnozakhidnia okruha 'Tuiv'," in Jevhen Shtendera, ed., Litopys UPA, Tom 5 (Toronto, 1984), 96-134.

^58. "Ozero" on kohati kirjeldatud ka kui zahin.

^59. HDA SBU, spr.22085, ark.43-44.

^60. Klõmtšak on tuntud ka kui "Pavliuk" ja "Lõsõi" ning tema zahin on mõnes dokumendis ka nimega "Pyliavtsi".
^61. HDA SBU, spr.22085, ark.45.

Sel suvel toimus veel üks areng. Juunis 1943 kutsus Kliatškivski, kes oli sel ajal UPA komandör, Stelmastšuki, et kohtuda temaga Kolki piirkonnas ja anda aru oma diviisi edusammudest. Selle kohtumise ajal meenutas Stelmastšuk, kuidas "Klym Savur [Kliatškivski] andis mulle isiklikult OUN-B keskproviisori salajase direktiivi Poola elanikkonna täieliku füüsilise hävitamise kohta Lääne-Ukrainas."⁶² Pärast seda kohtumist kirjutas Stelmastšuk Lebedile, et Kliatškivski "edastas mulle salajase direktiivi poolakate täieliku, üldise, füüsilise likvideerimise küsimuses. . . ."⁶³ Lõppkokkuvõttes valis Stelmastšuk Klõmtšak'i kurin΄i (pataljoni), mis oli sel hetkel tuntud Klõmtšak'i pseudonüümi "Lõsõi" all, et hävitada Poola külad Liuboml΄i piirkonnas, sealhulgas Ostrivky (poola keeles Ostrówki), Volia Ostrovetska (Wola Ostrowiecka), Iahotyn (Jagodzin), Kuti (Kuty või Kąty) ja Iankivtsi ( Jankowce) külad. ⁶⁴ Siis, augusti lõpus, kui ettevalmistused olid lõpule viidud, edastas Turivi operatiivgrupi teine komandör Mõkola Iakõmtšuk ("Oleh") käsu alustada rünnakut poolakate vastu Holoby, Kovel΄, Sedlõšche, Matseiv ja Liuboml΄ rajoonides.⁶⁵

*****

^62. Kahel erineval ülekuulamisel saadi teavet selle kohtumise kohta ja direktiivist. Stelmastšuk'i vahistamisaktis on 20. veebruari 1945. aasta ülekuulamine, kus ta mainib Kolki kohtumist Savuriga, kuigi ta ei maini selgesõnaliselt Poola direktiivi. Protsessi kokkuvõttes 6. augustist on siiski märgitud käsk tappa poolakaid. Veebruari 28. veebruari ülekuulamisel on selgesõnaline viide direktiivile ja seda allikat on tekstis tsiteeritud. 20. veebruari 1945. aasta tunnistuse kohta vt HDA SBU, spr.22085, ark.45, 94ob-95. 28. veebruari 1945. aasta tunnistuse kohta vt originaaleksemplar GARFis, f.9478, op.1, d.399, l.18 ja koopiad Ukrainas HDA SBUs, f.13, op.65, spr.S-9079, tom 1, ark.168-9 ja f.5, spr.67424. Litopys UPA kollektsioonis on ka koopiad 9., 20., 22., 23. veebruari ja 20. juuni ülekuulamistest. Oleksandr Istšuk ja S.A. Kokin, toim., Litopys UPA, New Series, Vol. 9 (Toronto, 2007), 430-53.
^63. Vt 24. juuni 1943. aasta kirja Stelmastšukilt Lebedile HDA SBU, spr.11315,
t.1, k.2, ark.16. Minul ja teistel autoritel ei ole olnud võimalik seda i le otse läbi vaadata hiljutiste arhiivipiirangute tõttu. Sellegipoolest on seda tsiteerinud Vladyslav Nakonetšnõi, endine Kommunistliku Partei Arhiivi direktor Luts'kis. Nakonetšnõi oli sellele ligipääs ja ta tsiteeris seda regulaarselt oma töödes. Poola akadeemilised ja mitteakadeemilised kirjanikud on samuti tsiteerinud ja reprodutseerinud dokumente sellest i le-st. Täiendava tausta kohta vt Katšanovski, "Etniline puhastus", 5-6,9-11. Nakonetšnõi kohta vt V. A. Nakonetšnõi, Volyn'-kryvave pole viiny (Ternopil', 2006), 104-5,116-7,126. Poola teoseid vt Władysław Filar, Przed akcją "Wisła" był Wołyń (Varssavi, 1997), 33-7; Piotrowski, Genocide, 180; Grzegorz Motyka, Od rzezi wołyńskiej do Akcji "Wisła": Konl ikt polsko-ukraiński 1943-1947 (Kraków, 2011), 130. Tuleb rõhutada, et seda dokumenti kasutab tunnustatud Poola ajaloolane Grzegorz Motyka.
^64. Stelmastšuki ja Lõsõi seoste kohta vt HDA SBU, spr.22085,
ark.44; HDA SBU, spr.11315, t.1, k.2, ark.16. Tekib segadus selles osas, kas tegemist oli zahini või kuriniga". Stelmastšuk mainis, et 1943. aasta kevadel määrati "Buh" zahin´i juhiks Klõmtšak, kuid suve lõpus mainisid kõik osalejad, et tegutseti kurin´is Lõsõi või Klõmtšaki alluvuses. Lõsõi zahini tausta kohta vt Volodõmõr Kovaltšuk, "Taemnytsi Pol΄ovoi Sumky 'Klym Savur' (za materialamy SBU)," Mandrivets,' nr.5 (sept./okt. 2012), 62; Oleksandr Denyshchuk, ed. Borot΄ba UPA proty niemts΄kykh okupantiv. Khronolohiia podii. U 2-kh tomakh. T.1: Volõõnia" (Rivne, 2008), 263-64, 275, 291, 295.
^65. HDA SBU, spr.22085, ark.46.

Kuigi rünnakuid Ostrivky ja Volia Ostrovetska vastu on üksikasjalikult kirjeldatud mitmetes Poola väljaannetes, oli selle vägivalla toimepanijate kohta vähe teada ja hiljem kirjutatud, välja arvatud, et nad olid pärit Lõsõi kurin΄ist.⁶⁶ Õnneks paljastavad uued arhiiviandmed nende meeste isikuid, mis näitavad, et selles kampaanias osalesid mitmed Krymne ja Zabolottia abipolitseinikud.⁶⁷ Kaks nende politseijõudude liiget, kes andsid sõjajärgselt ulatuslikke tunnistusi selle operatsiooni kohta, olid Stepan Redesha, endine politseiülem Zabolottias, ja Pylyp Rõbatšuk, politseinik, kes teenis Krymne ja Zabolottia vägedes. Nii Rõbatšuk kui ka Redesha liitusid UPA-ga oma ametiaja jooksul politseis - Rõbatšukist sai riviliige, Redesha oli aga rühmaülem. Pylyp Rõbatšuk andis olulist teavet suuruse ja organisatsiooni kohta: "Meie [UPA] sotnia [kompanii] asus metsas Kukuriky küla lähedal. Kokku oli meil metsas umbes kaks-kolm sotniat relvastatud OUN-B bandiite. Poolakate vastu suunatud kättemaksu ettevalmistamiseks tulid meie laagrisse ka teised relvastatud OUN-B rühmad, samuti umbes 100 inimest erinevatest küladest, sealhulgas Krymne'ist. Nad tõid kaasa kirveid, et osaleda pogrommis poolakate küla vastu."⁶⁸ Rõbatšuki ütlustest selgub, et UPA kasutas rünnakuteks nii oma eelnevalt eksisteerinud üksusi kui ka kohalikke OUN-B kaadreid ja põllutööriistadega relvastatud tsiviilisikuid.
Mis puutub viimatinimetatud rühma, siis OUN-B ja UPA juhtkond värbas mitmeid mehi Krymnest, et osaleda poolakate puhastamises. Artem Bubela, endine Krymne politseinik, kelle kohtumine Sikorskii'ga oli käesoleva artikli alguses, oli üks neist, kellel kästi kirves kohtumispaika tuua.⁶⁹ Kuigi Bubelal õnnestus värbamisest pääseda, sest tema väitel oli tema jalg vigastatud, olid teised Krymne elanikud vähem õnnelikud. Koosoleku päeval teatas Bubela, et nägi oma naabreid Emel΄ian Ziniukit ja Panteleimon Kitsit kirvestega metsa suundumas. Selles rühmas oli ka teine Krymne elanik, noor talunik Fedot Kushk, kes oli kahekümne kolme aastane. Erinevalt Bubelast ei olnud Kushk politseis teeninud.⁷⁰ Kohal oli ka 27-aastane Vasilii Sikorskii. Kohalik OUN-B Krymne juht ja endine politseinik Aleksei Gritsiuk värbas ta isiklikult.⁷¹ Kokku värvati Bubela ja Kushki hinnangul umbes 40 Krymne tsiviilisikut.⁷² Mehed jätsid Krymne koos kohalike OUN-B juhtidega ja peatusid kõigepealt Smoliari lähedal, Krymnest lõuna pool asuvas piirkonnas, kus nad kohtusid rohkemate relvastatud OUN-B sõduritega. Kushki sõnul ei selgitanud OUN-B liige, miks nad kogunesid ja mida nad kavatsesid teha.⁷³

*****

^66. Ostrówki ja Wola Ostrowiecka kohta poola kirjanduses vt Leon Popek ja An-
drzej Krzystof Kunert, Ostrowki: Wolynskie Ludobojstwo (Varssavi, 2011); Leon Popek,
Wołyński testament. Władysław Filar, Wolyn 1939-1944 (Torun, 2003), 99-100; Motyka, Od rzezi wołyńskiej, 146-50; Grzegorz Rąkowski, Wołyń Przewodnik krajoznawczo-historyczny po Ukrainie Zachodniej (Pruszków, 2005), 55-56. Vastavate Siemazsko kirjete kohta vt Siemaszko, Genocide, 492-96, 502-10, 513-52. Ekshumatsiooni kohta 1992. aastal: Roman Mądro, "Ukraina natsionalistide poolt 1943. aastal Lubomeli rajoonis tapetud poolakate massihaudade uurimine. II osa - Ostrówki ekshumatsiooni käik ja tulemused". Archives of Forensic Medicine and Criminology, vol. 43, nr.1 (Krakow, 1993), 64-78.
⁶⁷ Nende politseijõudude ulatuslikuks arutluseks vt 3. peatükk teoses McBride, ""A Sea of Blood and Tears," 183-257.
^68. HDA SBU, spr.67454, kd.5, arh.136.
^69. Dokumentidest ei selgu, kas Bubela valetas oma osalemise kohta.
Vt HDA SBU, spr.67454, kd.4, ark.187 ja HDA SBU, spr.67454, kd.5, ark.41-2.
^70. HDA SBU, spr.67454, köide 22, kaar 26.
^71. HDA SBU, spr.67454, kd.22, ark.161.
^72. HDA SBU, spr.67454, kd.4, arh.187; kd.22, arh.26.
^73. HDA SBU, spr.67454, kd.22, ark.29.

Põhjus, miks UPA värbas neid kohalikke, oli Rõbatšuki sõnul see, et "OUN-B-l ei olnud piisavalt mehi" operatsiooni läbiviimiseks. Rõbatšuk selgitas, et need, keda kohalikud OUN-B kaadrid kogusid, "olid harjunud osalema sellistes repressioonides". Need mehed "töötasid oma taludes", mis oli nende tavapärane tegevusala, ja kui tuli aeg, mil nad pidid osalema, siis OUN-B lihtsalt "ütles neile, kuhu minna, ja nad asusid tegutsema".⁷⁴ Kuid peale juhusliku osalemise etnilistes puhastustes olid need tavalised talupojad, kes ei olnud poliitiliselt seotud OUN-UPA agendaga ega kuulunud ühtegi teise Ukraina natsionalistlikku organisatsiooni.
Pärast vahepeatust Smoliaris, sõitis tugevdatud grupp edasi lõunasse ja peatus reedel, 27. augustil 1943 Stara Huta külas. Siin kohtusid nad rohkemate OUN-B sõduritega, kellest mõned olid teeninud sakslaste teenistuses. Sikorskii märkis: "Mõned bandiidid kandsid saksa vormiriietust ja neil olid kaasas kuulipildujad ja vintpüssid."⁷⁵ Pärast Stara Hutas ööbimist marssis rühm sügavamale metsa ja peatus Kukuriky külas, kus nad laupäeva, 28. augusti 1943. aasta öösel välilaagrisse jäid. Kuskil Kukuriky lähedal andis Rõbatšuk oma ristipojale Stepan Šavale korralduse rühmast lahkuda ja koju suunduda. Hiljem ütles ta uurijatele: "Ma ei tahtnud, et mu ristipoeg osaleks selles verises aktsioonis."⁷⁶ Rõbatšuki jaoks ei olnud saladus, mis järgmisena juhtub.
Pühapäeval, 29. augustil 1943. aastal jõudis grupp oma viimasele peatuskohale Polapy külas Liuboml΄i rajoonis. Polapy's kohtus grupp üksuse relvastatud meestega, kelle hulgas oli ka endisi kohalikke politseinikke.⁷⁷ Kokku oli neid nüüd umbes 500 inimest. Polapys viibides kutsusid linnakodanikud mehi usupüha tähistama.⁷⁸ Külaelanikud riietusid selleks puhuks ja valmistasid linnaväljakul ette suure pidustuse, mis oli täis toitu ja tantsu. Rõbatšuk meenutas: "Kohalikud tõid meile toitu. Me kõik sõime sooja kana. Me lõõgastusime kogu päeva selles külas."⁷⁹ Linnaväljakul tantsisid öösel mehed koos kohalikega. Pärast päeva vaba aega, jooki, toitu ja pidutsemist, suundus pataljon siis õhtul lääne poole Poola külade poole.⁸⁰

*****

^74. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.136.
^75. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.161-62.
^76. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.137.
^77. Popek, Ostrowki, 99,122-23,135-36.
^78. HDA SBU, spr.67454, tom 22, arh.168; tom 4, arh.137.
^79. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.137.
^80. Oleksandr Povšuk meenutas sarnases aruandes, kuidas UPA pidas enne Poola külade ründamist juunis 1943 Rivne piirkonnas banketti. TsDAHOU, f.57, op.4, spr.344, ark.118.

Mehed, kelle kõhud olid sooja toitu täis ja alkohol voolas läbi soonte, marssisid sügaval öösel läbi Volõõnia metsade. Nii Rõbatšuk kui ka Zeniuk meenutasid oma teekonna viimast lõiku. Rõbatšuk ütles: "Me läksime, ma mäletan, läbi suurte põõsaste ja sarapuudega võsastunud metsa. Olime kurnatud."⁸¹ Zeniuk lisas: "Mäletan, et mets oli väga tihe ja me murdusime üksikuteks - üksteise järgi. Läksime aeglaselt. Siis kella nelja paiku hommikul jõudsime Poola külla."⁸² Nad olid jõudnud Volia Ostrovetskasse - külla, kus elas 79 poola perekonda ja umbes 500 inimest. Mitte ükski osaleja ei mäletanud pärast sõda ühegi Poola küla nime.
Küla serval mehed peatusid ja valmistusid rünnakuks. Osa pataljonist saadeti lähedalasuvatesse küladesse, samas kui suurem rühm kogunes Volia Ostrovetska lähedale, et saada edasisi juhiseid. Üks selle suurema rühma liige, Kushk, meenutas olukorda: "Kui me külla jõudsime, ütlesid OUNi bandiidid meile, et nad kavatsevad poolakad tappa ja meie ülesanne on seista küla ümber valvsalt ja jälgida, et keegi ei põgeneks." Ta ütles ka, et kuna OUN-B ei usaldanud temasuguseid tsiviilisikuid, lasid nad ühe OUN-B liikme selle grupi juurde valvama.⁸³ Sikorskii selgitas, kuidas rünnak oli korraldatud: "Seal jagasid bandiidid meid gruppidesse. Ühes grupis oli kaks-kolm meest kirvestega ja teistes gruppides olid mehed relvadega. Osa üksusest pidi küla ümber piirama. Siis pidid organiseeritud rühmad suunduma sisse ja hakkama poolakaid hävitama."⁸⁴ Rõbatšuk lisas: "Signaal rünnaku alustamiseks oli kolm punast signaalraketti . . pärast signaalrakette [olid punased], pidid bandiidid hakkama kodudesse sisenema ja tapma poolakaid, sealhulgas vanureid, naisi ja lapsi. "⁸⁵
Kui kolm punast signaalraketti valgustasid augustikuu koidutaevast poola perekondade kodude kohal, algas veresaun. Rõbatšuk meenutas, et kohe, kui tapmine algas, kuulis ta küladest kostvaid "karjeid, hädaldamist ja palveid".⁸⁶ Väiksemad grupid " . . . käisid kodust kodusse ja koputasid ustele. Kui poolakad ukse avasid, hüppasid nad kodudesse ja raiusid poolakad kirvestega surnuks."⁸⁷ Sikorskii kuulus ühte neist gruppidest: " ... Ma läksin koos Fedor Tšikuniga kahte poolakate koju. Esimeses kodus elas eakas abielupaar, kelle ma tapsin kirvega. Ma tapsin eaka mehe, lüües talle kirvega pähe, ja siis tegin sama ka naisega. Gritsiuk [OUN-B juht] oli minu ja Fedot Tšikuniga koos selles kodus - ta sundis meid poolakaid tapma." Sikorskii jätkas: "Seejärel läksime teise koju poolakate juurde. Fedot Tšikun tappis ukse ees kirvega ühe tüdruku ja läks siis sisse. Mina järgnesin talle. Kodus sees ründas teda kirvega noor poolatar, kuid ma suutsin ta pikali lükata. Kui ta oli maas või õigemini põrandal, tappis Fedot Chikun ta kirvega."⁸⁸

*****

^81. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.137.
^82. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.186.
^83. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.30.
^84. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.162.
^85. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.138.
^86. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.138. Märkus sarnased ohvri ja kurjategija ütlused on salvestatud aastakümnete vahega. Võrdle Rõbatšuki tunnistust Nõukogude arhiividest Maria Pendeli, Poola ellujääja tunnistusega. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.138. ja Popek, Wołyński testament, 115-16 (tõlge: Piotrowski, Genocide, 89).
^87. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.186.
^88. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.167.

Ukrainlased tapsid poolakaid ka muul viisil. Sikorskii väitis: "Ma nägin, kuidas üks endine politseinik Mokroest, nime unustasin [Pavel Avramuk], võttis kaks või kolm tüdrukut nende kodust ja viskas nad elusalt kaevu, tappes nad."⁸⁹ Fedot Tšikun teatas samalaadsetest tapmistest: "Ma nägin isiklikult, kuidas noored mehed, kelle nimesid ma ei mäleta, viskasid veel elavaid lapsi auku."⁹⁰ Igaüht, kes üritas põgeneda, lasid küla ümbritsevad mehed maha. Üks osaleja süüdistas Rõbatšukki selles, et ta tulistas meest ja naist, kui nad püüdsid põgeneda. Rõbatšuk eitas seda süüdistust.⁹¹
Selleks ajaks, kui UPA oli tapmised Volja Ostrovetskas lõpetanud, oli Rõbatšuki sõnul "mõrvatud laste, naiste, vanurite ja meeste laibad igas majas või selle juures."⁹² Sikorskii jutustas: "Verine tegevus jätkus veel paar tundi. Oli juba hommik, kui kõik poolakad olid tapetud ja kogu nende vara oli varastatud. Seejärel süütasid bandiidid küla põlema."⁹³ Tšikun kinnitas neid sündmusi: "Kui me külla jõudsime, andsid bandiidid meile korralduse, et nad tapavad poolakad ja me kogume seejärel kõik mõrvatud inimeste vara kokku."⁹⁴ UPA liikmed tõid kaasa tikud, et süüdata kodud põlema. Kui mõned mehed keeldusid kodusid põlema panemast, süütasid sõdurid kodud ja küla hakkas põlema.⁹⁵
Pärast Volia Ostrovetska hävitamist liikusid nad edasi järgmisesse külla, Ostrivky'sse. Ostrivkis sarnanesid tapmised sakslaste tegevusele Volõõnia juudi elanikkonna vastu, milles mitmed neist meestest olid juba aastatel 1941-1943 osalenud. Samal ajal kui mõned tapeti oma kodudes, koondas UPA ülejäänud elanikkonna koolist mitte kaugel asuvale linnaväljakule koosoleku ettekäändel. Siin said poolakad teada oma saatuse ja paljud hakkasid palvetama, teised aga nutma ja karjuma.⁹⁶ Erandina viis UPA rühma mehi ja lapsi kiriku lähedal asuvatesse ettevalmistatud kaevikutesse. Antoni Ulewicz, 21-aastane, kuulus sellesse rühma:
Nad käskisid mul minna Trusiuki bareljeefi poole, kus nad mõrvasid koolist välja viidud poolakaid. Pärast mõnda aega tuli hobuse seljas kohale üks Banderowiec (bandeeralane) [OUN-B natsionalist], kelle ma ära tundsin. Ütlesin talle "Tere hommikust", kuid vastust ei tulnud. Trusiuki juures nägin auku, kus lamasid alasti inimesed. Mulle öeldi, et ma peaksin nendega koos lamama.... Kolm ukrainlast seisid meie kohal . . . Nende hulgas oli keegi, keda ma tundsin. Hakkasin teda paluma, et ta tapaks mind pigem kuuliga kui kirvega või mõne muu vahendiga. Julian [Poola sõber] kuulis mind ja ütles: "Parem oleks sul palvetada, sest temaga pole mõtet rääkida. Need on loomad, mitte inimesed." . . . Pärast hetke mõtlemist tuli ukrainlasest tuttav kraavi äärde, andis mulle käe ja käskis püsti tõusta.⁹⁷

*****

^89. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.162, 169.
^90. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.208.
^91. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.30-31, 209-10.
^92. HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.138.
^93. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.161.
^94. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.208.
^95. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.187.
^96. Popek, Ostrowki, 120-21.
^97. Popek, Wołyński testament, 155-56 (tõlge: Piotrowski, Genocide, 87). Teisi näiteid ohvrite kohta, kes tunnistasid oma tapjad naabriteks, vt Popek, Ostrowki, 122-23.

Tuttav viis ta seejärel tunnelis asuvasse peidupaika, kus Antoni viibis kuni veresauna lõpuni.
Erinevalt 1941-42 toimunud juutide tapmisest ei olnud UPA-l piisavalt laskemoona ja relvi, et kõiki maha lasta. Selle asemel pandi poolakad aukudesse ja seejärel hakiti nad kirveste, vikatite ja saagidega surnuks. Samal ajal kui UPA tappis mehi, viisid teised sõdurid naisi ja lapsi kirikupiirkonnast kirdesse Sokόłi küla suunas.⁹⁸ Enne naiste mõrvamist tuli rühma ette üks ratsanik, arvatavasti üks kurinite juhtidest Klõmtšak või Stelmastšuk, kes "luges ette käsu, mis mõistis poolakad surma mahalaskmise läbi."⁹⁹ Janina Martosińska kuulus sellesse rühma ja jutustas oma piinarikkast kogemusest:

Kui me sihtkohta jõudsime, palusid kaks naist taas meie ohutuse eest. Teine [ukrainlane] vastas: "1918. aastal tegite te seda meiega. Siis läks põrgu lahti. Nad ajasid meid lagendikult kõrrepõllule. Seal võtsid nad paar inimest korraga, panid nad pikali ja lasid nad maha. Välja toodi terveid nais- ja lastepereid. Mina ootasin, kuni sain minna koos oma perega, mis oli suur ja kuhu kuulusid mu isa kolm õde koos lastega . . . Mina olin 14, mu vend oli 12 ja mu ema Marianna oli raseduse viimastel nädalatel.... Meid oli kokku umbes 300-400 inimest, peamiselt naised ja lapsed Ostrόwkist, aga ka mõned Wola Ostrowieckast. Üks ukrainlane tappis meist pooled. Tema seltsimehed naeratasid kõrvalt tema julguse üle. Lõpuks sai tal kõrini, ta viskas oma vintpüssi maha ja ütles: "Kuna ma teen kogu tapmise, langeb kogu vastutus minu peale. Siis tulid veel mõned ja jätkasid tapmist. Meid ei jäänud palju ellu ja nüüd oli meie kord. Me läksime koos surma. Me lamasime maas: Mina ema ja venna kõrval ja meie kõrval meie tädid koos poistega.... Poisid ei tahtnud lamada ja hakkasid hüsteeriliselt nutma. Mõlemad mu tädid palusid neid pikali heita, kuid nad ulgusid seda valjemini. Ma mäletan nende hirmuäratavaid karjumisi kogu oma elu. Tuli pauk ja üks lastest vaikis; siis veel üks pauk ja ka teine laps vaikis. Ma palvetasin: "Jumal andku, et ta pigem tapaks mind kui haavaks."¹⁰⁰

Ostrivky hukkamiste vähesed ellujäänud peavad oma ellujäämise eest tänama sakslasi. Saksa üksus tuli uurima tapmiste ajal toimuvat ja see sundis UPA-d kiirendama Sokόłis hukkamisi, mistõttu mitmed ohvrid said ainult haavata.¹⁰¹ Siiski oli UPA tapnud peaaegu kõik ja rüüstanud kõik Ostrivky kodud. Seejärel pani UPA küla põlema ja läks minema. Pärast operatsiooni teatas Klõmtšak oma ülemustele: "Ma likvideerisin kõik poolakad noortest vanadeni. Põletasin kõik hooned ja võtsin pataljoni tarbeks vara ja karja."¹⁰²
30. augusti 1943. aasta lõpuks oli UPA need kaks Poola küla kaardilt pühkinud - külad, mis olid eksisteerinud alates kuueteistkümnendast sajandist. UPA tappis selle ühe operatsiooni käigus üle 1000 poolaka. Kuigi kõik mehed peale ühe, keda Nõukogude ametivõimud küsitlesid, eitasid vägivallas osalemist, on selge, et kõik kolm rühma - UPA, OUN-B ja tsiviilelanikud - osalesid mõnel viisil tapmistes. Praegu puuduvad otsesed tõendid, et määrata kindlaks UPA juhtide Stelmastšuki või Klõmtšaki roll veresauna päeval, kuid võime ka oletada, et mõlemad olid kohal, arvestades, et nad korraldasid operatsiooni.¹⁰³ Ei ole teada, kas nad osalesid otseselt tapmistes.¹⁰⁴ Kui nad siiski ühtegi poolakat ei tapnud, ei oleks see üllatav, sest juhid suutsid end tegelikust vägivallatsemisest isoleerida, suunates samas vähemate volitustega inimesi tapma. Näiteks väitis rühmaülem Stepan Redesha, et ta "ei tapnud ühtegi poolakat", kuid tunnistas: "Minu korralduste tulemusena tapeti palju poolakaid".¹⁰⁵
Järgnevatel aastakümnetel nimetasid kohalikud ukrainlased seda piirkonda "Surnukehade Põlluks". Seda surnukehade põldu ei tunnistatud ega mälestatud aastakümneid, kuni poolakad tulid 1980. aastatel tagasi oma surnuid nõudma ja mälestama.

*****

^98. Märkus, mis vastab kurjategija ja ohvri ütlustele. Zeniuk jutustas tulistamisi
aukudesse, vt HDA SBU, spr.67454, tom 5, ark.187. Tunnistaja ütlusi samade tulistamiste kohta vt perekond Kuwałek (Janina ja Czesław), Piotrowski, Genocide, 83-86.
^99. Popek, Ostrowki, 107.
^100. Popek, Wołyński testament, 100-5 (tõlge: Piotrowski, Genocide, 86-87).
^101. Popek, Ostrowki, 106, 117, 137; Piotrowski, Genocide, 86, 90; Siemaszko, Ludo-
bójstwo, 506.
^102. HDA SBU, spr.11315, t.1, k.2, ark.16. Tsiteeritud ka Filar, Przed akcją "Wisła", 34;
Piotrowski, Genocide, 180.
^103. HDA SBU, spr.22085, ark. 45.
^104. Poola tunnistuses on märgitud, et üks Ukraina juht valgel hobusel osales
tapmistes. Popek, Ostrowki, 143.
^105. See on sama Redesha, kes hooples oma teiste tapmistega Nõukogude võimude ees, seega ei kaitsnud ta end oma ütlustes. HDA SBU, f.13, spr.1020, ark.174.

Kurjategijate ja motiivide lahutamine

Järgnevas osas vaadatakse läbi neli käesoleva dokumendi panust. Esiteks näitavad siin esitatud tõendid, et OUN-UPA juhid korraldasid Volõõnias veresaunu. See oli hästi koordineeritud operatsioon. Mõelgem veel kord dokumentidele: kogu UPA juht Kliatškivski andis UPA juhtidele käsu puhastada Volõõnia poolakatest. UPA komandör Stelmastšuk põhjendas neid käske ja nende edastamist oma alluvale pataljoniülemale Klõmtšakile. Samuti on olemas ulatuslikud tunnistused UPA liikmete ja madalama taseme juhtide (allohvitseride) ütlused Klõmtšaki osalemise kohta poolakate puhastuse korraldamises Liuboml΄ piirkonnas. Seetõttu oleks raske pidada poolakate vastu suunatud vägivalda Ostrivky ja Volia Ostrovetska pelgalt juhuseks. Ometi on Ukraina historiograafias valitsev suundumus, et etnilist puhastuskampaaniat ei toimunud üldse või et puhastustegevus oli talupoegade kodusõda, millel puudus struktuur, järjepidevus või mingi eristatav muster.¹⁰⁶

Teiseks jaotab see analüüs poolakate etnilises puhastuses osalejate kategooriad ja võimaldab meil minna kaugemale kurjategijate sildistamisest lihtsalt "rahvuslasteks", mis on suurele osale varasematest uurimustest iseloomulik lähenemisviis. Tapmistes osales üldiselt kolm rühma: UPA sõdurid, OUN-B liikmed ja tsiviilisikud. Lisaks näitab nende rühmade lähem uurimine, et isegi need rühmad ei olnud poliitiliselt ega biograafiliselt homogeensed. Näiteks UPA korraldas tapmisi, kuid UPA ridadesse ei kuulunud ainult pikaajalised rahvuslased, kes sõdadevahelisel perioodil OUNiga liitusid. Võtame näiteks Redesha, kes oli apoliitiline ega olnud enne sõda rahvuslastega seotud. Ta sattus abipolitseisse suuresti vihast repressioonide pärast, mida tema perekond koges Nõukogude võimu all aastatel 1939-1941.¹⁰⁷ Redesha liitus UPAga 1943. aasta kevadel koos enamiku oma politseiüksuse liikmetega, kellel nagu temalgi polnud kuhugi minna, kui sakslased politsei laiali ajasid. Samamoodi ei olnud ka Pylyp Rõbatšukil, kes oli samuti madalama astme politseinik, poliitilist tausta.¹⁰⁸ Kuigi UPAs olid nn professionaalsed revolutsionäärid, kes olid innukalt valmis teostama vägivalda poolakate vastu Volõõnias, oli ka spekter osalejaid, kes ei olnud üldse natsionalistid.
Samamoodi jäid 1943. aasta kevadel ja suvel piirid OUN-B ja UPA vahel muutumatuks. Mõnes kohas oli OUN-B, mida algselt peeti poliitiliseks organisatsiooniks, juba muutunud UPA-ks; teistes kohtades eksisteerisid mõlemad samaaegselt. Võttes arvesse antud juhtumi tõendusmaterjali, näib, et OUN-B liikmed Krymnest jäid tõenäoliselt oma koduküladesse ja säilitasid kontakti UPAga. Üks osaleja, Tkatšuk, rõhutas seda vahet, märkides, et teatud Krymne OUN-B liikmed ei kuulunud UPA "Baida" üksusesse, vaid olid pigem ainult "nendega ühenduses ja kohtusid bandiitide rühmadega, et osaleda pogrommides Poola elanikkonna vastu." ¹⁰⁹ Kuigi OUN-B-s oli palju endisi politseinikke, ei olnud nad ainsad liikmed, arvestades, et Krymne OUN-B-sse kuulusid nii endised politsei juhid, nagu Andrei Gritsiuk, kui ka mehed, kes ei olnud politseis teeninud, nagu Timofei Pototskii.¹¹⁰ See näitab taas, et OUNi sattusid ja osalesid vägivallatsemises mitmesuguse taustaga ja erineva radikaliseerumise astmega osalejad.¹¹¹

*****

^106. Märkimisväärne erand sellest suundumusest on Ihor Il΄iushyni tasakaalustatud ja hästi uuritud väljaanded.
^107. Redesha kohta vt lähemalt McBride, ""A Sea of Blood and Tears", 235-45.
^108. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.163.
^109. HDA SBU, spr.67454, tom 28, ark.175-76.
^110. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.162.
^111. Seda arutelu on võimalik laiendada ka OUNi julgeolekuteenistuse SB rollile. Selles operatsioonis töötasid SB ja UPA koos, vaatamata SB eraldi juhtimisstruktuurile. Krymne SB-sse kuulusid nii endised politseinikud kui ka tsiviilisikud.

Lõpuks oli sadu tsiviilisikuid Ratne ja Liubomli piirkonnast, keda UPA värbas ainult operatsiooni jaoks. Värbamine ei olnud anomaalia, sest UPA võttis seda tüüpi meetmeid ette alati, kui neil ei olnud piisavalt mehi operatsiooni jaoks.¹¹² Need olid mehed, kellel UPA käskis kirved kohtumispaika tuua, väheste muude juhiste saatel. Enamik neist meestest väitis, et neil ei olnud enne Poola küladesse jõudmist aimugi, mida nad tegema hakkavad, nagu Sikorskii kirjeldus näitab: "... bandiidid ei öelnud meile alguses midagi, vaid ainult seda, et oleme jõudnud Poola külla ja peame poolakad tapma, sest poolakad tapavad ukrainlasi. Me ei saanud midagi teha, kuna olime bandiitidele allutatud."¹¹³ Siiski on raskesti usutav, et kaks päeva rahvuslike üksustega segunedes ei olnud neil meestel kuni viimase hetkeni aimu, kuhu nad lähevad, mida tõestab ka asjaolu, et Rõbatšuk käskis oma ristipojal reisi ajal koju minna. Samuti oleks vale kujutada tsiviilelanikke kui mehi, kes ei olnud veel vägivallatsemisest osa võtnud, sest mitmed neist olid juba ka politseis teeninud. Ka see üksikasjalik teave annab talupoegadest keerulisema pildi: mõned olid endised politseinikud, mõned olid juba osalenud etnilistes puhastustes ja mõnede jaoks oli see esimene kord, kui nad üldse vägivallaga tegelesid. See osalejate erineva tausta ja arengutee erisus peegeldab sarnaseid andmeid Omer Bartovi tööst Galiitsia linna Buchachi kohta. Nagu siin esitatud mikroajalooline analüüs, näitab ka Bartov, et kurjategijate kogukonna sees võib olla väga erinev taust ja osalemise motiivid.¹¹⁴
Kolmandaks hoiatab käesolev artikkel "kolmekordse okupatsiooni teesi" (või mõnel juhul "kahekordse okupatsiooni teesi") üldise kohaldamise eest, mille on algselt esile tõstnud Jan Gross ning hiljuti ja olulisel määral Timothy Snyder teoses "Black Earth and Bloodlands".¹¹⁵ Need teadlased rõhutavad vajadust uurida piirialade sisekonflikte ja kohalikku vägivalda nende muutuvate valitsuste (Nõukogude, Saksa ja taas Nõukogude) kolmekordse okupatsiooni objektiivi kaudu. Nad väidavad, et jõhkrate režiimide kiire vaheldumine andis kogukondade eri osadele võimaluse väljendada pettumust naabrite ja vaenlaste vastu ning tekitas ühiskonnas lõhesid ja kaebusi, mis lõppkokkuvõttes tekitasid rohkem vägivalda. Lisaks väidavad nad, et Nõukogude ja sakslaste mõrvarlikud programmid lõid vaimse raamistiku, mille kaudu natsionalistid võisid mõelda massilise vägivalla, näiteks etnilise puhastuse kohta. Lõpuks öeldakse, et "oportunistlik kollaborant", nende teadlaste sõnul prototüüpiline kurjategija, kasutab iga totalitaarset režiimi ära ja osaleb vabatahtlikult ikka ja jälle vägivallas kui eneseteostuse ja kasumi saamise vahendis.¹¹⁶

*****

^112. Motyka on arutanud sarnast olukorda: 1943. aasta suvel kogus UPA Janόwka küla mehi Gaj vastu suunatud aktsiooniks, käskides neil tuua kirveid ja hange. Grzegorz Motyka, Cień Kłyma Sawura: Polsko-ukraiń ski konl ikt pamię ci (Gdań sk, 2013), 98. Teise näite kohta vt Kostopil΄ rajooni elaniku Adam Demtšuki tunnistust, kes osales, võib-olla sunniviisiliselt, Ivanova Dolyna aktsioonis HDA SBU, f.13, spr.1020, ark.15-22. OUN-UPA sunniviisilise värbamise kohta vt McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 258-313.
^113. HDA SBU, spr.67454, tom 22, ark.163.
^114. Omer Bartov, "Sõjaaegsed valed ja muud tunnistused: Jewish-Christian Rela-
tions in Buczacz, 1939-1944," East European Politics and Societies 25, nr. 3 (august 2011): 486-511.
^115. Hiljutistest töödest vt Timothy Snyder, Black Earth: The Holocaust as History and
Warning (New York, 2015), 152, 156, 165, 214; Snyder, Bloodlands: Europe Between Hitler
^116. Kollaboraator-troopi kohta Gross, Neighbors, 117, 156; Marci Shore, "Conversing with Ghosts: Jedwabne, Zydokomuna, and Totalitarianism," Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 6, nr. 2 (juuni 2005): sian and Eurasian History 6, nr. 2 (juuni 2005): 352; John Connelly, Mark Roseman, Andriy Portnov, Michael David-Fox ja Timothy Snyder, "Timothy Snyder, Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin," Journal of Genocide Research 13, nr. 3 (september 2011): 350; Timothy Snyder, "What We Need to Know About the Holocaust," New York Review of Books, 30. september 2010, 81. Selle troopi kriitika kohta vt McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 250-51. ja Stalin (New York, 2010), 196, 485n20; Snyder, Reconstruction of Nations, 154-78; Jan T. Gross, Neighbors: The Destruction of the Jewish Community of Jedwabne, Poland (Princeton, 2001).

Sellise raamistiku ebaõiglase kohaldamisega kaasnevad arvukad probleemid. Esiteks, väide, et nii Nõukogude kui ka Saksa okupatsiooniga kaasnenud äärmusliku etnilisatsiooni, rassistamise ja natsionaliseerimise protsessid mõjutasid OUN-B juhtide kujutlusvõimet, on tõsi, kuid ainult teatud määral. Nagu siin esitatud, näitavad tõendid, et OUN-UPA juhid võtsid nii ideoloogias kui ka praktikas omaks vägivalla idee etniliste vaenlaste vastu juba ammu enne 1939. aasta Nõukogude okupatsiooni ja 1941. aasta Volõõnia Saksa okupatsiooni. ¹¹⁷ Lisaks ei osalenud üks etnilise puhastuse peamistest arhitektidest, Dmytro Kliatškivski, üheski Saksa massitulistamises ja kuigi Iurii Stelmastšuk teenis lühidalt miilitsas sakslaste all, on vähe põhjust oletada, et see kogemus oli talle tapmise õpetamisel kujundav.¹¹⁸ Samamoodi ei õppinud sakslastelt okupatsiooni ajal tapmist ka sellised olulised Volõõnia rahvuslased nagu Iakiv Busel või Leonid Stupnytski jt. Neil ei olnud vaja jälgida juutide massimõrvu, et hävitada Poola küla.
Samuti, mis puudutab "oportunistlikku kollaboranti", siis ka siin ei ole tõendeid laialt levinud ühisest koostööst politseijõududes Nõukogude okupatsiooniajast kuni Saksa okupatsioonini Volõõnias. Nagu selles näites näidatud, ei saa ühtegi Liuboml΄i veresauna juures olnud politseinikku ega ka ühtegi teist suuremat operatsiooni Volõõnias seostada Nõukogude politsei vägivallategevuses osalemisega aastatel 1939-1941. Seda on lihtsam mõista, kui arvestada, et OUN-B ja sakslased tagasid 1941. aasta suvel, et sellist kattuvat koostööd ei toimuks, tappes kõikvõimalikud kommunistid ja endised Nõukogude politseinikud.¹¹⁹ Selle tulemusena ei saa me vägivalla selgitamiseks luua põhjuslikke seoseid ja "järjepidevuse eeldusi" auastme ja OUN-UPA kui Nõukogude politsei liikmete vahel aastatel 1939-1941 ja natside abipolitsei liikmete vahel.¹²⁰ Snyder ise tunnistab, et "topeltkoostöö", mis tema arvates oli küll "laialt levinud", peaks olema "üksikasjaliku empiirilise uurimuse teema".¹²¹ Käesolev artikkel esitab sellele ideele empiirilise väljakutse, kuigi on vaja edasist mikroajaloolist tööd.¹²²

*****

^117. Snyder, "Causes", 209. Snyder väitis, et OUN-B imbus Nõukogude politseisse aastatel 1939–1941 ja kogus seeläbi kogemusi massivägivalla konkreetsete meetodite ja võimaluste kohta. Siiski on vähe tõendeid selle kohta, et OUN-B imbus edukalt Nõukogude politseisse ja on ebaselge, miks OUN-B juhid vajasid Nõukogude kogemust, et mõista massivägivalla võimalikku tõhusust poliitiliste eesmärkide saavutamiseks.
^118. McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 267-78. Stelmastšuk teenis küll lühiajaliselt miilitsas Zhytoymris 1941. aasta suvel, kuid puuduvad tõendid tema osalemisest massimõrvades sakslaste all. HDA SBU, spr.22085, ark.26-9.
^119. Ulatuslikud arhiiviuuringud, sealhulgas üle 1000 politseiniku analüüs, näitavad, et personal ei kattu peaaegu üldse. McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 97-115, 278-99.
^120. Tsitaat pärineb Richi analüüsist Lvivi miilitsa Ukraina personali kohta
1941-2. aastal. David Alan Rich, "Relvastatud ukrainlased Lvivis: Ukraina miilits, Ukraina Police, 1941 to 1942," Canadian-American Slavic Studies 48, nr. 3 (2014): 273.
^121. Snyder, Black Earth, 214, 372.
^122. Samu kahtlusi "topelt okupatsiooni" teesi suhtes jagab Christopher Browning oma hiljutises ülevaates "Black Earth". Christopher Browning, "A New Vision of the Holocaust," New York Review of Books, 8. oktoober 2015. Selle autori suurem uurimus sel teemal on esitatud peatselt ilmuvas käsikirjas, mis käsitleb vägivalda Volõõnias natside okupatsiooni ajal.

Loomulikult oli ka endisi abipolitseinikke, kes osalesid sakslaste all holokaustis ja hiljem UPA liikmena vägivallatses. Kuid ka siinkohal ei tohiks mõlema osalemise vormi vahelist seost ülehinnata. Väidetakse, et holokaust "muutis Ukraina poisid Volõõnias sellisteks meesteks, nagu nad muidu ei oleks saanud olla", ja et see muutumine oli otsustava tähtsusega etnilise puhastuse jaoks vajaliku tööjõu tagamisel.¹²³ Ometi ei tohiks eeldada, et holokaustis osalemine põhjustas mingil moel osalemise etnilises puhastuses. Paljud politseinikud (ja kogenud tapjad) sattusid UPAsse, sest neil puudusid pärast politseiteenistuse lõppemist valikud (nagu Rõbatšukil) või kuna UPA värbas neid sunniviisiliselt (või avaldas neile muljet), mitte lihtsalt seetõttu, et neil oli "veri kätel", mis mõnede arvates muutis nad edasise tapmise suhtes tundlikuks.¹²⁴ Teame, et mõned jõhkralt käitunud politseinikud läksid oma politseiteenistuse ajal lihtsalt koju, mis näitab, et jõhkrus iseenesest ei too tingimata kaasa vägivalda.¹²⁵ Seetõttu ei tohiks kattuvate massilise vägivalla episoodide lähedus varjutada kohalikke situatsioonitegureid ja mehhanisme, mille abil vägivald võib tekkida. OUN-UPA kas leidis või lõi tapjad, sõltumata nende osalusest holokaustis.
See viib meid käesoleva töö neljanda paberi juurde: OUN-UPA kasutas erinevaid meetodeid, et meelitada mehi tapma. See võis toimuda ideoloogia, OUN-UPA juhtide sunniviisilise tegevuse või kaupade pakkumise kaudu vägivallaga liitumise eest. Näiteks on mõningaid tõendeid, et OUN-UPA juhid lõid ideoloogilise raamistiku, mille kaudu mõned auastmes juhid tajusid vägivalda. Nagu Redesha, üks rühmaülem, märkis: "Me põletasime Poola asulaid, et nende olemasolust ei jääks jälgi ja et poolakad ei üritaks enam kunagi Ukrainalt oma õigusi nõuda. Meile selgitati [OUN-UPA poolt], et seda tehes oleks lihtsam viia läbi tulevane 'Ukraina revolutsioon'". Redesha väitis, et ta "uskus pimesi" seda õigustust, ja olenemata sellest, kas ta oli tõeliselt pöördunud või mitte (kuna ta võis kasutada OUN-UPA ideoloogiat oma kaitseks), mõjutas see maailmavaade tõenäoliselt teisi vägivallatsemisest osavõtjaid kas tapmiste ajal või tagantjärele.¹²⁶

*****

^123. Snyder, Reconstruction of Nations, 160.
^124. Snyder, Reconstruction of Nations, 158-62. Mujal toonitan keerulisi tingimusi, mille alusel mehed satuvad tapvate gruppide ja organisatsioonide liikmeks. McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 300-13. Sama punkti kohta väidab Stathis Kalyvas, et "alternatiivide puudumine tekitab sageli koostööd, sõltumata rahva rahulolu või selle puudumise tasemest, mida võib siis ekslikult tõlgendada kui legitiimsuse peegeldust", Stathis N. Kalyvas, The Logic of Violence in Civil War (Cambridge, 2006), 93.
^125. McBride, ""A Sea of Blood and Tears"", 293-94.
^126. HDA SBU, f.13, spr.1020, ark.173-74.

Teiste, eriti tsiviilisikutest osalejate puhul ei motiveerinud ideoloogia neid tingimata tapma, vaid pigem seletab nende osalemist sundimine. Näiteks Sikorskii, ainus mees, kes tunnistas poolakate tapmist, väitis, et ta tappis OUN-B juhi Gritsiuki ähvardusel. Kuigi ka see võis olla kohtuprotsessi kaitsetaktika, olid sellised ähvardused tihtipeale väga reaalsed. Üks rünnakute poolakast ohver esitas selle surve kohta tõendi: "Ilmselt keeldusid mõned laskurid mõnda aega oma jubedat ülesannet täitmast. Ukraina juht luges käsu uuesti ette . . . ja ütles, et need, kes seda ei täida, lastakse maha." ¹²⁷
Nagu näitas anekdoot, millega käesolev artikkel algas, võttis Sikorskii vaatamata sellele, et ta väitis, et teda sunniti tapma, koju kaasa abistava portsu Poola kaupa küladest, mida ta aitas hävitada. Bubela, kes andis meile Sikorskii loo, jutustas ka sellest, kuidas üks teine Krymne elanik, Trofim Shava, sai pärast selle operatsiooni algust üllatuslikult uue hobuse. Bubela sai hiljem naabri käest teada, et Shava osales repressioonis ja väidetavalt tappis Poola preestri ning võttis tema hobuse.¹²⁸ Esmakordsete mõrvarite jaoks pidi materiaalsete hüvede ahvatlemine okupatsiooni ajal, kus nälg ja vaesus olid igapäevane reaalsus, mängima rolli tulevikus, olenemata sellest, kuidas nad esmakordselt vägivallaga ühinesid, täpselt nagu holokaustitulistamise ajal.
Lõpuks on oluline märkida, et need tapmise seletavad tegurid ei pea olema üksteist välistavad. Näiteks võisid ideoloogia ja materiaalsed ahvatlused kergesti ühilduda mõnede tapjate mõtetes ühel või teisel hetkel, samas kui teiste puhul võis see olla mõjutuste ja tegurite erinev kombinatsioon.

Käesolev uurimus on näidanud, kuidas OUN ja UPA juhid värbasid keskmisi Volõõnia talupoegi ja politseinikke, et osaleda etnilises puhastuses. Kooskõlas vägivalla mikromehhanismide kasvava sotsiaalteaduslike uuringutega, vaadeldakse siin esitatud tõlgenduses struktuursetest põhjustest kaugemale, et selgitada individuaalset mobiliseerimist mõrvaks.¹²⁹ Paljudel Volõõnia talupoegadel puudus varasem kogemus naabrite tapmises või ideoloogiline maailmavaade, mis õigustaks sellist vägivalda, samas kui mõned, kellel oli kogemus organiseeritud tapmisega, ei tahtnud seda tingimata ka jätkata. Seega suutsid natsionalistlikud juhid sundimise, ideoloogia ja preemiate kombinatsiooni abil värvata tavalisi mehi osalema õelates kuritegudes. Ilma nende tuhandete osalejateta ei oleks etniline puhastuskampaania kunagi saavutanud oma ulatust ja suurust. Sellesse samasse punkti, kui oleks õppetund, mille Ukraina natsionalistlikud juhid võisid Saksa teenistuses õppida - mitte niivõrd "ideed", et etniline puhastus on võimalik -, on see, et tapmiseks oli võimalik saada mehi, kellel polnud mingit huvi tapmise poliitika vastu.

*****

^127. Popek, Ostrowki, 107, 123. Ülevaate sunduse teesist annab Ivan Ermakof ,
Ruling Oneself Out: A Theory of Collective Abdications (Durham, 2008), 61-91.
^128. HDA SBU, spr.67454, tom 4, ark.188.
^129. Selle kirjanduse kasulikke ülevaateid vt Evgeny Finkel ja Scott Straus, "Macro,
Meso, and Micro Research on Genocide: Gains, Shortcomings, and Future Areas of In-
quiry," Genocide Studies and Prevention 7, nr. 1 (2012): 56-67; Erica Chenoweth ja Adria Lawrence, eds., Rethinking Violence: States and Non-State Actors in Conflict (Cambridge, Mass, 2010); Näiteid konkreetsete juhtumite kohta: Aliza Lut , "Toward a Dynamic Theory of Action at the Micro-Level of Genocide: Killing, Desistance, and Saving in 1994 Rwanda," Sociological Theory 33, nr. 2 (juuni 2015): 148-72; Jocelyn Viterna, "Pulled, Pushed, and Persuaded: Explaining Women's Mobilization into the Salvadori Guerrilla Army," American Journal of Sociology 112, nr. 1 (juuli 2006): 1-45; Macartan Humphreys ja Jeremy Weinstein, "Who Fights? The Determinants of Participation in Civil War," American Journal of Political Science 52, nr. 2 (2008): 436-55.