Endised politseinikud

 

    Endised Ukraina politseinikud Ukraina rahvuslikus

mässus: Holokausti jätkamine väljaspool Saksa teenistust

John-Paul Himka

     OMA VÄGIVALLA JA MASSIIVSE MÕÕTKAVAGA vallandas II Maailmasõda palju väiksemaid konflikte, mis toimusid selle kõrval ja selle raames, Ida-Euroopas ja mujal. Poliitilised liikumised, mis ei esindanud ühtki sõja peategelast, kasutasid ühiskonna militariseerimist ja lõhkumist ning relvade levitamist oma poliitiliste, territoriaalsete ja etniliste muutuste kavade elluviimiseks. Rahvuslased tapsid kommuniste ja vastupidi, kaugel otsesest Nõukogude mõjusfäärist, näiteks Kreekas, Serbias ja Hiinas. Samuti puhkesid etnilised konfliktid, ja mitte ainult lagunenud Jugoslaavias. 1943. aastal alustas Ukraina mässuliste armee (tuntud oma Ukraina algustähtede UPA all) Volõõnias - piirkonnas, mis hõlmab praeguseid Valgevene, Poola ja Ukraina osi - mõrvarlikku etnilise puhastuse projekti piirkonna Poola elanike vastu ning poolakad lõid vastu nii koduarmee liikmetega kui ka Nõukogude partisanidena ja Saksa teenistuses olevate politseinikena. Paljud neist konfliktidest mõjutasid holokausti kulgu seal, kus nad toimusid, kuid ma ei tea ühtegi teist sellist juhtumit nagu see, mida ma nüüd kirjeldan, kus rahvuslased astusid Saksa teenistusse, et saada väljaõpet ja relvi, seejärel läksid üle oma mässuliste organisatsiooni ja jätkasid iseseisvalt holokausti nende kontrolli all oleval territooriumil, kasutades täpselt neid meetodeid, mida sakslased olid neile õpetanud.

     Kuigi Ukraina vastupanuliidri Tarass Bulba-Borovetsi juhtimisel oli Volõõnias juba enne 1943. aasta kevadet eksisteerinud sõjaline organisatsioon UPA nime all,¹ muutus selle organisatsiooni iseloom sel ajal põhjalikult. Kui karismaatiline Bulba-Borovets sunniviisiliselt juhtkonnast eemaldati, desarmeeriti talle lojaalsed mässulised ja UPA läks Ukraina Rahvuslaste Organisatsiooni (OUN) fraktsiooni, mida juhtis Stepan Bandera, lühendatult OUN-B, juhtimise alla. Uus UPA oli Bulba omast sõjaliselt parem ja palju agressiivsem. Selle ridadesse kuulusid tuhanded Ukraina politseinikud, kes olid deserteerunud Saksa teenistusest ja põgenenud Volõõnia metsadesse. Nad alustasid vastupanukampaaniat Saksa okupantide vastu ja alustasid Volõõnia Poola elanikkonna julma etnilist puhastamist. Massiline deserteerumine toimus märtsi teisel poolel ja aprilli esimesel poolel 1943. aastal. Kokku põgenes sel ajal hinnanguliselt 4000-5000 politseinikku, väidab üks autoriteetsemaid Ukraina rahvusliku mässu uurijaid Grzegorz Motyka.²

     Juudid, kellel õnnestus Volõõnias 1943. aastani ellu jääda, tundsid paljud neist uutest Ukraina mässulistest ära. Aron Babouch, kes varjus Volõõnia oblasti (provintsi) ühe rajoni (haldusüksuse) pealinna Volodõmõr-Volõnski lähedal,³ arvas, et sakslased olid need politseinikud tahtlikult Nõukogude vastu võitlemiseks maha jätnud.⁴ Jacob Biber töötas Banderite UPA moodustamise ajal ukrainlaste juures Siomakis, Lutski rajoonis, Volõõnia oblastis, parkalina. Tal ja tema ukrainlasest tööandjal olid uute relvajõudude tähtsuse suhtes erinevad tunded. Tema tööandja Zachar naasis linnast ja jooksis tallu, kus Biber ja tema naine viibisid. Ta ütles neile põnevil:

     Miilits [s.t. Schutzmannschaftor Ukraina politsei] on sakslastest lahku läinud ... Meie poisid on põgenenud natsionalistliku põrandaaluse käsul. Nad haarasid sakslastelt palju laskemoona ja levisid üle kogu küla. Nad valmistuvad lahinguks, mis saab olema otsustav meie iseseisvusvõitluses ... Me oleme vägi Tarass Bulba nime all."⁵

     Biber ütles, et tema ja ta naine ei olnud kindlad, kui hea see uudis oli, kuid nad olid rõõmsad, et sakslased kaotavad oma positsiooni. Zachar oli kindel, et see oli Biberi jaoks hea uudis. Sel ööl, kui UPA läbi küla marssis, ütles Zachar neile: "Nüüdsest alates olete te vabad inimesed." Kuid Biber kirjutas oma mälestustes: "Me ei tundnud end vabana. Meil olid segased emotsioonid möödasõitva väe suhtes. Me teadsime, kui palju tapjaid oli neis marssivate meeste ridades, kellele iseseisvus tähendas võimalust oma taskuid täita."6 Üks "bulba", keda nad ühel päeval teel kõndides kohtasid, oli Ivan Rõža (Ryžy), keda nad olid lapsepõlvest saadik tundnud. Varem oli ta vabatahtlikuna astunud sakslaste alluvusse miilitsasse ja kord vahetas ta saksa sõduriga koha, et saaks kogu päeva juute tulistada.⁷

     Nõukogude sõjakuritegude uurimine kinnitab, et Ukraina politseinikud, kes aitasid sakslastel hävitada Volõõnias juute, teenisid hiljem UPA-s. ⁸ Kümned Ukraina liikmed Saksa abipolitsei organisatsioonist Schutzmannschaft Pataljon 118, mis sooritas Valgevenes arvukaid hirmutegusid, liitusid samuti UPA-ga Volõõnias. UPA ülemjuhataja Roman Šuhhevitš oli olnud ohvitser Schutzmannschafti pataljonis 201, mis samuti teenis Valgevenes. Mykola Kovtoniuk (Jakõmtšuk), Lutski linnapolitsei komandör 1941. aastal ja banderiitide juht Volõõnias, sai Turivi sõjaväeringkonna UPA esimeseks komandöriks. Stepan Janõševski, Vinnitsa politseikomandöri asetäitja aastatel 1941-1943, oli 1944. aastal Zahrava sõjaväeringkonna juhataja kohusetäitja. Omelian Hrabets, Rivne piirkonna politseiülem 1941. aastal ja OUN-B juht Rivne piirkonnas 1941-1942, juhtis UPA Lõuna piirkonda 1943-1944.⁹ On selge, et UPA-s ei olnud mitte ainult palju endisi politseinikke, vaid loomulikult olid nad ka juhtivatel kohtadel. Nad liitusid rahvuslike üksustega koos oma relvadega, mis oli partisanide jaoks oluline, eriti alavarustatud UPA jaoks. Neil oli mõningane sõjaline väljaõpe ja palju tapmiskogemust. Endiste politseinike kui väljaõppinud kaadrite väärtust tsiviilkonflikti tingimustes näitab ka Nõukogude partisanide ülemjuhatuse otsus värvata abipolitseinike hulgast.¹⁰ Timothy Snyder märgib, et 1943. aasta veebruaris läks Valgevenes Saksa teenistusest Nõukogude partisanide juurde üle koguni 12 000 abipolitseinikku.¹¹

     Alates 1943. aasta märtsist alustas banderistlik UPA massilisi rünnakuid Poola asunduste vastu Volõõnias ning tapmine saavutas sel suvel oma suurima intensiivsuse. Suve lõpuks oli hajutatud asulatesse jäänud vähe poolakaid; need, kes UPA rünnaku üle elasid, jätsid oma kodud maha ja põgenesid kindlustatud kohtades asuvatesse enesekaitsebaasidesse.¹² Tuhanded juudid varjusid punkrites ja metsalaagrites. Talve lähenedes pakkusid tühjad majad paljudele neist juutidest ellujäänutele vajalikku peavarju. Vahepeal tegi UPA vähe või üldse mitte mingeid edusamme poolavastasel rindel ja Punaarmee lähenes kiiresti. Tegelikult vallutasid Nõukogude väed 1944. aasta veebruari alguses Rivne ja Lutski tagasi; Rivne oblast vallutati täielikult tagasi 1944. aasta märtsis; ja ainult osa Volõõnia oblastist pidas vastu kuni 1944. aasta juulini. Selle murrangu ajal otsustasid UPA juhid Volõõnias hävitada allesjäänud juudid.

     Lisaks sellele oli 1943. ja 1944. aasta talv periood, mil OUN ja UPA kuulutasid ametlikult välja rahvusliku sallivuse poliitika, lootes saada lääneliitlastele vastuvõetavaks partneriks. OUNi kolmandal erakorralisel assambleel, mis toimus 1943. aasta augustis, kuulutas Bandera juhitud OUNi fraktsioon välja mitmeid demokraatlikke meetmeid, sealhulgas rahvusvähemuste sallimist. Arvestades UPA poolakate massimõrvade intensiivsust sel ajal, olid need välja kuulutused tõenäoliselt mõeldud pigem välis- kui sisetarbimiseks. Revolutsiooniline Bandera liikumine ei kõhkle ütlemast üht ja tegemast teist. Stepan Bandera ise väljendas seda nii: "Üks programm peaks olema adresseeritud rahvusluse liikmetele ja sümpaatsetele, teine aga välistele teguritele. Esimene peaks olema peamine kreedo liikmetele ja poolehoidjatele. Teine programm peaks eksisteerima välise tarbimise jaoks. See võib muutuda vastavalt asjaoludele ja välisele olukorrale."¹³ Lisaks sellele, et OUN ja UPA jätkasid poolakate mõrvamist, olles samal ajal näiliselt sallivad rahvusvähemuste suhtes, jäid nad suures osas antisemiitlikuks. Vastates nõukogude ülekuulajatele, väitis Ukraina vang Volodõmõr Porendovski, et aastatel 1941-1942 kuulutas OUN avalikult rassistlikku ideoloogiat, kutsus üles juutide hävitamisele ja osales nende mõrvamises. Hiljem, ütles ta, hakkas OUN seda poliitikat häbenema ja lükkas tagasi osalemise sellistes mõrvades, "kuid tegelikult seisis OUNi "juhtkond" kuni lõpuni antisemiitlikel seisukohtadel." Ta jutustas, et 1945. aastal märkis OUNi keskjuhatuse poliitilise osakonna (refirentura) direktor Dmytro Maievsky: "See oli hea, et sakslased hävitasid juudid, sest nii sai OUN lahti mõnest oma vaenlasest." Teine oluline isik OUNi juhtkonnas Jaroslav Starukh oli sügisel1946 öelnud Porendovskile paljuski sama.¹⁴ Sel ajal juhtis Starukh UPA vägesid Zakerzonnias, Poola territooriumil, kus elas palju ukrainlasi.¹⁵ 

     Selle taustaga saame vaadata mitmeid juudi tunnistusi, mis on võetud eri aegadel ja eri kohtades ja mis kirjeldavad UPA poolt 1943-1944 talvel Volõõnia metsades toime pandud juudi ellujäänute tahtlikke massimõrvu. Enamiku jutustuste ühine joon on see, et UPA püüdis juutide kahtlusi maha kanda ja meelitada neid peidust välja, et neid tappa.

     Vera Štšetinkova meenutas, kuidas ta 1944. aasta jaanuari keskel oli peidus koos umbes kaheksakümne viie teise juudiga Rivne oblasti rajooni pealinna Sarnõi üldises läheduses. Banderistid avastasid nende punkrid ja otsustasid kõik neis elavad juudid hävitada. Tema arvates tahtsid banderlased, et Nõukogude võimu saabudes ei jääks ühtegi tunnistajat. Nende eesmärk oli koguda kõik juudid kokku, viia nad Sarnõi rajooni Stepani külla ja seal maha lasta. Nad piirasid punkrid ümber ja hakkasid kuulipildujat üles seadma, kuid juudid tormasid punkritest välja ja jooksid igas suunas, enne kui banderistid tulirelva paigaldamise lõpetasid. Noored põgenesid ja banderlaste kätte jäid vaid vanurid ja invaliidid. Nad ütlesid vangistatud juutidele, et nad peaksid minema Stepanisse, kus neile antakse tööd. Mõned põgenenud juudid otsustasid minna külla, nagu banderlased olid käskinud. Kuid nad kohtusid samas rajoonis Kuzmivkast (enne 1945. aastat tuntud kui Kazimierka) pärit puuraiduriga, kes kuulus protestantide gruppi nimega Stundists¹⁶ , ja kes ütles neile, et nad ei tohiks sinna minna. Ta ütles, et nende jaoks on juba hauad kaevatud, ja soovitas neil oodata paar päeva, kuni Nõukogude väed tulevad.¹⁷

     Pola Jasphy peitis end koos mõne teise juudiga Antonivka lähedal, Volodymyretsi rajoonis, Rivne oblastis (umbes poolel teel Rafalivka ja Sarnõi vahel) asuvates metsades, kus relvastatud ukrainlased olid tapnud ja välja ajanud Poola elanikkonna. Paljud juudid leidsid varjupaiga poolakate poolt mahajäetud majades, teised aga varjusid lähedalasuvas metsas. Jasphy hinnangul oli 1943. aasta sügisel ümbruskonnas mitusada juudi põgenikku. Nad võtsid ühendust banderistidega, kes ütlesid, et nad ei tapa juute, nii et piirkonna ellujäänud juudid läksid nende juurde tööle. See kestis kuni 1944. aasta jaanuari alguseni. Kuu 4. päeval sai ta teada, et kõik endiste Poola majade lähedal elavad juudid olid ukrainlaste poolt tapetud (ta oli vahepeal kolinud teise metsaossa). Tema ja veel mõned teised peitusid heintes, mis asus laudas. Järgmisel päeval tulid mõned ukrainlased neid viglaga otsima, kuid jäid neist meetri võrra kõrvale. Ta viibis selles laudas kaheksa päeva. Tema arvates olid banderistid tahtlikult juudid kokku kogunud, et nad tappa.¹⁸

     Samasuguse loo on vahetult pärast sõda kirja pannud Doha Melamed, juudi naine, kes põgenes koos oma perega Tuchyn'i getost (Hoshcha rajoon, Rivne oblast):

     1943. aasta suvel hakkasid banderistid poolakaid tapma ... Saime teada, et Antonivka linna lähedal Rezyca19 külas olid juudid ... elasid vabaduses, et banderistid olid teatanud, et nad juute ei tapa, sest nad võitlevad ühise vaenlase vastu. Me läksime Rezycasse. Seal elas tegelikult kakssada juuti vabaduses, kes töötasid talupoegade juures rätsepate, kingseppade ja muu selletaolise töölistena.

     Sakslased ründasid juutide laagrit ja rühm kolis ümberKudriankasse, mis, kui see oleks tänapäeval olemas, asuks Berezne rajoonis, Rivne oblastis.

     Poolakate majad seisid tühjalt. Siis teatasid banderistid, et Inglismaa ja Ameerika kui riigid, kellega nad olid liitunud, olid keelanud neil juute tappa, et nad lubavad juutidel võtta üle poolakate poolt mahajäetud kodud ... Detsembris 1943 hakkasid banderistid taas juute registreerima. Pärast registreerimist teatasid nad, et kui üks juut põgeneb, siis ülejäänud tapetakse ... . Detsembris 1943 koputas üks juut meie aknaklaasile ja karjus: "Jookske, banderistid on tapnud Antonivka juudid." Me põgenesime metsa. Saatsime metsaülema uurima. Ta tuli tagasi uudisega, et banderistid olid kõik juudid kirveste ja noaga tapnud. ²⁰

     Mina Grinzajd kirjeldas sündmusi, mis toimusid tõenäoliselt 1944. aasta alguses kaugel Rivne oblasti edelaosas asuva rajooni pealinna Radyvylivi ümbruses. Ta kuulus 376 juudi rühma, kes jõudsid banderistidega kokkuleppele, et töötada nende juures rätsepate, kingseppade ja nahatöötlejatena. Aeg-ajalt ütlesid banderlased, et nad "asustasid" mõned töölised kahekümne- kuni kolmekümneliikmeliste rühmade kaupa ümber. Tegelikkuses lasti nad maha. Kolme kuu möödudes oli algne rühm vähenenud kolmekümne neljale. ²¹

     Teisest paikkonnast - Ozeriany ja Kupitšivi lähedal, Turiiski rajoonis, Volõõnia oblastis - on dokumenteeritud sama sündmuste muster. Banderlased rajasid töölaagri, kus töötas seitsekümmend juuti. Nad andsid lähedalasuvates punkrites elavatele juutidele sakslaste Kennkarte (isikutunnistused), mis võimaldas juutidel oma punkritest tööle minna, ilma et neile midagi halba juhtuks. Tegelikult aga ründasid banderistid punkreid kolm korda, tappes seitseteist elanikku. Kõik seitsekümmend töölaagris töötanud juuti mõrvati. ²²

     Sonyah Sherer peitis end metsas Bereski, Rožõšche rajooni ja Horokhorõni, Lutski rajooni vahelisel alal, mis mõlemad asuvad Volõõnia oblastis. Oma sõjajärgses tunnistuses jutustas ta, et banderistid panid nendes metsades puudele kuulutusi, milles kutsusid juute üles nende juurde tulema ja kinnitasid juutidele, et neile ei juhtu midagi halba. "Oli talv, külm - ja nad tulid nende ukrainlaste, banderlaste juurde, kes nad kõik maha lasid."²³

     Üks teine Volõõnia juut, Emil Goldbarten, jutustas, et paljud juudid varjusid metsades Mizochi ümbruses, Zdolbunivi rajoonis, Rivne oblastis. Sakslased kartsid metsa minna, sest seal tegutses UPA. (UPA peakorter asus mitte kaugel Dermani kloostris.) Kuigi UPA hoidis sakslasi eemal, tapsid nad juute metsas ise. 1944. aasta jaanuaris võtsid kolm Ukraina partisani Goldbarteni kinni, viisid ta ühte majja ja andsid talle voodi. Nad ütlesid: "Sa oled intelligentne mees, sa hakkad meil tööle." Kuid see oli vale, ütles Goldbarten oma tunnistuses: nad tapsid kõik juudid, keda nad tabasid. Majas, kus ta pidi elama, oli noor tüdruk, kes töötas Goldbarteni juures enne sõda. Ta küsis ühelt UPA partisanilt, mida nad kavatsevad temaga teha. Too vastas: "Mida me teeme? Me tapame ta ära." Ja ta ütles: "Ta oli nii tore mees, ma töötasin tema juures, ta oli minu vastu nii tore." Goldbarten kuulis seda vestlust pealt ja tal õnnestus põgeneda. Ta peitis end aidas olevatesse õlgedesse ja kuulis, kuidas partisanid teda otsisid ja küsisid: "Kas te nägite siin juuti?". Koduperenaine ütles, et ei. Partisanid torkasid õlgedesse hangu. Goldbarten ei olnud jõudnud õlgedesse korralikku urgu kaevata ja oli rõngas. Partisan seisis tema kohal, pistis ja torkas oma hanguga õlgedesse, kuid ei tabanud kunagi oma varjatud sihtmärki. "Mis kurat," ütles ta. "Kuhu ta kadus?" Kaks või kolm nädalat hiljem vabastas Punaarmee Goldbarteni.²⁴ 

     Aron Baboukh, nagu juba mainitud, jäi ellu Volodõmõr Volõnski läheduses asuvates külades, kus teda hoidsid elus peamiselt Ukraina päästjate jõupingutused, kes peidavad teda banderiitide eest. 1944. aasta veebruaris ilmus äkki palju banderiite külla, kus ta koos sõbraga punkris peidus oli ja küla muutus nende jaoks ebaturvaliseks. Ühel päeval, kui tema ja ta sõber otsisid kütust, sattusid tema ja ta sõber mõne banderisti peale, kes püüdsid nad kinni ja tulistasid neid. Banderistid leidsid punkri, kus oli veel rohkem juudi pagulasi ja lasid nad kõik maha. Baboukh väitis, et banderistid tapsid sadu juute ja et ta oli nende julmuste pealtnägija.²⁵

     Jakob Biberi mälestused kõlavad kokku paljude teiste tunnistuste mälestustega. Tema nõbu oli "Bulbas", nagu ta nimetas UPA mehi, kutsunud oma nõbu üles rajama parkimistöökoda Stubicki metsas Siomakist lääne pool. Biberi ukrainlasest tööandja ütles: "Vaata ... nad ei puutu ühtegi juuti."²⁶ Biber läks oma nõbu külla, kes ütles talle: "Bulbas kohtleb mind hästi ... aga ... Ma ei usalda Bulbasid, sest nende hulgas on liiga palju tapjaid, kes ei vaja enda ümber tunnistajaid, kuna aeg on muutunud nii, nagu see on. Nõukogud on sõja võitnud ja lähenevad." Tema nõbu rääkis talle ka ühest juudi tüdrukust, kes läks Stubicki metsa Bulbasele tööle ja leiti hiljem metsast surnuks lastuna. ²⁷ 1943. aasta detsembri keskel külastas Biber taas oma nõbu. Ta "ütles, et töötas terve meeskonnaga Bulbase parkimisettevõttes ja oli hankinud endale abilise. Ta soovitas meil taas olla äärmiselt ettevaatlik, sest mõned Bulbas'id tapsid ikka veel kõiki juute, keda nad leidsid."²⁸ Mõni aeg hiljem läksid Bibersid teise Ukraina perekonna, Pavluks'ide juurde elama. Ühel hommikul, kui nad kõik tegid kodutöid, tulid nende majja mitu Bulbas'i. Üks neist, endine Punaarmee sõdur, kellest oli nüüdseks saanud liikumise juht, ütles Biberile: "Kui ma teid järgmine kord siit leian, siis ma tapan teid. Praegu ei taha ma Pavluki põrandat sinu räpase verega määrida."²⁹ Bulba komandör võttis ta nõbu kinni Chornoplesy külas, Siomakyst läänes, ning tema ja abiline nülgisid ta elusalt. Sama komandör tappis ka viimase ellujäänud juudi naise Chernoplesy's. Naine palus, et teda säästetaks, sest ta oli hooldanud komandöri lapsepõlves, kuid komandör ei halastanud. Bulbas lasi sel ajal maha ka teise Biberi sõbra. ³⁰

     Novyny (siis Nowiny Czeskie) külas, Mlynivi rajoonis, Rivne oblastis, oli umbes kakskümmend juuti veel elus mingil ajal 1943. aastal, kui UPA sõdur, kes andis end Nõukogude partisanina välja, meelitas nad metsa, väidetavalt selleks, et liituda partisanidega. Selle asemel mõrvati nad seal. ³¹

     Selliseid tunnistusi ei ole palju, kuid me ei peaks neid ka ootama. Need räägivad kaitsetu inimeste tapmisest relvastatud meeste poolt metsas, mis ei ole selline ettevõtmine, mis toodab palju kirjeid. Nagu Orner Bartov on märkinud:

     Ajaloolase seisukohalt on kõige tähtsam üksikute tunnistuste kasutamisest see, et need toovad ajalukku sündmused mis muidu jääksid täiesti tundmatuks, kuna need puuduvad tavalisematest dokumentidest, mida leidub arhiivides ja mille on tavaliselt kirjutanud genotsiidi toimepanijad või korraldajad. Seega võivad isiklikud tunnistused mõnikord päästa sündmused unustusest.³²

     See on siinkohal nii. Konteksti arvestades on säilinud tunnistuste arv muljetavaldav ja näitab, et need süstemaatilised juutide mõrvad pidid olema Volõõnias Holokausti laialt levinud nähtus. Ma ei näe mingit põhjust kahelda nende tunnistuste põhiloos, mida need tunnistused räägivad.

     Tunnistuste usaldusväärsust tugevdab ka teatatud intsidentide geograafiline paiknemine. Nad kõik viitavad Volõõniale, piirkonnale, mille kujundas UPA-Nord, mida juhtis Dmytro Kliachkivsky (tuntud ka kui Klym Savur), kes oli üks OUN-UPXi kindlamaid etnilise puhastuse pooldajaid.³³ Kuulujutud ja valearuanded oleksid tõenäoliselt hõlmanud suuremat, vähem ühtset piirkonda. Selles piirkonnas,
tegutses diviis, mida juhtis Mykhailo Kolodzinski, ja me teame seda diviisi enda aruannetest, et ta mõrvas regulaarselt juute, kellega ta 1943. aasta novembris ja detsembris kokku puutus.³⁴

     Juutide massiline mõrvamine talvel 1943-1944 kajastub ka 21. jaanuari 1944. aasta aruandes Ukraina Nõukogude partisanide peakorterist: "Meie valduses olevate UPA "SB" [Julgeolekuteenistus] ametlike dokumentide kohaselt hävitavad natsionalistid ülaltpoolt saadud otseste korralduste alusel massiliselt poolakate ja juudi elanikkonda, samuti ukrainlasi, kes on võtnud vastu katoliku usu või kelle puhul leitakse, et neil on sugulussuhted poolakatega." Partisanide aruanne tsiteeris UPA Julgeolekuteenistuse aruannet, mille ta oli omandanud: "Varem andis "SB" käsu - hävitada konspiratiivselt kõik mittespetsialistlikud juudid, nii et juudid ja isegi meie inimesed [s.o. etnilised ukrainlased] ei tea seda, vaid panevad välja propaganda, et nad läksid enamlaste juurde."³⁵ Teine banderiitide Sluzhba Bezpeky (julgeolekuteenistuse) SB-OUN käsk Volõõniast, dateeritud 11. märtsil 1944, ütles: "Likvideerige viivitamatult kommunistid ja juudid". Teises märgiti: "Hävitage NKVD-mehed [Nõukogude õiguskaitseorgani ametnikud], informaatorid, juudid ja poolakad."³⁶ Ukraina Kommunistliku Partei juhtkonnale koostatud 1944. aasta aruandes OUN-UPA kohta on samuti märgitud, et UPA nelja peamise operatiivmeetme hulgas oli: "Nad teostavad juudi elanikkonna jahtimist ja tapmist".³⁷

     Juutide peidust välja meelitamist 1943-1944. aasta talvel, et neid tappa, ei ole UPA ja holokausti kohta käivas olemasolevas historiograafias lõplikult analüüsitud. Antonivka-Kudrianka juutide mõrvamist näib olevat esimesena maininud Betty Eisenstein-Keshev jidišikeelses uurimuses Volõõnia juutide kohta II maailmasõja ajal.³⁸ Seda mainisid ka Philip Friedman, Shmuel Spector ja Grzegorz Motyka.³⁹ Friedman leidis, et Eisenstein-Keshevi aruanne oli "ebapiisavalt dokumenteeritud" ja "küsitav". Ta märkis, et UPA ja selle juutide laager oli 1943. aasta juunis sakslaste poolt rünnatud: "Võimalik, et osa juudi kinnipeetavatest jäid maha, langesid sakslaste kätte ja hävitati." Ukraina natsionalistlik sõjaajaloolane Lev Šankovski väitis samuti, et 1943. aasta juulis ja augustis toimunud partisanide vastase tegevuse käigus tapsid juudid sakslased. Kui Punaarmee lähenes Volõõniale, ei saanud UPA enam laagreid kaitsta, mistõttu vabastas ta juudid, kes jäid iseenda eest hoolitsema.⁴⁰

     Kuid Friedmani kahtlused ja Shankovski kaitsev selgitus on ülekaalus vähemalt kahe peamise argumendiga: tunnistused viitavad üldiselt ajale pärast 1943. aasta suve, mil väidetavalt toimus Saksa pealetung; ja rohkem tunnistusi töölaagrite likvideerimisest ja juutide peidust välja meelitamisest on tulnud päevavalgele, mis viitab tegevuse mustrile. Seevastu puuduvad meil tunnistused juutidelt, kes elasid üle UPA töölaagrid ja ei olnud tunnistajaks likvideerimiskatsetele; samuti puuduvad meil ellujäänute tunnistused, mis näitaksid, et sakslased likvideerisid UPA laagreid otsustaval perioodil talvel 1943-1944.

     Holokausti ohvritel oli raske täpselt kindlaks teha, kes kavatses neid mõrvata. ⁴¹ Käesolevas uurimuses viidatud tunnistustes ei mainita UPA-d kui sellist; tavaline terminoloogia oli "banderistid", mis tähistas teatava poliitilise suundumuse pooldajaid, või "Bulbad", mis tähistas Taras Bulba-Borovetsi algatatud mässulist jõudu. Seega ei pruukinud neid mõrvu metsas toime panna mitte UPA regulaarüksused, vaid pigem Banderite OUNi (SB-OUN) juurde kuuluvad spetsiaalsed julgeolekujõud. See võimalus on kooskõlas Vene ajaloolase Aleksandr Djukovi arvamusega, et "peamine koormus võitluses juutide ja teiste "ebasoovitavate elementide" vastu ei langenud mitte UPA-le, vaid selle juhtkonnale alluvale nominaalselt sõltumatule struktuurile - OUNi Julgeolekuteenistusele."⁴² Seda oletust ei ole lihtsalt võimalik tõendite puudumise tõttu kontrollida ega ümber lükata. Nagu eespool märgitud, teame, et üks UPA regulaarüksus, Mihhailo Kolodzinski diviis, tappis rutiinselt juute, kuid me ei tea kindlalt, et see tegeles töölaagrite likvideerimisega.

     Kuid ükskõik, millised Ukraina natsionalistliku mässu üksused likvideerimises ka ei osalenud, kasutasid nad taktikat, mida nad olid õppinud Saksa teenistuses, Volõõnia juutide hävitamisel. Raamatus "The Reconstruction of Nations" kirjeldas Timothy Snyder Ukraina politsei rolli viimatinimetatud projektis ja tõi seejärel välja, kuidas nad kasutasid seda, mida nad olid sakslastelt õppinud, oma etnilise puhastuse kampaanias Poola elanikkonna vastu:

     Lõplik lahendus oli neile õpetanud, et tsiviilelanikkonna massimõrva võib saavutada täpse organiseerimise ja meeste õigeaegse kohaloleku abil, kes on valmis mehi, naisi ja lapsi maha laskma ... Järgmisel kevadel, märtsis-aprillis 1943, lahkusid peaaegu kõik need Ukraina politseinikud Saksa teenistusest, et liituda UPA Ukraina partisanidega ... Inimesed õpivad tegema seda, milleks nad on välja õpetatud, ja nad on tublid tegema seda, mida nad on palju kordi teinud. Ukraina partisanid, kes 1943. aastal poolakaid massiliselt mõrvasid, järgisid 1942. aastal Holokausti kollaborantidena õpitud taktikat: üksikasjalik eelnev planeerimine ja kohavalik; veenvad kinnitused kohalikule elanikkonnale enne tegevust; asulate ootamatu piiramine ja seejärel inimeste füüsiline hävitamine.⁴³

     Snyderi kirjeldatud taktika seoses poolakate mõrvamisega on äratuntav eespool viidatud juudi tunnistustes kirjeldatud juhtumites. Sakslased kaasasid Ukraina politsei otseselt operatsioonidesse, kus kasutati strateegiat, mille kohaselt kuulutati valesti, et juutide tapmine on lõppenud. Näiteks ühe erakorralise riigikomitee poolt novembris 1944 ülekuulatud ukrainlannast naise väitel, kogusid Ukraina politseinikud Tuchynis 1942. aasta sügisel juudid kokku, et neid maha lasta. Naine nägi oma silmaga, kuidas kaks päeva hiljem möödus tema põllust kaks vagunitäit laipu. Nädal aega pärast tulistamist ütles naine: "Sakslased teatasid, et "nad ei hakka enam juute tulistama ja tapma."⁴⁴ Seega olid endised politseinikud õppust võtnud selle praktika meistritelt. Saksa meetodeid võime ära tunda nii üldises ülesehituses, st töölaagrite rajamises, kui ka operatsiooni üksikasjades, st juutide registreerimises, relvakuulutuste postitamises ja Kennkarten väljaandmises. Lisaks sellele olid endistel politseinikel juba kogemused juutide peidikute ja punkrite leidmisel, mis oli sakslaste poolt määratud rutiinne ülesanne.

     Kuid miks tapsid Ukraina rahvuslastest mässulised juute pärast seda, kui ukrainlased olid Saksa teenistusest lahkunud? 1943. aasta kevadel puhkenud rahvuslik ülestõus oli suunatud mitte ainult poolakate, vaid ka sakslaste vastu ning sakslased võitlesid 1943. aasta suvel ägedalt UPA vastu. Võib-olla ajendas Nõukogude lähenemine (nad vallutasid 1943. aasta septembris Ukraina Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi pealinna Kiievi) UPA-t taktikalisele koostööle, nagu see toimus 1944. aasta mais Galiitsias; koostöö Galiitsias sisaldas UPA kokkulepet likvideerida "juudi jõugud".⁴⁵ Kuid meil ei ole vähemalt praegu dokumentaalset kinnitust, et sama oleks toimunud Volõõnias.

     Loomulikult oli rahvuslastel terviklik etnilise puhastuse projekt ja juutide kõrvaldamine oli üks punkt nende päevakorras. Kuid meil on dokumentatsioon selle kohta, et juudid pidid jääma hilisemaks: konspekti, mille võttis 1943. aastal OUNi või UPA poliitilise koolituse läbinud volõõnlane Mykhailo Smenchak. Kaheteistkümnes õppetund käsitles "meie suhteid rahvusvähemuste suhtes". Juutide kohta öeldi konspektis: "Me peame neid Moskva imperialismi agentideks, varem tsaaririigi, nüüd aga proletariaadi omadeks. Siiski peame kõigepealt peksma (byty) moskoviite ja siis allesjäänud juute (zhydiv nedobytkiv)."⁴⁶ See oli OUNi doktriini järjekindel joon, et juudid olid vaenlased eelkõige seetõttu, et nad olid Vene või Nõukogude imperialismi agendid; nad olid teisejärguline vaenlane, samas kui venelased moodustasid esimesejärgulise vaenlase.⁴⁷ Vaatamata sellele doktriinile oli OUNil mõnikord otstarbekas keskenduda juutide mõrvamisele teiste, nende poolt olulisemaks peetavate sihtmärkide asemel. Sellesse kategooriasse mahub OUNi sügav osalus 1941. aasta suve juudivastases vägivallas ning tungimine Ukraina abipolitseisse ja Schutzmannschafteni. Lisaks sellele oli juutide identifitseerimine Nõukogude agentidena, ehkki juutidele kui sellistele omistati teisejärguline tähtsus, ikkagi väga heitlik. See oli ju 1941. aasta suvel pogrommistide peamine argument. See põhjendus oleks Volõõnias talvel 1943-1944 tõsiselt esile kerkinud. Ukraina natsionalistide jaoks oli Nõukogude Liit ülim paha, sakslased aga väiksem paha; juutide jaoks olid sakslased ülim paha ja Nõukogude Liit kas väiksem paha või mõnede jaoks positiivne hüve. Juutidele tõid Nõukogude võimud elu, kuid Ukraina rahvuslastele surma. Nende huvid olid teravalt vastandlikud. Nagu teada, olid tuhanded juudid liitunud Nõukogude-meelsete partisanidega, UPA surmavaenlastega.⁴⁸

     Pealegi tegutses UPA keskkonnas, kus rutiinitu ennetav mõrv oli normiks. Näiteks 1941. aastal, kui sakslased ründasid, võttis NKVD vastu otsuse tappa kõik poliitvangid, keda ta ei saanud evakueerida, et nad ei pakuks oma teenuseid sakslastele.⁴⁹ SB-OUN üksused Volõõnias tapsid endised Nõukogude sõjavangid, kes töötasid majapidamistes, sest nad kartsid, et endised vangid võivad liituda Nõukogude partisanidega.⁵⁰ Kui Nõukogude väed tungisid 1943-1944 talvel Volõõniasse, tegid natsionalistlikud partisanid jahmatava arvutuse: peidus olevad juudid võisid osutuda Nõukogude vägedele kasulikuks - kas võitlejate või oskustöölistena; partisanid arutlesid, et parem oleks, kui juudid oleksid surnud. 

     Mängu oleks tulnud veel kaks tegurit, mis on otseselt seotud mässuliste minevikuga Saksa politsei teenistuses. Üks neist on tihedalt seotud eespool mainitud arvutusega. Juudid oleksid suutnud tuvastada endisi politseinikke ja anda tunnistust nende osalemisest Saksa hirmutegudes. Tõepoolest, Nõukogude taasvallutuse ajal vallutas Nõukogude partisanide üksus Velyki Mezhyrichi, Koretsi rajoonis, Rivne oblastis. Üks juudi partisanidest tuvastas kakskümmend kaheksa Ukraina politseinikku komandörile, kes lasi nad kiiresti hukata. ⁵¹ Ukraina natsionalistlikel mässulistel ja endistel politseinikel oli põhjust karta, et juudid teevad Nõukogude taasokupatsiooni järel koostööd Nõukogudega, et neid karistada.⁵² Juudi ellujäänud Chaim Waks ja Jakov Waks liitusid pärast Nõukogude võimu tagasitulekut NKVD-ga, et "hoolitseda Ukraina natside eest". Chaim tapeti UPA poolt 1944. aastal Malõnski külas, Berezne rajoonis, Rivne oblastis.⁵³

     Teine tegur, mis on seotud mässajate kogemusega politseinikuna, on see, et nad olid üle aasta osalenud juutide mõrvamises. Tõsi, sakslased tegid suurema osa või vähemalt suure osa tegelikust tulistamisest, kuid Ukraina politseinikud olid nende kaasosalisteks. Inimesed seletavad endale, miks nad mõrva sooritavad, miks inimene, keda nad tapavad, tõesti väärib surma. ⁵⁴ Sajandeid varem oli Rooma ajaloolane Tacitus jõudnud olulisele arusaamale, mis selgitab, mis toidab genotsiide - me vihkame seda, keda oleme vigastanud, ⁵⁵ ja mida on hiljuti edasi arendanud Jan Gross oma selgituses sõjajärgse antisemitismi kohta Poolas. ⁵⁶ Mis motiveeriks endisi politseinikke mõtlema teistmoodi juutidest, keda nad olid tapnud, eriti pärast seda, kui nad olid hakanud tapma ka poolakaid? Juutide tapmine ei tekitanud endistele politseinikele, kellest said natsionalistlikud partisanid, ei moraalseid ega sõjalisi raskusi. ⁵⁷ Timothy Snyder on märkinud: "Natsid koolitasid Ukraina politseinikke mitte ainult relvade kasutamises, vaid ka juutide vihkamises. SS-ist said noored ukrainlased värvatud antisemitistlikku indoktrinatsiooni oma emakeeles."⁵⁸ Võrdluslikud perspektiivid toetavad seda analüüsi. Endised "sinised politseinikud" - Poola riiklik politsei -, kes liitusid Poola põrandaaluse Koduarmeega, jahtisid ja tapsid mõnikord omal algatusel juute.⁵⁹ Isegi Nõukogude partisanidesse värvatud endised politseinikud tõid mõnikord oma vaenulikkuse juutide vastu sellesse liikumisse. ⁶⁰ Nõukogude keskkonnas oleks antisemitismi vähemalt ametlikult taunitud. UPAs oli aga õhkkond juba antisemitismi ja ksenofoobia poolt mürgitatud. Meil on olemas ühe Volõõniast pärit noore ukrainlase päevik, kes oli sunniviisiliselt UPAsse värvatud, kes ei olnud politseis teeninud ja kes ei olnud algselt olnud antisemitistlik ega isegi mitte poolavastane; ometi võttis ta peagi omaks oma võitluskaaslaste hoiakud. ⁶¹ Lühidalt, politsei teenistuse ajal juurdunud vaenulikkus juutide vastu oleks jätkunud ka natsionalistliku mässu miljöös.

     Kui palju juute tapsid UPA või SB-OUN üksused nende operatsioonide käigus 1943-1944. aasta talvel? On raske hinnata suurusjärku, rääkimata arvust. Tunnistustest saadud arvulised hinnangud peegeldavad tavaliselt pigem arusaamu kui täpseid ja usaldusväärseid andmeid. Ühe juudi ellujäänu ja vastupanuvõitleja hinnangul põgenes Tuchyni getost 3000 juuti metsa ja naabersteppidesse, kuid sõja elas üle vaid mõnikümmend. Ülejäänud hukkusid "partisanide lahingutes ja fašistlike-bandiitlike mõrtsukate rünnakute käigus".⁶²

     Wladyslaw Siemaszko ja Ewa Siemaszko poolt konsulteeritud tunnistuste kohaselt "tapsid Ukraina natsionalistid aastatel 1941-1945 Volõõnias üle 1210 juudi; seitsekümmend üheksa neist juutidest on nimeliselt tuvastatud. Loomulikult hõlmavad need arvud pikemat ajavahemikku ja muid tapmisolukordi, mis jäävad käesoleva essee raamidest välja. Siemaszkod väidavad siiski, et tapeti palju rohkem, kuid ma ei pea nende argumente veenvaks. ⁶³ Shmuel Spector kirjutas "tuhandetest ellujäänutest [Volõõnias] ... tapetud Ukraina natsionalistlike partisanide poolt".⁶⁴ Ka Grzegorz Motyka hindas, et UPA tappis kokku 1000-2000 juuti, peamiselt Volõõnias. ⁶⁵

     Lisaks on teadlaste seas kujunemas üksmeel, et ukrainlased tapsid 1943-1945 Volõõnias kindlasti mitte rohkem kui 60 000 poolakat ja võib-olla mitte vähem kui 35 000. UPA kannab nende tapmiste eest kõige suuremat vastutust. Poolakate puhul piiras UPA terved külad ümber, ajas elanikud kirikutesse ja põletasid hooned maatasa. Kui neil õnnestus tappa vaid kümneid tuhandeid tervesse asulasse koondunud elanikkonnast, siis on raske ette kujutada, et nad oleksid suutnud tappa peaaegu sama palju juute, kelle arv oli juba oluliselt vähenenud ja kes olid hajutatud, varjusid maa all ja otsisid kõrvalisi kohti.

     Siiski ei ole hinnanguliselt tuhandete piires kaugeltki kindel. Mõelgem näiteks Svirži lähedal, Peremyshliany rajoonis Lvivi oblastis asuvate metsade juutide juhtumile, kus 500 juuti pääses kindlast surmast bandeeralaste käe läbi juhuse tõttu: üks bandeeralastest hoiatas neid ja neil õnnestus põgeneda kindlustatud külla... kus relvastatud poolakad ja juudid neid kaitsesid. ⁶⁶ Metsas elavad juudid kaldusid turvalisuse huvides koonduma. Kui ellujäänud olid piisavalt kontsentreerunud, võib olla vaja omistada suurem hukkunute arv UPA-le ja SB-OUNile. 

     Kuna poolakad olid kadunud ja Nõukogude väed lähenesid, võttis UPA vastu otsuse leida allesjäänud juudi ellujäänud ja likvideerida nad. Nagu sakslased olid neid õpetanud, kinnitasid nad juutidele, et neile ei tehta kahju, panid nad laagrisarnases keskkonnas kasulikule tööle ja seejärel hävitasid nad. Need mõrvad toimusid samal ajal, kui ÜRO püüdis teha Lääneliitlastele (nagu ka Ida-Euroopa kollaboratiivsed režiimid) järeleandmisi. Kas juutidele antud lubadustes, et asjad on muutunud ja et neid enam ei tapeta, oli algselt siirus või kasutasid natsionalistid uut situatsiooniloogikat küüniliselt ära, ei ole selge. Selge on aga see, et sel ajal alustati süstemaatilist katset hävitada Volõõnias ellujäänud juudid. Ainult mõnede juutide sügav kahtlus banderiitide suhtes ja mõned liiga kohmakad mõrvakatsed on teinud võimalikuks, et me üldse midagi nende suhteliselt üksikutes kohtades toimunud massimõrvade kohta teada saime.

     Miks hakkas rahvuslik mässumeelsus juute süstemaatiliselt tapma? Tänapäeval on ehk raske rekonstrueerida selle natside okupatsiooni aegse mürgise aja antisemitistlikku mõtteviisi. UPA võitles Ukraina riigi eest, mille all nad mõistsid mitte ainult iseseisvat riiki, vaid ainult ukrainlastest koosnevat riiki. Aruanne, mis pärineb "Zahrava'' sõjaväeringkonnast 1943. aasta augustis olukorra kohta Kostopili linna ümbruses Rivne piirkonnas, rääkis rahulikult: "Piirkonnas ei ole rahvusvähemusi, välja arvatud mõned juudid, kes hiljuti vabatahtlikult meile tööle tulid."⁶⁷ See oli piirkonnas, mis vaid mõned aastad varem oli segarahvastikuga. Ukraina UPA mässajatel olid selged ettekujutused sellest, milline peaks olema Ukraina, mida nad ehitasid. Nagu mainitud, oli ka küsimus, et väärtuslik inimkapital - parkalid, käsitöölised, arstid, propagandistid, õpetajad - langesid Nõukogude võimu kätte. Nende juutide tapmisega kõrvaldasid ukrainlased oma varasemate kuritegude tunnistajad. Nad olid mehed, kes olid harjunud juutide tapmisega ja olid oma mõrvade põhjendused sisendanud.

     Selleks ajaks, kui UPA 1943. aasta kevadel ilmus, oli enamik Galiitsia ja Volõõnia juutidest juba surnud. Juudid, keda Ukraina natsionalistlikud mässajad 1943-1944 talvel tapsid, olid vähesed ellujäänud. Võib-olla oli süstemaatiliste aktsioonide käigus mõrvatud juutide koguarv mitu tuhat, kuigi see arv võis olla suurem. Suures plaanis andsid need tapmisoperatsioonid Holokaustile vaid väikese panuse, kuid muutsid juutide ellujäämise palju raskemaks.

MÄRKUSED

Tahan tänada Stephen Ejackit tema uurimisabi eest.

¹ Taras Bulba-Borovets'i UPA eelkäija oli tema Polis'ka Sich. See oli sügavalt seotud juudi elanikkonna väärkohtlemise ja seejärel hävitamisega Olevskis, Žitomõri oblasti rajoonikeskuses, 1941. aasta juulist kuni novembrini. Jared McBride ja Aleksander Kruglov, "Olevsk", teoses Martin Dean, toim., The United States Holocaust Memorial Museum Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933-1945, vol. 2: Ghettos in German-Occupied Eastern Europe (Bloomington: Indiana University Press in association with the United States Holocaust Memorial Museum, 2012).
² Grzegorz Motyka, Ukraifzska partyzantka 1942-1960: dzialalnolc Organizacji Ukraifzskich NacjonalistOw i Ukraifzskiej Powstanczej Armii [Ukrainian partisan warfare, 1942-1960: (Varssavi: lnstytut Studi6w Politycznych [Poliitikauuringute Instituut] PAN; Oficyna Wydawnicza RYTM, 2006), 194-97.
³ Kasutan selles artiklis paikkondade praeguseid nimesid ja territoriaalseid-administratiivseid asukohti.
⁴ Aron Baboukh, intervjuu 26557, USC Shoah Foundation Visual. History Archive.
⁵ Ellujäänud juudid nimetasid Banderite UPAd sageli Bulbas ja ajast ja kontekstist on selge, et siin teeb seda Biber.
⁶ Jacob Biber, Ellujääjad: A Personal Story of the Holocaust, Studies in Judaica and the Holocaust (San Bernardino, Calif: Bargo, 1989), 135-36.
⁷ Ibid, 137-38.
⁸ Näiteks United States Holocaust Memorial Museum, RG-22.002M; Tsentral'nyi Gosudarstvennyi Arkhiv Oktiabr'skoi Revoliutsii [Oktoobrirevolutsiooni Riiklik Keskarhiiv ehk TsGAOR] (praegu Gosudarstvennyi Arkhiv Rossiiskoi Federatsii [Vene Föderatsiooni Riigiarhiiv]), 7021/71/52, "Zakliuchenie [Järeldus]", 30. november 1944, f. 37. Dokumendis on loetletud endised politseinikud Klesivis, Sarnõi rajoonis, Rivne oblastis, kes olid nüüd "UPA" bandedes". See allikas pärineb Erakorralisest Riigikomisjonist, mis uurib Nõukogude territooriumil toime pandud Saksa-fašistlikke kuritegusid.
⁹ Ivan Katšanovski, "Terroristid või rahvuskangelased? Politics of the OUN and the UPA in Ukraine," ettekanne Kanada Poliitikateaduste Assotsiatsiooni aastakonverentsil, Montreal, 1.-3. juuni 2010, 7, vaadatud 26. oktoobril 2012, http://www.cpsa-acsp.ca/papers-2010/Katchanovski. Pdf.
¹⁰ John A. Armstrong, ed., Soviet Partisans in World War II (Madison: University of Wisconsin Press, 1964), 228-37.
¹¹ Timothy Snyder, Bloodlands: Europe between Hitler and Stalin (New York: Basic, 2010), 243.
¹² U.N. Poola-vastase tegevuse kulgemine Volõõnias on esitatud teoses Motyka, Ukraifzska partyzantka 1942-1960, 311-60.
¹³ Tsiteeritud teoses Ivan Kazymryovych Patryliak, Viis'kova diial'nist OUN (B) u 1940-1942 rokakh [OUN-B sõjaline tegevus aastatel 1940-1942] (Kiiev, Ukraina: Kyivs'kyi natsional' nyi universytet imeni Tarasa Shevchenka lnstytut istorii Ukrainy [Kiievi Taras Ševtšenko Riikliku Ülikooli Ukraina Ajaloo Instituut] [Kyivs'kyi natsional' nyi universytet imeni Tarasa Shevchenka lnstytut istorii Ukrainy]. NAN Ukrainy, 2004), 322.
¹⁴ Haluzevyi derzhavnõi arkhiv Sluzhby bezpeky Ukrainy [Ukraina Julgeolekuteenistuse Riigiarhiiv (HDA SBU)], fond 13, spr. 372, vol. 2, f. 198 (15. veebruar 1948).
¹⁵ "Starukh, Yaroslav," in Volodymyr Kubijovyc and Danylo Husar Struk, eds., Encyclopedia of Ukraine, vol. 5 (Toronto, Kanada: University of Toronto Press, 1993).
¹⁶ Stundistid on evangeelsed kristlased, kelle paljud uskumused sarnanevad baptistide omadega.
¹⁷ Vera Shchetinkova, intervjuu 45238, USC Shoah Foundation Visual History Archives. Shoah Foundationi intervjuud viidi läbi aastatel 1994-2002 paljudes riikides.
¹⁸ PolaJasphy, intervjuu 37150, USC Shoah Foundation Visual History Archives.

¹⁹ Ma ei ole suutnud seda asukohta kindlalt tuvastada.
²⁰ Archiwum Zydowskiego Instytutu Historycznego [Juudi Ajaloo Instituudi (A.ZIH) arhiiv], 3011397, 12-14. Enamik selles kogumikus olevatest tunnistustest on võetud esimesel või teisel aastal pärast sõda Poolas. Kirveste ja nugadega mõrvamine oli üks viis, kuidas mässulised säästsid laskemoona pealt.
²¹ Archiwum Zydowskiego Instytutu Historycznego, 301/2888. Olen tuginenud S. Armi poolakeelsele tõlkele ja Franziska Bruderi saksakeelsele tõlkele sellest jidišikeelsest tunnistusest. Franziska Bruder, "Den ukrainischen Staat erkiimpfen oder sterben!" Die Organisation Ukrainischer Nationalisten (OUN) 1929-1948 [Sa saavutad Ukraina riigi või sured! The Organization of Ukrainian Nationalists (OUN) 1929-1948] (Berliin: Metropol, 2007), 218-19. (S. Armi tõlge on avaldamata.) Tunnistuses mainitud kohanimi on "Kritniv", mille nii Arm kui ka Bruder on tõlkinud kui Krytniw. Ma kahtlustan, et see on Korytne Radyvyliv'i rajoonis. Mina Grinzajd ütleb, et kokkulepe bandeerlastega saavutati 1943. aasta jaanuaris. See on liiga varajane Ukraina natsionalistidega seotud töölaagri rajamiseks; veel ei olnud ühtegi märkimisväärset natsionalistlikku relvastatud jõudu ja kõik teised meile teadaolevad näited pärinevad palju hilisemast ajast. Ma kahtlustan, et ta pidas silmas 1944. aasta jaanuari. See ajastus sobib ideaalselt teiste juhtumitega. Tunnistused ja mälestused ei pruugi olla usaldusväärsed, kui tegemist on sündmuste dateerimisega.
²² Bajla Feferi tunnistused, Archiwum Zydowskiego Instytutu Historycznego, 30111510,2-3.
²³ Sonyah Sherer, intervjuu 17221, USC Shoah Foundation Visual History Archives. Intervjuu oli heebrea keeles, kuid ma sain tema tunnistuse ukraina keele tõlke Ukraina holokaustiuuringute keskuse Mykhailo Tiahlyi vahendusel.
²⁴ Emil Goldbarten, intervjuu 7722, USC Shoah Foundation Visual History Archives.
²⁵ Aron Baboukh, intervjuu 26557, ibid.
²⁶ Biber, Survivors, 137.
²⁷ Ibid. 139.
²⁸ Ibid., 145.
²⁹ Ibid., 145-46.
³⁰ Ibid., 151-52.
³¹ Wladyslaw Siemaszko ja Ewa Siemaszko, Ludobojstwo dokonane przez nacjonalistow ukrainskich na ludnofci polskiej Wolynia, 1939-1945 [Ukraina natsionalistide toime pandud genotsiid Volõõnia poola elanikkonna vastu, 1939-1945], 2 vols. (Warsaw: Von Borowiecky, 2000), 91-92.
³² Orner Bartov, "Sõjaaegsed valed ja muud tunnistused: Jewish-Christian Relations in Buczacz, 1939-1944," East European Politics & Societies 25, 3 (august 2011): 487.

³³ "Vytiah z protokolu dopytu chlena tsentral'noho provodu OUN M. Stepaniaka [Väljavõte OUN keskjuhatuse liikme M. Stepaniaki ülekuulamise protokollist]," in Oleksandr Ishchuk ja Serge'i Anatol' evich Kokin, eds, Borot'ba proty povstans'koho rukhu i natsionalistychnoho pidpillia: Protokoly dopytiv zaareshtovanykh radians'kymy orhanamy derzhavnoi bezpeky kerivnykiv OUN i UPA: 1944-1945 [Võitlus mässuliste liikumise ja natsionalistliku põrandaaluse vastu: Nõukogude riikliku julgeoleku organite poolt vahistatud OUN ja UPA juhtide ülekuulamiste protokollid: 1944-1945], uus seeria, 9 (Kiiev, Ukraina: Litopys UPA [UPA kroonika], 2007), 89-93. "Vytiah iz protokolu dopytu Mykhaila Stepaniaka" vid 25 serpnia 1944 r. stosovno tret'oi konferentsii OUN, shcho vidbulasia v liutomu 1943 [Väljavõte Mykhailo Stepaniaki 25. augusti 1944. aasta ülekuulamisprotokollist seoses OUNi kolmanda konverentsiga, mis toimus veebruaris 1943]," in Pol'shcha ta Ukraina u trydsiatykh-sorokovykh rokakh XX stolittlia: Nevidomi dokumenty z arkhiviv spetsial'nykh sluzhb [Poland and Ukraine in the 1930s and 1940s: Polaky i Ukraintsi mizh dvoma totalitarnymy systemamy 1942-44 [Poolakad ja ukrainlased kahe totalitaarse süsteemi vahel 1942-44], 1. osa (Varssavi: Derzhavnyi arkhiv Sluzhby bezpeky Ukrainy [Ukraina Julgeolekuteenistuse Riiklik Arhiiv] jt, 2005), 230. "Vytiah iz protokolu dopytu Iuriia Stel'mashchuka vid 28 liutoho 1945 r. [Väljavõte Jurii Stelmashchuki ülekuulamise protokollist 28. veebruaril 1945]," ibid, 442. UPA territoriaalse ja organisatsioonilise struktuuri kohta vt Petro Sodol, "Orhanizatsiina struktura UPA [UPA organisatsiooniline struktuur]," vaadatud 27. oktoober 2012, http://forum.ottawa-litopys.org/documents/dos0301_u.htm; samuti Petro Mirchuk, UPA 1942-1952, 3. osa: "Orhanizatsiinastruktura UPA," vaadatud 30. oktoober 2012, http://lib.oun-upa.org.ua/mirczuk/r302.html.
³⁴ United States Holocaust Memorial Museum, RG-31.017M, reel 1; Derzhavnõi Arkhiv Rivnens'koi Oblasti [Rivne Oblasti Riigiarhiiv (DARO)], 30/2/89, ff. 7v, 11v. Vt lähemalt John-Paul Himka, Ukrainians, jews and the Holocaust: Divergent Memories (Saskatoon, Kanada: Heritage, 2009), 60n18.
³⁵ Anatolij V. Kentij, V. S. Lozyts'kyi, I. Pavlenko ja K. Abramova, comp., Borot'ba proty UPA i natsionalistychnoho pidpillia: informatsiini dokumenty TsK KP(b)U, obkomiv partii, NKVS-MVS, MDB-KDB 1943-1949 [The fight against the UPA and the nationalist underground: Ukraina Kommunistliku Partei (bolševike) Keskkomitee, pattyobkoms, NKVD-MVD, MGB-KGB 1943-1949], 1. raamat: 1943-1945, uus seeria, 4 (Kiiev, Ukraina: Litopys UPA, 2002), 125-26. Konteksti põhjal näib, et käsk mittespetsialistide konspiratiivselt hävitamiseks oleks antud ajal, mil nõukogude väed olid juutide põgenemiseks piisavalt lähedal, seega talvel 1943-1944.

³⁶ Motyka, Ukraifzska partyzantka 1942-1960, 293-94.
³⁷ United States Holocaust Memorial Museum, RG-31.026, Selected records from Former Archives of the Communist Party of Ukraine, reel16; 1123/918, £ 37. Teised kolm loetletud operatsiooni olid järgmised: (1) poolakate massimõrv, kes olid takistuseks iseseisva Ukraina loomisele; (2) külades ja metsades peidus olevate nõukogude sõjavangide massimõrv; ja (3) Nõukogude aktivistide massimõrva korraldamine. Dokumendi kohaselt viidi massimõrvad läbi "sakslaste korraldusel". Kuigi UPA operatsioonide loetelu oli piisavalt täpne, ei vasta tõele, et sakslased soosisid sel ajal Poola elanikkonna hävitamist. 1944. aasta kevadel kooskõlastas UPA tõepoolest juutide vastaseid aktsioone sakslastega. Frank Golczewski, "Hallid varjundid: Reflections on Jewish-Ukrainian and German-Ukrainian Relations in Galicia," in Ray Brandon and Wendy Lower, eds., 1he Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 143.
³⁸ Tsiteeritud Philip Friedman, "Ukrainian-Jewish Relations during the Nazi Occupation," in Philip Friedman, Roads to Extinction: Essays on the Holocaust, ed. Ada June Friedman (New York: Conference on Jewish Social Studies, Jewish Publication Society of America, 1980), 189, 196n18.
³⁹ Ibid., 189; Shmuel Spector, 1he HolocaustofVolhynian]ews 1941-1944 (Jeruusalemm: Yad Vashem, Federation ofVolhynianJews, 1990), 272; Motyka, Ukraifzska partyzantka 1942-1960, 294. Franziska Bruder viitas samuti ühele neist operatsioonidest. Vt eespool, punkt 21.
⁴⁰ Lev Shankovs'kyi, "Initsiiatyvnyi komitet dlia stvorennia Ukrains'koi holovnoi vyzvol'noi rady. Postannia i diia v 1943-1944 rr. Spohad i komentar [The initiative committee for the creation of the Ukrainian Supreme Liberation Council]," in Yevhen Shtendera and Petro J. Potichnyj, eds., Ukrains'ka holovna vyzvol'na rada. Dokumenty, ojitsiini publikatsii, materiialy [The Ukrainian Supreme Liberation Council: Documents, official publications, materials], book 4: Dokumenty i spohady [Documents and memoirs] (Toronto, Canada: Litopys UPA, 2001), 59-60n26. Shankovs'kyi teavet kordab peaaegu samades sõnades Volodõmõr Viatrovitš, "Biitsi UPA, ievrei-hidno bylysia za nezalezhnist' Ukrainy. My-tse pam'iatiemo [UPA võitlejad, juudid võitlesid väärikalt Ukraina iseseisvuse eest. Me mäletame seda]," Arrata, 1. veebruar 2008, vaadatud 27. august 2013, http://www.aratta ukraine.com/text_ua.php?id=965.

⁴¹ Olen mujal analüüsinud Archiwwn Zydowskiego Instytutu Historycznego tunnistust, võrreldes selle ütlusi 1941. aasta Lvivi pogrommi sündmuste kohta samade sündmuste fototõenditega. Ma ei leidnud vastuolu tunnistuse ning piltide ja filmide vahel. Järeldasin, et tunnistus kirjeldab täpselt seda, mida selle kirja pannud naine koges. Märkisin siiski, et ta ei saanud palju teada teda rünnanud pogrommistide kohta. Ivan Khymka, "Dostovirnist' svidchennia: reliatsiia Ruzi Vagner pro l'vivs'kyi pohrom vlitku 1941 r. [Tunnistuse tõepärasus: R6i.a Wagneri lugu Lvivi pogrommi kohta suvel aastal 1941]," Holokost i suchasnist' [Holokaust ja modernsus] 2, nr. 4 (2008): 43-79. Ka Christopher Browning märkis, et ellujäänute ütlused ei oska tema uuritava üksuse, reservpolitseipataljoni 101 kohta suurt midagi öelda. "Tundmatud mehed saabusid, täitsid oma mõrvarliku ülesande ja lahkusid. Tegelikult suudavad ellujäänud harva isegi mäletada Ordupolitsei omapäraseid rohelisi vormiriideid, et tuvastada, millise üksusega oli tegemist." Christopher R. Browning, "Korralikud mehed: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland (New York: HarperCollins, 1992), xviii.
⁴² Aleksandr Diukov, Vtorostepennyi vrag. OUN, UPA i reshenie "evreiskogo voprosa" [The second-rank enemy: OUN, UPA and the solution of the "Jewish question"] (Moskva: Regnum, 2008), 73.
⁴³ Timothy Snyder, 1he Reconstruction of Nations: Poland, Ukraine, Lithuania, Belarus, 1569-1999 (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2003), 160, 162.
⁴⁴ Ameerika Ühendriikide Holokausti Mälestusmuuseum, RG-22.002M, rulli 25;TsGAOR, 7021/71168,31£.
⁴⁵ Golczewski, "Shades of Grey", 143.
⁴⁶ United States Holocaust Memorial Museum, RG-31.017M, reel 1; Deržavnõi Arkhiv Rivnens'koi Oblasti (DARO), 30/2/82, ff. 36v-37. Teine koopia sellest konspektist on esitatud dokumendis DARO, 30/119, £ 3. Olen tänulik Wieslaw Tokarczukile viimatinimetatud teabe ja vastava foolio koopia eest.
⁴⁷ John-Paul Himka, "Lviv Pogrom of 1941: The Germans, Ukrainian Nationalists, and the Carnival Crowd," Canadian Slavonic Papers 53, 2-4 (2011): 223, 240.
⁴⁸ Partisaniüksustes teeninud juudid jätsid tunnistusi, mis jutustavad oma võitlustest UPAga. Vt näiteks YIVO Juudi Uurimisinstituudi RG 104, Eyewitness Accounts of the Holocaust Period, Series I, Shlomo Katz: "1/1943 toimus tulevahetus kolme tuhande banderiidi rühmaga, mis kestis kümme minutit, banderiidid põgenesid, viiskümmend võeti vangi, umbes 150 hukkus ... [1943. aasta lõpus küla lähedal Karpil6wki] võitlesime banderiitidega. Lahing kestis kolm tundi. Saime palju laskemoona, vormiriietust ja toitu. Bandeeralaste poolel langes umbes kakssada inimest. Samuti saime 150 hobust." Selliseid sissekandeid järgneb veel.

⁴⁹ Jan T. Gross, Revolutsioon välismaalt: TheSovietConquestofPoland's western UkraineandWtosternBelorussia (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1988), 144-86.
⁵⁰ Mykhailo Podvorniak, Vi'ter z Volyni. Spohady [Wind from Volhynia: Memories] (Winnipeg, Kanada: Tovarystvo "Yolyn', 1981), 186-87.
⁵¹ Samuel Honigman, intervjuu 1222, USC Shoah Foundation Visual History Archives.
⁵² Bruder, "Den ukrainischen Staat erkiimpfen oder sterben/"239, toob näiteid OUN-UPA dokumentidest, mis viitavad juutide koostööle repressiooniorganitega pärast Nõukogude võimu tagasipöördumist.
⁵³ Mike Walsh, intervjuu 13213, USC Shoah Foundation Visual History Archives. Seda ja teisi juhtumeid juudi partisanide kättemaksust käsitletakse teoses Stephen Ejack, "The Jewish Soviet Partisan as an Identity Construct," honors thesis, Department of History and Classics, University of Alberta, 2011.
⁵⁴ Jacques Semelin, "Puhastada ja hävitada: The Political Uses of Massacre and Genocide (New York: Columbia University Press, 2007), 238-307.
⁵⁵ "Proprium humani ingenii est odisse quem laeseris [Inimese loomus on vihata inimest, keda oled vigastanud]," Tacitus, Agricola, 42.
⁵⁶ Jan T. Gross, Naabrid: The Destruction of the jewish Community in jedwabne, Poland (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2001), 97, 101; Jan T. Gross, Fear: Anti-Semitism in Poland after Auschwitz: An Essay in Historicallnterpretation (New York: Random House, 2006), 164, 248, 256.
⁵⁷ Väärib märkimist, et samal perioodil ei kujutanud juutide küttimine ja tapmine olulistele Poola maarahvastiku sektoritele mingit moraalset dilemmat. Vt Jan Grabowski, Hunt for the Jews: Betrayal and Murder in German-Occupied Poland (Bloomington: Indiana University Press, 2013), eriti 82, 121-29.
⁵⁸ Snyder, Reconstruction of Nations, 160.
⁵⁹ Jan Grabowski, "Poola "sinine" politsei ja varjatud juudid: The Rural Areas of the Cracow District, 1942-1945," ettekanne, mis esitati Twelfrh Lessons and Legacies Conference on the Holocaust, Northwestern University, Evanston, Ill. 1.-4. november 2012.
⁶⁰ Ejack, "The Jewish Soviet Partisan," 16-17 (viidates William Laiwint, intervjuu 3754, USC Shoah Foundation Visual History Archives, ja Nathan Dinerman, intervjuu 46178, ibid.); Nechama Tee, Defiance: The Bielski Partisans (New York: Oxford University Press, 1993), 108.
⁶¹ John-Paul Himka, "Refleksje zolnierza Ukrainskiej Powstanczej Armii. Pamicrtnik Oleksandra Powszuka ( 1943-1944) [Reflections of a soldat of the Ukrainian Insurgent Army: Oleksandr Povštšuki mälestused 1943-1944]", in Boguslaw Pa.Z, ed., Prawda historyczna a prawda polityczna w badaniach naukowych. Przyklad ludobojstwa na Kresach poludniowo-wschodniej Polski w latach 1939-1946 [Ajalooline tõde ja poliitiline tõde teaduslikes uuringutes: The example of the genocide in the borderlands of southheastern Poland in the years 1939-1946] (Wroclaw, Poland: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrodawskiego [Wroclaw University Press], 2011), 179-90.
⁶² Melech Bakalczuki ütlused, Archiwum Zydowskiego lnstytutu Historycznego, 301/652, 5.
⁶³ Siemaszko ja Siemaszko, Ludobojstwo, köide 2, 1079-80.
⁶⁴ Spector, The Holocaust ofVolhynian Jews, 256.
⁶⁵ Motyka, Ukraimka partyzantka 1942-1960, 295-97.
⁶⁶ Archiwum Zydowskiego lnstytutu Historycznego, 301/808, 2-3. Vt: Jerzy Wcrgierski, W lwowskiej Armii Krajowej [Lvivi koduarmees] (Varssavi: lnstytut Wydawniczy PAX, 1989), 105-8.
⁶⁷ Tsitaat: Oleksandr Namozov, "Ukrains'kyi povstanets' Leiba Dobrovs'kyi? [Ukraina mässumees Leiba Dobrovski?]" Vi'che Kostopil'shchyny [Kostopili oblasti assamblee], 20. juuni 2009, vaadatud 26. oktoober 2009, http://www.kostopilpost.com/index. php?option=com_content&task=view&id= 1 09&1temid=26.