Judaismi psühhopatoloogia

 

                 JUDAISMI PSÜHHOPATOLOOGIA

Hervé RYSSEN

Sügis 2007

Judaism ei ole pelgalt „religioon“, sest paljud juudid on avalikult ateistid või agnostikud ja nad ei pea end sellepärast vähem juudiks. Juutlus ei ole ka rass, isegi kui on tõsi, et „treenitud silm“ suudab enamasti juudi välimuse ära tunda, s.t. iseloomuliku mustri, mis on nende sajandeid kestnud range endogaamia järgimise tulemus. Juudid näevad end Jumala „väljavalituna“ ja väljaspool kogukonda sõlmitud abielu on rangelt taunitud. Siiski eksisteerivad segaabielud ja need on aidanud ka Iisraeli verd uuendada kõigi nende sajandite jooksul, mis on veedetud erinevates getodes, kus juudid eelistasid elada eraldi ja eraldatuna ülejäänud elanikkonnast. Selliste segaabielude oluliseks tingimuseks on, et ema oleks juut, sest õigeusu rabid tunnistavad juudiks ainult juudi emalt sündinud last. Samas võib piisata ka sellest, kui inimesel on vaid juudi isa või vanavanem, et ta saaks täielikult samastuda judaismiga. Seega on juutlus „vaimne rass“, mida on sajandite jooksul kujundanud heebrea religioon ja judaismi universalismi projekt.

JUDAISM ON POLIITILINE PROJEKT

Judaism on sisuliselt poliitiline projekt. Juutide jaoks on oluline töötada selle nimel, et tekiks „rahumeelne“ maailm, mis on mõeldud universaalseks ja püsivaks. Seetõttu ei ole juhus, et see sõna „rahu“ (heebrea keeles šalom) esineb sageli juudi diskursuses kogu maailmas. Täiuslikus maailmas, mida nad ehitavad, kaovad kõik konfliktid rahvaste vahel. Seepärast on juudid juba aastaid väsimatult võidelnud kõigi piiride kaotamise, rahvuslike identiteetide laialisaatmise ja ülemaailmse „rahu“ impeeriumi rajamise eest. Eraldi rahvaste olemasolu peetakse vastutavaks sõdade ja rahutuste vallandamise eest, seega tuleb neid nõrgestada ja lõpuks asendada maailmavalitsuse, „ühe Maailmavalitsuse“, „Uue Maailmakorra“, üheainsa maailma valitseva asutuse poolt, mis lubab maa peal valitseda õnne ja õitsengut, juudi moodi.

Seda ideed leiame enam-vähem välja töötatuna nii teatud intellektuaalsete marksistide, nagu Karl Marx ise ja juudi-prantsuse filosoof Jacques Derrida, kui ka selliste liberaalsete mõtlejate nagu Karl Popper, Milton Friedman ja prantsuse Alain Minc, kirjutistes. Idee on ühendada maailm kõigi vajalike vahenditega ja tekitada kultuurilisi konflikte, mis nõrgestavad rahvusriike. Just selle Ühe Maailma nimel teevad juudid-intellektuaalid kogu maailmas väsimatult tööd. Ükskõik, kas nad nimetavad end vasak- või parempoolseks, liberaalseks või marksistlikuks, usklikuks või ateistiks, nad on kõige innukamad pluralistliku ühiskonna ja universaalse segunemise, st rassilise segunemise propagandistid.

Seega julgustavad juudid - põhimõtteliselt KÕIK häälekad juudid maailmas - kogu oma jõuga mittevalget immigratsiooni igasse riiki, kus nad asuvad, mitte ainult seetõttu, et multikultuurne ühiskond on nende põhiline poliitiline eesmärk, vaid ka seetõttu, et rahvusliku identiteedi lagunemine igas riigis ja valgevastaste immigrantide massiline kohalolek on mõeldud selleks, et takistada valge algupärase elanikkonna edu igasuguste rahvuslike väljaastumiste puhul juutide võimutsemise vastu rahanduse, poliitika ja meedia üle. Kõik juudi intellektuaalid keskenduvad eranditult sellele „pluralistliku ühiskonna“ ülesehitamise küsimusele ja selleks harjutavad nad pidevat „valvsust rassismi vastu“. Prantsusmaal on mõjukad kirjanikud ja ajakirjanikud nagu Bernard-Henri Levy, Jacques Attali, Jean Daniel, Guy Sorman ja Guy Konopniki pluralismi ja rassismivastasuse osas ühel meelel, hoolimata nende poliitilistest lahknevustest muudes valdkondades. See juutlusele väga iseloomulik kinnisidee avaldub ka filmides, kus paljud produtsendid ja režissöörid on mõjukad juudid. Niipea, kui mõni film hakkab kaitsma ja propageerima rassidevahelist suhtumist, „sallivust“ ja pluralismi, võime olla kindlad, et selle produtsent on juut.

Nüüd saame paremini aru, miks 1970. aastate endised kommunistid ja vasakpoolsed ei pidanud tegema nii suurt hüpet, et saada tänasteks „neokonservatiivideks“. Nad on lihtsalt üle läinud teistsugusele strateegiale, et saavutada sama eesmärk: rassiliselt puhaste juutide valitsemine rassiliselt segunenud ühiskonna üle.

Fakt on see, et pärast Palestiina intifada algust 2000. aasta oktoobris on juudid Prantsusmaal ja ülejäänud Läänemaailmas mõistnud, et tänapäeval on nende huvidele ja nende projektile oht eelkõige islami ja noorte Aafrika immigrantide, nii araablaste kui ka mustanahaliste, poolt. Nende eesmärk on tugevdada kaasaegset rasside segunemise ja rasside segunemise ühiskonda, mille loomisele nad on meie Prantsusmaal nii palju kaasa aidanud. Kuid see mosaiik ähvardab nüüd laguneda eraldiseisvateks kogukondadeks ja seda juudid ei taha. Nad ei taha üldse mingit eraldi identiteeti või eraldatust, välja arvatud eraldi juudi identiteeti ja juudi eraldatust. Endised marksistid Prantsusmaal, nagu Alexandre Adler, André Glucksmann ja Pascal Bruckner, toetavad seega tänapäeval koos Alain Finkielkrautiga Nicolas Sarkozy parempoolset, Washingtoni-meelset ja sionismimeelset parteid. Ometi ei ole neist saanud prantsuse patrioodid. Nad reageerivad ainult juutluse huvides, küsides, nagu ameerika juudid vanasõnaliselt igas küsimuses: „Kas see on juutidele hea?“

„SALLIVUS“ KUI RELV

Juudi sekti liikmed on enim usuvahetust soodustavad inimesed maa peal, kuid erinevalt kristlastest või moslemitest, kes unistavad kõigist rassidest rahvad oma usku pöörata, ei kavatse juudid pöörata maailma oma usku, judaismi, vaid lihtsalt julgustada teisi rahvusi loobuma oma rahvuslikust ja religioossest identiteedist – ja elama ainult “sallivuse” eesmärgi nimel. Lakkamatutel kampaaniatel, millega süüdistatakse kõiki valgeid orjuses, kolonialismis, kolmanda maailma rüüstamises või Auschwitzis, ei ole muud eesmärki, kui panna vastane kaitsepositsioonile ja panna ta põlvili mitte vägivalla, vaid süütunde kaudu. Kui juudid on ainukesed inimesed maa peal, kes hoiavad oma usku ja traditsioone, siis tunnustavad lõpuks kõik neid Jumala „valitud rahvana“.

Nende „missioon“ (ja juudid kasutavad sageli seda terminit „missioon“) on teiste rahvaste desarmeerimine, kõige, mis ei ole juudi või juudi kontrolli all, laiali lammutamine, inimeste jahvatamine pulbriks uue identiteedivaba tööjõu valmistamiseks ja seega üldise „rahu“ soosimine rahvaste vahel, kellel ei ole enam „jagunevaid“ identiteete.

Nagu nende prohvet Jesaja ütles: „Hunt elab koos lambaga, tiiger puhkab koos kitsega, lõvi ja oinas elavad koos, ja noor laps juhib neid“ (Jesaja 11: 6-9). Messias, kes tuleb Iisraelist ja keda on oodatud kolm tuhat aastat, rajab uuesti Taaveti kuningriigi ja annab juutidele impeeriumi üle kogu maa. Ja teatud juudi tekstid kutsuvad seda selgesõnaliselt üles.

Seetõttu julgustatakse juute pidevalt kampaaniat tegema, ükskõik millises ühiskonnas nad elavad, et edendada maailma ühendamist - ja seega ka kiirendada nende tõotatud ja oodatud Messia saabumist. Propaganda on juudi eriala ja pole juhus, et juutidel on nii suur mõju kõigis meediakanalites. Nende käes on mõisted „sallivus“ ja „inimõigused“ muutunud uskumatult tõhusaks valge süü ja süüdistuse relvaks enamuskultuuri vastu. Tegelikult ei tunne me juute kõige paremini ära mitte juudi nime või juudi välimuse järgi, vaid pigem selle järgi, mida nad kirjutavad ja ütlevad, kus iganes nad maa peal ka ei viibiks.

VALIKULINE AMNEESIA JA FABULEERIMINE

Paljud juudid, nagu me teame, mängisid absoluutselt suurt rolli Nõukogude tragöödias 1917-1991 ja kolmekümne miljoni inimese surmas, mis tähistas seda ajastut. Meenutagem, et Karl Marx sündis juudi perekonnas ja et Leninil endal oli juudi emapoolne vanaisa, et Leon Trotski, bolševike rajaja ja Punaarmee juht, oli sündinud Bronstein, samas kui Kamenev (tegelik nimi: Rosenfeld) ja Zinovjev (tegelik nimi: Apfelbaum) juhtisid kahte bolševike poolt vallutatud pealinna Moskvat ja Peterburi. Kuid kommunismi megakuritegudes silma paistnud juutide nimekiri on lõputu. Seda tuleb öelda ja seda tuleb korrata: Juudi ametnikud ja juudi piinajad kandsid selles tragöödias väga suurt vastutust. Nende välja mõeldud „täiuslik“ maailm, mis oli väidetavalt „ajalooliselt paratamatu“, osutus algusest peale Venemaa elanikkonna jaoks õudusunenäoks. Alles 1948. aastal hakkas juudi intellektuaalne eliit Stalini valitsusest distantseeruma, ja seda ainult seetõttu, et Stalin oli käivitanud oma „antisionistliku“ kampaania, mille eesmärk oli puhastada Iisraeli-meelsed juudid kõrgematest juhtivatest ametikohtadest.

Seda vaieldamatut juudi süüd bolševismi hiiglaslike kuritegude eest lükatakse nüüd süstemaatiliselt mäluauku (väljend George Orwelli teosest „1984”). 2002. aastal ilmunud Aleksander Solženitsõni raamatus „Kaks sajandit koos“ väljendab Nobeli preemia laureaat ja 11 aastat bolševike gulagi veteran nördimust, et juudi intellektuaalid keelduvad endiselt tunnistamast oma etnilist vastutust miljonite kristlaste tapmise eest. Solženitsõn mõistab hukka ka tänapäeva juudid, kes esitavad end „antisemiitliku“ bolševike valitsuse ohvritena, kuigi see valitsus oli tegelikult suures osas juudi ja juudid olid ühed kõige hullemad kurjategijad.

See valikuline amneesia on vajalik inimeste jaoks, kes kuulutavad lakkamatult oma „süütust“ igasugustes provokatsioonides, nagu me regulaarselt märkame nende kirjutistes, näiteks 2003. aasta aprilli ajakirjas Israel, „esimeses prantsuskeelses Iisraeli kuukirjas“, mis on kirjutatud kellegi André Darmoni nime all, ilmunud juhtkirjas.

Ta kirjutas: „Juudi või lapse tapmine paneb Jumala nutma, sest me hävitame [juutluses] universaalse eetika ja süütuse kandja.“

Mitte vähem!

Sellise absoluutse süütuse mõtteviisiga ei saa juudid ette kujutada, et nad kannaksid mingit vastutust oma hirmutegude eest. Juudid on ainult ohvrid, ainult „patuoinad“ kurjas ja vaenulikus maailmas. Kuid väga varsti karistab Messias „kurjasid“ ja annab ohvriks langenud Iisraeli poegadele tagasi nende täielikud õigused.

Sellegipoolest väitis samas Israel Magazine juhtkirjas keegi Frederick Stroussi, et natside valitsus oli hullem kui Stalini režiim. Ta tsiteeris julmusi, mida tema väitel sooritasid teatud SS-mehed. Näiteks saame Stroussi käest teada, et Läti SS-mehe Cukuri hobi oli visata juudi lapsi õhku, et neid nagu jahi-laskmises pähe tulistada. Ta kirjutab ka teistest episoodidest, näiteks laste vägistamisest SS-i poolt enne nende tapmist. Teine maailmasõda on kindlasti stimuleerinud Iisraeli laste viljakat kujutlusvõimet.

Või ehk on see kujutlusvõime taas kord juutide enda „projektsioonisündroomi“ juhtum, st teiste süstemaatiline süüdistamine omaenda kuritegudes kui järjekindel PR-poliitika: alati rünnata. Me teame tegelikult - isegi kui meedia ei räägi sellest kunagi -, et paljud juudid ja nende rabid on seotud pedofiilia kuritegudega (vt Psychanalyse du Judaisme, 2007).

Ja lapse mõrvamine näib olevat pigem juudi eripära kui SS-meele tunnus. Iisraeli Bar Eilani ülikooli professori Ariel Toaffi - endise Rooma suurrabi poja - paljastused, mida toetas 2007. aasta veebruaris tema 147-leheküljeline, rohkete joonealuste märkustega teaduslik teos Pasqua di Sangue [ = „verepüha] - paljastavad tõendeid rituaalsete mõrvade kohta mõnede aškenazijuutide (Ida-Euroopa päritolu juutide) seas.

EMOTSIONAALNE HAPRUS

Meie, väljastpoolt tulijad, peaksime seega mõistma, et juutide kannatusi ei saa võrrelda teiste kannatustega. Selle tulemusena peaksime me olema sama nördinud kui nemad, kui selline tõsine ajaloolane nagu Stephane Courtois väidab (oma kuulsa „Kommunismi musta raamatu“ eessõnas): „Ühe ukraina kulaku päritolu [iseseisvasse talupojaklassi kuuluva] lapse surm, keda stalinistlik valitsus sunnib tahtlikult nälga surema, on sama märkimisväärne kui juudi lapse surm Varssavi getos.“ Nendest lihtsatest sõnadest piisas, et tekitada Frederic Stroussi viha, kes deklareerib, et ta oli sellise solvangu tõttu „jahmunud“. Selline märkus oli tema sõnul „põlastusväärne“ ja kujutas endast vulgaarset rünnakut Iisraeli vastu: „Mis on sellel võrdlusel siinkohal pistmist?“ kirjutab ta. „Miks tuleb kasutada juudi lapse tapmist, et edastada seda aluspõhjalikku, valet ja vihkavat kuulujuttu, et juudid varjutavad kõiki teisi totalitarismi ohvreid ja monopoliseerivad kogu tähelepanu endale?“

Artikli autor, nagu võime märgata, reageerib nördinult ja täiesti ebaproportsionaalselt tasakaaluka ajaloolase Stephane Courtois' tagasihoidlikele ja kindlasti õigustatud kavatsustele. Stroussi demonstreerib siin „suurt sallimatust pettumuse suhtes“, mis on juudi intellektuaalile nii iseloomulik. Sellised reaktsioonid ei ole ilmselgelt „normaalsed“.

Märgime, et Israel Magazine on juudi kogukonnale mõeldud igakuine ajakiri ja järelikult ei saa Frederick Sroussi vaevalt süüdistada selles, et ta valetab gojilikele lugejatele või varjab gojide eest bolševismi tegelikku olemust ja SS-i väidetavalt pahatahtlikku julmust. Tema jutt ei vasta siin mingile valedialektikale, nagu väidavad antisemiidid, vaid siin, selles ajakirjas juutide poolt ja juutide jaoks, peegeldab ta juutide seas, juutidele kirjutades, nende hinge olemust: 1) Me oleme alati süütud - ja 2) juudi elu on väärtuslikum kui teiste oma.

On olemas „ründeantisemitism“, mis tuleneb juudi identiteedi mittemõistmisest ja näeb ainult tahtlikku alatust seal, kus tegelikult on tõeline eksistentsiaalne ärevus, mis tuleneb sügavast psühholoogilisest düsfunktsioonist.

HÜSTEERILISED INIMESED

Juudid ei ole kunagi julgenud ühiselt läheneda oma siseelu peeglile, mida kujutab endast Freudi psühhoanalüüs, prisma, mille kaudu juudid väidavad, et näevad kogu inimkonda, kuid mis lähemal analüüsil heidab palju rohkem valgust juudi neuroosidele. Psühhoanalüüs, nagu ka marksism, on „juudi teadus“ ja juudi meelte toode. Seetõttu oli loogiline küsida, kuidas see Freudi „avastus“ juudi eripärale vastab.

Vastus ei olnud autorile esialgu ilmselge ja kulus sadade kõikvõimalike, enamasti juutide endi kirjutatud raamatute lugemine ja analüüs, et ta mõistaks, et intsesti põletav küsimus seisab juudi küsimuse pulbitsevas südames, ja seda ka mitte teoreetiliselt.

Juudi emad armastavad küll oma poegi, nagu on teada, kuid otsene intsest on tuntud vaimuhaiguse - mis vaevab eriti juute -, nn „hüsteeria“ algpõhjuseks. Intsest äratas juba varakult Freudi tähelepanu, kui ta oma teooriaid arendas. Paralleelid judaismi ja hüsteerilise patoloogia vahel on üsna loomulikud.

Juutlus on nende sündroomide poolest hästi tuntud: Hüsteeria, depressioon, introspektsioon, amneesia, manipulatsioon, patoloogiline valetamine, ambivalentne identiteet, prohvetlik pettus, seksuaalne mitmetähenduslikkus ja nii edasi. Iga juudi sümptom on hüsteeria.

Freud lojaalse juudina projitseeris vaid konkreetse kogukonna tunnused ülejäänud inimkonnale. Tegelikkuses ei ole mingit „Oidipuse kompleksi“, vaid pigem Iisraeli kompleksi (kõik juudid koos on tehniliselt Iisrael, mitte ainult Lähis-Ida riik). Tegelikult ei näi juudid tõesti soovivat arutada peresisese intsesti teemat. Teisalt mainivad kõik psühhiaatrid: „Hüsteeriline naine tahab nii väga last oma isalt või arstilt, et ta suudab end veenda, et ta on ühelt neist rase ja seega tekib tal 'närviline rasedus'.“

Huvitav on, et kõik juudi kirjanikud kasutavad oma Messia tuleku kohta sama terminit, nimelt Messia „sünnitust“. Kogu juudi kogukond, peame mõistma, on „Jumala naine“ (kabbalistide Šehhina), kes peaks ühel päeval Messia sünnitama, ja seega kannatab kogu juutkond tõepoolest „närvilise raseduse“ all, mis ei erine närvilistel, hüsteerilistel naistel esinevast rasedusest.

Karl Kraus, Austria juudi ajakirjanik, kes ei nõustunud Freudiga, kirjutas sarkastiliselt: „Psühhoanalüüs on vaimuhaigus, mille ravimiks ta väidab selle olevat“. Kuid õige ja parima valemi võib öelda kümne sõnaga: „Judaism on haigus, mida psühhoanalüüs peaks ravima“.

SEKSUAALREVOLUTSIOON

Freudi järel ilmusid teised juudi mõtlejad, kes lõid sümbioosi freudismi ja marksismi vahel. Wilhelm Reich ja Herbert Marcuse propageerisid seksuaalset revolutsiooni, et murda patriarhaalne perekond ja vabastada „vaba seks”. Nende teooriad inspireerisid suures osas 1968. aasta mai üliõpilasrahutusi. 1970. aastatel tõusis uus freudomarxismi laine, mille esirinnas olid juudi naised (nt Gisele Halimi ja Elisabeth Badinter Prantsusmaal ning Bella Abzug, Betty Friedan ja Gloria Steinem Ameerika Ühendriikides). Aja möödudes ilmus üksteise järel rida juudi mõjuga seadusi, mille eesmärk oli perekonna laialisaatmine. Prantsusmaal legaliseeris Neuwirthi edendatud seadus rasestumisvastased pillid (1967), seejärel tuli väljakutse isa kui perekonnapea autoriteedile (1970), seejärel vastastikuse nõusoleku alusel lahutamine (1974) ja „Holokausti üleelanu” Simone Veili edendatud „õigus” abordile (1975). Seda traditsioonilistest pereväärtustest „vabanemist” saatis suur pornograafiliste filmide laine. Siinkohal tuleb märkida, et juudi produtsendid ja filmirežissöörid mängivad seksifilmide tööstuses väga olulist rolli. (Vt minu raamat La Mafia Juive [= „Juudi maffia”], 400 lehekülge, 2008). Sellega paralleelselt soodustas Freudi biseksuaalsuse kontseptsioon avalikku „geipride’i” ja homoseksuaalsuse aktsepteerimist.

INIMKONNA VASTANE SÕJAMASIN

Tegelikult oli selle moraalse „vabanemise” ainus käegakatsutav tulemus valge mehe süstemaatiline demoraliseerimine ja kriminaliseerimine, keda filmides, kirjanduses ja ajaloos väsimatult süüdistatakse kogu planeedi hädade ja lääne kokkuvarisemise põhjustajana. Egalitarismi – nagu juudid seda mõistavad – ligitõmbavus kipub tasandama kõik etnilised erinevused ja identiteedid ning toob kaasa nende aeglase hävimise.

Yitzhak Attia, prantsuskeelsete seminaride direktor Yad Vashemi Holokausti Instituudis Tel Avivis kirjutas sama ajakirja numbris ise järgmist:

„Isegi kui mõistus ütleb meile, isegi kui see karjub kogu oma jõuga, kui absurdne on see vastasseis väikese ja tähtsusetu Iisraeli rahva [st kogu maailma juutluse, mitte ainult „Iisraeli riigi”] ja ülejäänud inimkonna vahel... nii absurdne, ebaloogiline ja koletislik see ka ei tundu, oleme me Iisraeli ja rahvaste vahelises tihedas võitluses – ja see saab olla ainult genotsiidne ja täielik, sest see puudutab meie ja nende identiteeti.”

Te lugesite õigesti: juutide ja ülejäänud inimkonna vahel saab võitlus olla ainult „genotsiidne ja täielik”. „Rahu”, mida Iisrael kavatseb anda, ei ole midagi muud kui „genotsiid”, kogu inimkonna hukkamisotsus – välja arvatud need, kellel lubatakse elada kultuurita orjadena.

KURADI NEUTRALISEERIMINE

Küsimus on selles, kas judaismi agressiivsust on võimalik neutraliseerida, et päästa inimkond selle kurjusest, mis võib osutuda veelgi tõsisemaks kui marksism, psühhoanalüüs ja globalismi ideoloogia. Esiteks peame tunnistama fakte: „Pärast kõiki neid sajandeid vastastikust arusaamatust ei ole antisemiitlikud kristlased, moslemid ega Hitler suutnud juutide küsimust lahendada. Tõsiasi on, et juudid toituvad ja kasvavad vihast, mille nad on tekitanud kõigi maailma rahvaste seas. See viha on nende ellujäämiseks ja vaimse geneetika jaoks eluliselt tähtis. See on võimaldanud neil juba sajandeid oma kogukonna sees ridu koondada välise vaenlase vastu, samal ajal kui teised tsivilisatsioonid on kadunud.

Rabid omalt poolt ei säästa jõupingutusi, et hoida oma juudi geenivaramut. Nii jääb isegi renegaat juut juudiks ja seetõttu on täiesti mõttetu üritada juudi vanglakogukonnast lahkuda. Judaism on tõepoolest vangla. Väide, et juut ei saa kunagi lõpetada juudiks olemist, töötab juutluse ellujäämise kasuks.

Meie ülesanne peab olema leppida nende haigete inimestega meie seas, sest juudid ei ole niivõrd „reeturlikud” inimesed, kuivõrd haiged inimesed, keda tuleb ravida.

Juute tuleb armastada individuaalselt ja siiralt, et vabastada nad vanglast, kuhu nad on lukustatud. Ainult siis saavad nad vabaks kultuse haardest – ja ohust, mida nad kujutavad endast ja kogu inimkonnale.

Ainult siis saame meie vabaks sellest haardest ja samal ajal vabastavad nemad endid enda sisemisest kurjusest, mis ähvardab kogu inimkonda.

                                                               * * *