Maailma muutmine...

                    Maailma muutmine "juutide riigiks"

Briti ja Ameerika impeeriumide ülemaailmne domineerimine on lahutamatult seotud sionistliku eliidi huvidega

2008. aasta peamise nõudena esitati globaalse juhtimise ja üldise riigiülese kontrolli ning globaalse juhtimisstrateegia projekt, mille abil luua hargmaise eliidi privaatse võimu süsteem…

Anglosaksi ja sionismi ülemaailmse riigi projektid

Autor – imperialcommiss

2008. aasta ülemaailmse finantskriisi tekkimisega peeti ülemaailmset juhtimist ja globaalse kontrolli kehtestamist peamiseks nõudeks ning paigutati need maailma eliidi esindajate juhtivate foorumite ja kohtumiste päevakorda.

Projektid ja plaanid, mida varem arutati suletud uste taga olid esitatud inimarengu peamiste suundadena.

Nende sündmuste loogilise tulemusena on see üha rohkem hakanud sobituma tuntud plaanide- ja stsenaariumidega, loodud kaasaegse finantskapitali koidikul ja hästi sisse kirjutatud anti-utoopia projektidesse seda teenindavatele intellektuaalidele.

Kõik näitab seda, et oleme kohal kvalitatiivselt uues maailmakogukonnas, kus see viiakse ülemaailmse juhtimisstrateegia elluviimise lõppstaadiumisse, luues riikidevahelise eravalitsemise eliidi süsteemi.

Varjatud strateegiat usaldusväärse juhtimissüsteemi rakendamiseks riiklike ametiasutuste üle globaalse eliidi poolt hakati välja töötama asjaomastes keskustes ja fondides alates 19. saj. viimasest kolmandikust ja see kujutas endast kombinatsiooni reast projektidest, milles juhtivat rolli mängisid 2 - protestantlik ja juudiusuline.

Sajandi algul asus rahalise eliidi "mõttekoda" , mis koosnes anglosaksi pangandusringkondade tuumikust ja oli koondunud Rothschildi juudi kapitali klanni, Suurbritannias. Nende asukohaks oli ja jääb City, kus asuvad Rotschildide kontrollitud Bank of England, London Stock Exchange, maailma juhtivate kaubanduskeskuste peakorterid ja samuti Fleet Street - maailma ajalehtede ja kirjastamise süda.

                                 Euroopas on diktatuur, mis on paika pandud

City omapära seisneb selles, et seda kontrollitakse "Krooni" poolt, mis koosneb 13 inimesest ja City pealik on " lord-linnapea", mis tegelikult ei allu ei monarhiale ega Briti parlamendile. Nimelt on City Inglismaa tegelik juht, millest sõltuvad nii kuninganna, kui ka valitsus, kes on tegelikult nukud tema kätes.

City jõu määras Ühendkuningriigis oleva kahe impeeriumi omavahelise kooseksisteerimise olemasolu. Üks oli Briti kuningliku perekonna kontrolli all olev koloniaalimpeerium, kellele allusid valge elanikkonnaga kolooniad (Lõuna-Aafrika, Austraalia, Uus-Meremaa ja Kanada), ja teine - "Krooni" impeerium, kellele kuulusid kõik teised territooriumid, peamiseks neist oli India.

Briti kuninglik perekond tegi tihedat koostööd finants- ja kaubandusgrupiga, millega kaasneb Briti luureteenistus - Briti sõjaväeluure divisjon (MI-6) ja salajane luureteenistuse võrgustik Secret Intelligence Service [1]. Seega, kontsentreerides enda kätte rahalise võimu, läbi finantside,pressi ja hariduse avaldas City survet poliitilisele võimule, millel oli kontroll strateegiliste valdkondade üle kogu maailmas.

Inglise rahaeliidi "ajukeskuseks" sai 1910 a. loodud "ümarlaud", sajanditepikkuste esoteeriliste eliitsete traditsioonide vastuvõtja ja pärija. Ajalooliselt oli selle innustajaks kuulus Rothschildide soosik ja teemantite suurärimees , Cecil Rhodes (1853-1902) kes seisis kompanii De Beers loomise taga ja kes õhinaga kaitses Briti impeeriumi huve. Ta mängis otsustavat rolli globalismi ja maailma valitsuse idee kujundamisel, mida ta mõistis kui anglo-saksi rassi saatuse täitmist. Sellega seoses pidas Rhodes ennast ühe juhtiva Briti impeeriumi ideoloogi B. Disraeli ( briti peaminister 1868 ja 1874-1880 aastatel) järgijaks. Ta väitis, et peamine tingimus Suurbritannia ellujäämisel on oma piiritu koloonia laiendamisel ning kes pealegi oli esimene Euroopa riigimees, kes tugines oma poliitikas rassismi ideele.

Saanud ristitud juudiks väljendas B. Disraeli ennast uut tüüpi juutide ainuõiguse idee kandjana, mida määratlesid mitte religioon, vaid rassiline puhtus. Ta asendas usu jumalasse usuga rassi või pigem tema rassi valimisse. Nagu kirjutas teadlane Hanna Arendt, oli ta "esimene ideoloog, kes on julenud vahetada sõna" jumal " sõnaga " veri ". "Rass on kõik ja tema alus on veri", "kõik on rass; ei ole teist tõde. " "Rassiline küsimus on maailma ajaloo võti" - need olid Disraeli peamised hoiakud [2]. Ja tema arvates olid nimelt "semiidid" need, kes olid väärt " looduse aristokraadid" nimetust.

Ühele inglise lordile selgitas ta:

"Praegusel ajal, hoolimata sajandite ja aastatuhandete langemisest, on juutide vaim avaldanud suurt mõju Euroopa asjadele. Ma ei räägi nende seadustest, millele te senini allute ega nende kirjanduse kohta, millest on teie mõistus läbi imbunud, vaid elusate juutide intellekti kohta. Euroopas pole märgatavat intellektuaalset liikumist, kus juudid ei oleks aktiivselt osalenud "[3].

Aga koos sellega, saanud Briti valitsuse juhiks ja üritanud kehtestada end nagu Briti impeeriumi juht, kõrgendas Disraeli ka aaria rassi, väites, et "aarialased ja semiidid omavad sama verd ja päritolu" ja et " on võimatu midagi teha, kui aarialased ei vabastata end antisemitismi ahelatest "ja et elu kõrgeim eesmärk on" elada aarialaste riigis ja aarialastest elanike seas, pöörduda tagasi elule ... aaria usu sümbol "[4]. Teisaldades juudi idee inglaste paremuseks põhjendas Disraeli nende õigust peremehetseda "madalamate" rahvaste üle sätestades traditsiooni rassilise lähenemise kohta Briti poliitikas.

Olles pärinud sellise lähenemise, vaatles C. Rhodes britte, kui kõrgemat rahvast ja Briti impeeriumi - nagu ülimat organisatsiooni viisi, mida on vajalik viia mahajäänud rahvastele. Kuid ta läks kaugemale kui Disraeli, seades ülesandeks luua "maailma impeerium".

"Kinnitan," kirjutas C. Rhodes, et "meil on maailma parim rahvas, ja mida suurema osa me maailmast hõivame, seda parem inimkonnale."

Asustada planeeriti Aafrika, Lähis-Ida, Vahemere maad, Lõuna-Ameerika, Vaikse ookeani saared, Malai saarestik, Hiina ja Jaapani rannik, siis oli vaja tagasi võtta Ameerika Ühendriigid [5]. Saanud maailmariigiks võiks Suurbritannia tagada rahu kogu planeedil, kuid maailma valitsema polnud määratud enam monarhid, valitsused ega parlamendid aga saladuslik riikidevaheline töösturite, rahastajate ja poliitikute organisatsioon. [6]

Sellel eesmärgil, 1891. aastal, moodustati N. Rothschildi ja C. Rhodesi osalusel suletud kogukond, mis on saanud riigiülese juhtimise aparaadiks, mis mitte ainult ei tööta Suurbritannia huvides, vaid vastupidi, kasutab Briti impeeriumi struktuuri kitsa ringi isikute huvides [7] . Nagu kirjutas uurija C. Quigley oma raamatus "The Anglo-American Establishment," oli selle eesmärgiks "ühendada maailm ja ennekõike ingliskeelne maailm föderaalse struktuurina ümber Suurbritannia ... See grupp pidi teostama oma eesmärgi varjatud, kulissidetaguste poliitiliste ja majanduslike mõjudega ja kontrolliga ajakirjanduslike, hariduse ja propagandaorganite üle "[8].

See oli mitteametlik, suletud struktuuriga klubi, ekspertide platvorm, mille liikmeteteks olid Briti aristokraatia ja kõrgema ešeloni finants- ja tööstusettevõtete kompaniid, omades võimet planeerimise alal, vastu võtta ja realiseerida globaalseid lahendusi, ja keskenduda ainult "maailma valitsusele."

Pärast C. Rhodesi surma aastal 1902, jätkasid seda tööd tema järgijad ja mõttekaaslased omades võtmepositsioone Briti ühiskonnas. Peamisteks tegelasteks siin said lord Alfred Milner, Philip Kerr (lord Lothianis), Lionel Curtis, samuti E. Oppenheimer, kes päris Rhodesi firma De Beers.

A. Milner sai "ümarlaua" otseseks korraldajaks, mis oli otsustav hetk nn "maailmariigi" ehitamise konkreetsete plaanide väljatöötamisel. Mõjutatud Milneri ja temale lähedalolevate isikute ringi (nn " Milneri rühma") poolt, teistes impeeriumi osades, samuti Ameerika Ühendriikides loodi asjakohased allüksused, kuhu kuulusid Rothschildiga seotud suured rahastajad . Võtmeisikuks, kelle kaudu "ümarlaud" andis Rothschildidele üle kontrolli Wall Streeti pankade üle oli Jacob Schiff, kellest sai panga Kuhn, Loeb & Co juht ja mida finantseerivad ka John Rockefeller [9] ja E. Harriman ning E. Carnegie. Tema kaudu toetasid Rothschildid J.P. Morganit ja pannes inimesed, keda nad vajavad, selliste pankade nagu Lehman Brothers ja Goldman-Sachs juhatusse [10].

Koos P. Warburgi ja B. Baruchiga oli J. Schiffil oluline roll USA Föderaalreservi süsteemi loomisel 1913. aastal - see oli seesama rahaline trust, millele kogu Ameerika raha ja laen üle anti [11].

Rohkem tihedamate suhetega ja kooskõlastatud seisukohtadega esindajad Briti ja Ameerika töötajate koosseis on loonud veel ühe struktuuri, kes ei reklaami oma tegevust ja neist on seni vähe teada. Jutt on palverändurite ühiskonnast (Pilgrims Society), mille esimene koosolek toimus 1902. a. New Yorki St. George ühingu, American Society of London ja Briti allüksused Anglo-American Associationis liikmete algatusel. [12] Aastal 1903 toimus esimene ametlik õhtusöök, pärast mida hakkasid nad juba regulaarselt kohtuma. Selle organisatsiooni liikmeteks said peaaegu kõik mõjukamaid aristokraadid, pankurid ja ettevõtjad, moodustades kahe riigi eliidi (Morganid, Rockefellerid, Harriman, Dillon, Carnegie, Astor, Warburg, Briti kuningliku perekonna liikmed, Rothschildid, Baringsid, Barclay jt) [13] .

Palverändurite Ühingu embleem – ühine saatus USA ja Suurbritannia vahel, kujutatud kotka- ja lõvina

Globaalsesse projekti oli kaasatud ka Fabian Society, mis asutati aastal 1884 Briti poliitiku Sidney Webbi, tema abikaasa Beatrice Webbi ja Briti kirjanik George Bernard Shaw algatusel. See ühiskond oli inspireeritud R. Oweni ideedest, mille on välja töötanud John Raskin (teises transliteratsioonis - Ruskin), Oxfordi professor, kes mõjutas ka C. Rhodest.

Ühiskond esitas kriitikat kapitalismi kohta kristliku sotsialismi seisukohalt ja lisaks kaitses klassideta ühiskonna ideed - "turupoliitikale tuginev heaolu riik". Selle ühiskonna mõju oli tohutu, see hõlmas ka paljusid poliitikuid ja see oli ka Londoni majanduskooli allikates, mis asutati 1895. aastal Webbi ideede mõjul.

Mõnevõrra hiljem, erilise panuse ühiskonda teinud selle üks aktiivne liige H.G. Wells (1866-1946) selgitas oma vaateid arvukates publikatsioonides, millest olulisimateks olid tööd "The Open Conspiracy" ja "New World Order" (1940), milles ta soovitab luua klassideta maailma totalitaarne riik ( "uus inimühiskond"), milles nähakse ette maailma rahvastiku järsku vähenemist ja praktilist eugeenikat ning võimalikult ratsionaalselt hallata kogu planeedi ressursse.

Tähelepanuväärne on, et kõige varajasem töö temalt, pühendatud sellele teemale, sai 1914. a. töö nime all "Order through chaos: libertarian destruction", mis jutustab tulevast üldisest sõjast, mille tulemusena peab loodama ülemaailmne riik, mis koosneb 10 blokist ( 10 "piirkonda", vastavalt autorile). Just selles raamatus kasutas autor esmakordselt väljendit "uus maailma kord" kohaldatuna konkreetsesse projekti.

Vaatamata ühele tuumikule moodustusid City "ajukeskuses" kaks sisemist lahkarvamust. Esimene oli tingitud soovist saada suuremat võimu ja rivaalitsemist mõjujõu ning jõukuse eest. Teine on erinev arusaam globaalse korra struktuurist. Üks grupp lähtus vajadusest luua ühtne Anglo-Ameerika blokk, mis kujutaks endast kandvat kolonni ja kõik teised liituksid sinna. Teine ei toonud välja mingisugust riiki ega impeeriumi, vaid esitas idee universaalse segaduse kohta, mis ühendab inimkonna ühte blokki. Need olid anglosakside erinevad arusaamad globalismist ja planetaarsest globalismist.

Samal ajal, XIX sajandi viimasel kolmandikul töötatakse välja sionistlik projekt, mis väljendas juutide kapitaliga ülemaailmse jõu kehtestamise strateegiat ja esindas mitmetasandilist konstruktsiooni.

Nagu see oli ka suurepäraselt näidatud Douglas Reedi töös "Siioni vaidlus" oli sionism, kui ideoloogilis-poliitiline liikumine moodustatud nimelt ajal, mil aktiivne Lääne juutkonna assimilatsioon seadis kahtluse alla juudi võimueliidi valitsemise juutide põhimassi üle. Keskaja Euroopast saadik kujutasid juutide kogukonnad endast kinniseid totalitaarseid süsteeme, kus religioon oli ladviku juht ja oldi liidus ka ilmalike võimudega, kusjuures viimased sundisid sageli juute täitma oma usulisi kohustusi. [14] XIX sajandil ilmalike võimude poolt vastu võetud liberaalsete seaduste tulemusel hakkas juudi kogukond lagunema ja religioosne ladvik hakkas kaotama juriidilist võimu oma liikmete üle (st järelevalve õiguse ja sunni religioossete kohustuste täitmiseks). Sellistes tingimustes hakkaski liberalismi vastu seistes moodustuma sionism kui ideoloogia ja liikumine.

Selle sündimisel oli selle peamine eesmärk luua juudi riik, mis oleks juutide poliitilise ühendamise keskus. Kuid esialgu eristus see oma mitmekülgsuse ja heterogeensusega. Sellest väljusid erinevad voolud, mis jäidki iseseisvateks ideoloogilisteks suundumusteks. Peamised neist olid religioosne, praktiline ja poliitiline sionism.

Religioosne sionism, mis moodustati enne teisi XIX sajandi keskel, püüdis kirjutada riigi loomise nõuetesse õpetust ortodokssest judaismist, mis käsitles juutide naasmist oma iidsele kodumaale väljaarvatud Messiase tulemine. See lähtus oma idees sellest, et Messiase tulemine koosneb kahest etapist - loomulik ja imeline. Esimene etapp oli mõistetav kui juutide naasmine Palestiinasse (Sion) ning Iisraeli elanikkonna taaselustamine ja riigi ülesehitamine kõigis tema elu aspektides. Niimoodi oli vaja läheneda teisele etapile - Messiase tulemisele, mis juba lõpetab vabanemise. See tähendab, et Iisraeli riik oli ainult juudi rahva missiooni realiseerimise algus.

Praktiline sionismi tekkis XIX sajandi 80. aastail, keskendus juutide Palestiinasse ümberasustamise ideele, tagades "tagasi oma juurte juurde tagasipöördumise", mis hakkas aktiivselt rakenduma Ida-Euroopas XIX sajandi lõpul ja XX sajandi algul ja see oli segu usulis-ilmalikust iseloomust.

Lõpuks, 1897. aastal moodustati kõigile tuntud poliitiline sionism, millele alusepanijaks sai Austria kodanik Theodor Herzl. Tema eesmärgiks oli luua juutide jaoks ohutu "seaduslikult kaitstud varjend" , mis oleks tunnustatud rahvusvahelise õigusega. Ta saavutas sionismi, kui Euroopa poliitilise liikumise sõnastuse, sest ainult sellisel kujul võiks läänemaailm seda aktsepteerida. Samal ajal riigi loomist ei pidanud Herzl eesmärgiks omaette, vaid vahendiks lahendada juudi probleem, samas kõik muu oli teisejärguline. [15]

Sionismi peamine idee läks deklareeritud eesmärkidest väga kaugele. Selle tõelist tähendust väljendas nn "vaimse" või "salajase" sionismi rajaja ja juht, kes oli Ahad Ha'am (Asher Ginsberg) [16]. Ta sündis Kiievi kubermangus Skvyra linnas hassiidide perre ja oli tihedalt seotud juudi ultraortodoksse sektiga, Chabadiga, läbi selle rabi Menachem Mendeli tütretütre. Saades üheks mõjukamaks juhiks Odessa Liidus "Hovevei Zion" ja kogudes oma lipu alla Ida-Euroopa juute. Ahad Ha'am laskus teravasse vaidlusse Herzli- ja tema poliitilise sionismiga, mis oli täitevorgan aumärgis "B'nai B'rith" ja grupeerides enda ümber Lääne-Euroopa juute. Ahad Ha'am vaatles Herzlit kui vaenlast, kes esindab Lääne assimileerunud juutide vaateid ja kes liiga kitsalt mõistab "juudi riigi" tähtsust.

Ahad-Ha'am pidas juudi natsionalismi taassündi selle ülemaailmse domineerimise kindlustamise lähtepunktiks. Ta väitis:

"Juudid vajavad riiki, et mitte ainult koondada kõiki seal asuvaid juute, vaid üksnes selleks, et tugevdada vaimu ja eesmärkide ühtsust. Sellest keskusest levib judaismi vaim üle kogu tohutu perifeeria. "

Laenates Nietzsche idee "üliinimesest" ja sidudes selle juudi dogmaga jumala poolt väljavalitud juutidest pööras Ahad-Ha'am selle idee ringi "ülirahvuseks". Ta kirjutas:

"Kui me nõustume, et üliinimene on kõikide asjade eesmärk, siis peame leppima asjaoluga, et selle eelduseks ja selle eesmärgi saavutamiseks on ülirahvuslus. See tähendab, et peaks olema üks selline rahvas, parem kui teised, kohandatud oma sisemiste omadustega moraalseks arenguks ja kogu oma elu korraldamiseks kooskõlas moraalse õigusega, mis maksab rohkem, kui tavaline moraal. "

Sellisest ülirahvast saakski "eksterritoriaalne ülemaailmne juudi vaimne rahvas" ja "Iisraeli riik peab omale haarama kõik maailma maad, et parandada maailm Jumala Tsaaririigiks" [17]. Tegelikult rääkisid nad kogu maailma ümberkujundamisest " juutide riigiks," mille vaimne keskus on Iisraelis ja kõigi rahvaste "natsionaliseerimine" toimuks ortodoksse Talmudi judaismi järgi, mis kindlustaks juudi ladvikule maailma valitsemise. [18]

Selles suhtes on iseloomulikud järgmised Ahad-Ha'am'i olukorrad:

"Inimesed, kes esindavad kõige täiuslikumat inimkonna tüüpi, peavad alati jääma vähemusse ja ei tohi mingil viisil jagada oma kavatsusi mistahes teise rahvaga. See rahvas domineerib teiste üle. Ja see rahvas on Iisrael, mis teiste rahvaste hulgas on tõepoolest kõige kõrgem inimkonna tüüp ...

Hüved kohaldatakse üliinimesele või ülirahvusele, kes ... omab tahet saada Maailma peremeheks, olenemata asjaolust, mis see võib maksma minna madalamate olendite massidele ja madalamatele rahvastele, et tuleb viletsus, mis võib selle tagajärjeks olla. Ainult üks üliinimene ja ainuüksi ülirahvus omavad inimlikku tüüpi valgust ja eesmärki; ülejäänud loodi ainult selleks, et teenida eesmärki tõusta redelil, mida mööda võiks hinnalisse tippu ronida "[19].

Vastuolud Ahad Ha'am ja Herzli vahel lõppesid esimese võiduga (ootamatult sureb Herzl 1904. a.) ja 1911. aastal toimunud sionistliku liikumise teisel kongressil oli tema teooria valdav ja tungis organisatsiooni "B'nai B'rith". Selle tulemusena halvenes vastaste vastupanu ülekaaluka häältehulga abil, mis tulid tema järgijatelt. Peamiseks "vaimse sionismi" organiks sai organisatsioon "Bne Zion", millel olid oma haarmed kogu Euroopas [20].

Vahepeal, kuigi Ahad Ha'ami peeti "vaimse sionismi" autoriks, oli ta vaid hassiidide sekti Chabad vaadete väljendaja, mille peamine idee oli ülemaailmne juutide ladviku juhtimise tagamine. Ta lihtsalt suutis seda välja tuua sel ajal moodsate natsionalistlike teooriate tähenduses ja esitada, kui "juudi ideoloogiat". Kuid see põhines samadel religioossetel põhimõtetel, ainult riietatud ilmalikku kesta. Ja polnud mitte juhus, et paljud teadlased pöördusid sionistliku poliitika analüüsimiseks Platoni utoopiliste teooriate poole. Nii tõdes juudi teadlane Moses Hadas, et "klassikaline judaism" (talmudism) omas platonismi tõsist mõju ja eelkõige Sparta eluviisi.

Peamine põhimõte platonismi poliitilisel süsteemil, mis oli vastu võetud judaismi poolt juba Hasmonea perioodil (II-I sajandil eKr) oli väide, et "iga inimese käitumise detail tuleb allutada religioonile, mis on tegelikult relv valitseja kätes" . See tähendab, et rabid manipuleerisid judaismiga, et säilitada ja kaitsta oma võimu. Hadas kirjutab, et judaism võttis vastu selle, mille Platon kuulutas oma programmi eesmärgiks:

"Peamine, et mitte keegi, ei mees ega naine ei jääks ametliku isiku järelevalveta ja et mitte kellelgi ei tekiks harjumust teha, mida tahes ... oma isikliku äranägemise järgi ... Lühidalt, me ei peaks teda harjutama mitte kunagi mõtlema võimalusele tegutseda individuaalselt või isegi teada, kuidas seda teha "[21].

Niimoodi saabki riik, põhinedes "juudi ideoloogial" olla ainult "suletud ühiskond".

Sionismi sees võib eristada kolme ringi. "Sisemine" on kabalism, mida väljendab hassidism ja selle peamine haru on Chabadi sekt. "Keskmine" on talmuudne judaism, mis hõlmab "valgustatud" rabisid ja nende jüngreid. Ja kolmas, "välimine" ring koosneb "valgustamata" juutidest, keda juutide liidrid nimetavad "Am Ha'aretziks", mis tähendab "plebeid" või "seaduses võhikud". Need on madalama klassi inimesed, keda võrreldakse Talmudis loomade ja putukatega ning keda võib karistamatult tappa isegi pattude lunastamise päeval. [22]

Judaismi liidritele on "Am Haaretz" vaid vahend, et saavutada kogu maailma valitsemine, see on see materjal, mida nad kasutavad provotseerimaks ja realiseerimaks sotsiaalseid revolutsioone ja sõdu, ning mida nad saaksid rahulikult, vastavalt vajadusele "käiku lasta", et säilitada või suurendada oma võimu. Kuna peamine juutide mass ei näidanud ennast XX sajandi alguseks konsolideeritud kogukonnana taaslõi juudi eliit sionismi abil sel moel endale sotsiaalse baasii kuulekast "Am Haaretzist" , keda oli seda kergem juhtida, mida vähem nad Talmudi seadusi tundsid.

"Idajuutide" massilise immigratsiooni tulemusena Läände XIX sajandi alguses - XX sajandi lõpus kujunes Ühendkuningriigis ja Ameerika Ühendriikides välja suur rahvusvaheline sionismi "viies kolonn", mis külgejoodetud poliitilise organisatsioonina võimaldas tal rikkuda võimude tasakaal nendes maades.

                              Juhtivat rolli mängisid- protestantlik ja juudiusk

Sionistliku tegevuse peamiseks tulemuseks XX sajandi alguseks ei olnud ainult poliitilise sionismi ideede täielik toetus anglosaksi eliidi juhtivate esindajate poolt, vaid ka tema sees moodustati varjatud võimu tugev vertikaal esitades seda, kui "nõunike institutuut" [23] esitades need riiklikele tegelastele ja isikutele, kes on ette valmistatud ülemaailmset juhtimist käsitlema. "Nõunike" tegevuse edu oli omakorda tingitud anglosaksi eliidi mõjukama osa orientatsioonist kristlikule sionismile või uuele protestantismile, mis oli pärit Inglismaalt veel XIX sajandi keskel (Autorid - teoloogid D.N. Darby, D. Moody, S. Scofield jt.) ja võeti paljude hoovustega vastu Ameerika protestantlikku fundamentalismi.

Kristliku sionismi peamised sätted kordasid sionismi põhiideesid. Sõna otseses mõttes tõlgendati Vana Testamendi osas jumala poolt valitud juute ja nende jumalikku õigust "jumala kingitud maale" Niilusest Eufratini ja vabalt tõlgendades "Откровение Иоанна Богослова" (Uue Testamendi viimane raamat) ja selle esindajad väitsid, et kõik juudid pöörduvad tagasi Iisraeli, ajavad moslemid minema, taastavad Saalomoni templi, mille järel toimub Armageddoni lõplik lahing, kus miljonid inimesed surevad. Sellele järgneb Kristuse teine tulemine ja juutide pöördumine kristlusse (aga mittepöördunud hukkuvad). Jeesus kehtestab oma ülemvõimu juutide poolt rajatud riigis, kust nad hakkavad ellu viima Tema valitsemist kogu maailmas.

Vastavalt juutide abistajad selle riigi ehitamisel pääsevad aga mitteaitajad satuvad põrgusse, kuid hukkuvad ka need juudid, kes ei pöördu kristlusse. XIX sajandi lõpus olid need ettekuulutused maailma lõpuga rikastatud prognoosid Ameerika kristliku sionisti W. Blackstone poolt, mis sattus nende juutide karmi kriitika alla, kes ei võtnud sionismi omaks ei ilmalikul või religioossel kujul ja ei tahtnud tagasi Palestiinasse naasmist.

Uus protestantism ja selle peamiste postulaatide toetus on muutunud sionismi juhtide kätes peamiseks töövahendiks kinnitamaks oma mõju anglo-ameerika ülemkihi üle, tänu millele valiti ametisse riigi esimesteks meesteks need tegelased, kes olid lojaalsed sionismile ja valmis täitma selle juhiseid. Ilmekaim näide sellest oli D. Lloyd- George, Arthur Balfour, W. Churchill Inglismaal, Woodrow Wilson ja tema "nõustaja" kolonel House Ameerika Ühendriikides, keda samal ajal sionismi juhid võtsid üksnes, kui "teise klassi" inimesi, kuuludes unustatuiks oma missiooni täitmisel.

Peaasi - Briti ja Ameerika impeeriumi idee maailma valitsemisest oli lahutamatult seotud sionistliku eliidi huvidega, kes uute protestantide nimel on saanud võimsa toe töödelda laiu anti-sionistliku mõtlemisega masse assimileerunud Lääne juutide "väljavalitute" vaimus.

Oluline sündmus ajaloos protestantliku sionismi heakskiidul oli 1891.a. "Blackstone Memorial" väljakuulutamine - petitsioon juudi riigi idee toetuseks adresseeritud USA presidendile ja allkirjastatud 413 mõjukaima ameeriklase poolt, kelle seas olid Rockefeller, Morgan, Makkomik ja teised.

Kuid peamiseks sammuks sionismi heakskiitmisel sai kuulus Balfour'i deklaratsioon aastal 1917, millega sätestati, et Tema Majesteedi valitsus nõustub põhimõtteliselt Palestiina riigi tunnustamisega, kui juudi rahva koduna ja juudi rahva õigust sisse seada oma eluviis Palestiinas. See deklaratsioon, mis oli Briti välisminister Balfour’i kiri Briti sionistliku föderatsiooni asepresidendile L.U. Rothschildile oli tegelikult ette valmistatud Sir Alfred Milneri (kes oli siis D. Lloyd-George Sõjakabineti liige) poolt ja kuigi see oli kompromiss variant, pidasid sionistid seda suureks võiduks, sest esiteks, mõiste "kodu" oli neile vaid juutide riigi mõiste eufemism ja teiseks oli sionistliku liikumise taga nüüd äärmiselt suur võim. Kuid see sündmus sai võimalikuks ainult tänu esimesele maailmasõjale.

Selle globaalse konflikti peamine eesmärk, mis oli planeeritud "ümarlaua" erinevate vabamüürlaste organite sügavikes, see oli ette valmistada pinnas anglo-ameerika rahalise domineerimise loomisele mandri-Euroopas ja Venemaal. Selleks tuli hävitada kolm impeeriumi (Saksamaa, Austria-Ungari ja Venemaa) ja nende üleandmist finants- ja majandussüsteemidele, mis on Ameerika Ühendriikide ja Suurbritannia keskpankade kontrolli all. Üks võimalusi maailma ümberplaneerimisega seoses sai tuntuks juba 1890. aastal, kui inglise riigimees ja kõrgestivalgustatud massoon Henry Du Pré Labouchere avaldas oma iganädalases ajakirjas «The Truth» antimonarhistliku pamfleti "Dream Kaiser" tulevase Euroopa poliitilise kaardi kujutisega, ennustades Esimese maailmasõja tulemusena tekkinud territoriaalseid muutusi.

[1] - Хельзинг И. Тайные общества и их могущество в XX веке. Самиздат, 1995.
[2] - Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. Санкт-Петербург, 2003, с.101-102.
[3] - Поляков Л. История антисемитизма. Эпоха знаний //http://www.e-reading.org.ua/chapter.php/94041/21/ Polyakov_-_lstoriya_antisemitizma._Epoha_znaniii.html
[4] - Цит. по: Саркисянц М. Указ, соч., с. 103.
[5] - Строитель всемирной империи //http://lm.livemeinory.net/postl08147262/
[6] - Там же.
[7] - «Бриллианты навсегда». Механизм управления глобальными сырьевыми рынками http://radosvet.net/ print:page,l,9230-brillianty-navsegda-mexanizm-upravleniya-globalnymi-syrevymi-rynkami.html
[8] - Carroll Q.The Anglo-American Establishment. New York: Books in Focus. 1981.
[9] - Исследователь С. Бирмингем, признанный в еврейских кругах в качестве эксперта по еврейской истории, в своей книге «The Grandees -America’s Sephardic Elit» пишет, что Рокфеллеры происходили из семьи марранов. Именно поэтому еврейское сообщество США, хорошо осведомлённое об этом, всегда поддерживало его политические амбиции. См.: http://www.israelect.com/reference/WillieMartin/ NEWS-ll.htm
[10] - http://www.terrorism-illuminati.com/round-table
[11] - Муллинс Ю. Секреты Федеральной Резервной Системы. Лондонская смычка //http://www. russia-talk.org/cd-history/fed/fed.htm
[12] - The Pilgrims a. A study of the Anglo-American Establishment, а также The Piligrim Society & English-speaking Union
[13] - Сегодня членами общества являются 1492 человека, подавляющая часть которых из США.
[14] - Шахак И. Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет.
[15] - Полонский П. Эволюция идеологии сионизма (XIX-XX вв.). http://www.machanaim.org/ tor&life/ hist&geo /zionism.htm
[16] - А. Гинцберг родился в Сквире Киевской губернии в 1856 г. Вначале он был одним из самых влиятельных вождей союза «Друзья Сиона», базировавшегося в Одессе. Затем основал тайное общество «Бней-Моше» («Сыны Моисея»), которое выступало за активное возрождение и укрепление еврейского национализма.
[17] - Ахад-Гаам. Избранные сочинения. Том 1. М., 1919, с. 136.
[18] - Л. Фрай, автор брошюры «Автор протоколов Ахад-Гаам и сионизм» считала, что именно Гаам был автором «Протоколов сионских мудрецов», написанных для членов сформированного им общества «Бне Мойше».
[19] - Ахад-Гаам. Указ, соч., с. 127.
[20] - littp://bouriac.narod.ru/Ahad_Haam.htm
[21] - Цит. по: Шахак И. Указ. Соч. http://lib.rus.ec/b/15417
[22] - Кирасевский А.М. Критический разбор Талмуда. М., 1879, с. 182.
[23] - Подробно это описано Д. Ридом в книгах «Спор о Сионе» и «Грандиозный план XX столетия».