Juudid rüüstavad maailma - 9. osa

 

Juudid rüüstavad maailma - 9. osa

Tehingupõhine ühiskond

Autor: Larry Romanoff

 

Erinevus tehingulise ja suhtelise lähenemise vahel on üks tähtsamaid – ja kõige märkamatumaid jooni tänapäeva ühiskonna lagunemises Läänes. Lihtsaim selgitus on see, et tehinguline lähenemine puudutab vahetust, suhteline aga sidet. Tehinguline suhtlus küsib: „Mida ma sinult saan?“ Suhteline suhtlus küsib: „Kuidas me oleme seotud?“ Kui oleme tehingulist käitumist kord märganud, hakkame seda nägema kõikjal. Me näeme seda oma töökohas, perekonnas, sõprussuhetes ja omaenda käitumises.

Kujutlege kahte inimest, kes kohtuvad iga hommik samas kohvikus.

 Tehingulises versioonis valmistab barista sulle kohvi, sa maksad, ütled „aitäh” ja lahkud. Suhtlus lõpeb vahetuse hetkel. Midagi ei jää järele. Suhtelises versioonis teab barista su nime ja tellimust. Sa küsid tema lapse jalgpallimängu kohta; tema küsib su eelseisva puhkuse kohta. Kui sa paar päeva kohale ei ilmu, mõtleb ta, kas sinuga on kõik korras. Kui ta kohvikust lahkub, võite te ühendust hoida. Suhtlus loob sideme, mis kestab ka pärast tehingut edasi. Tehinguline kohviost on tõhus. Suhteline ost on inimlik. Mõlemad annavad teile kohvi. Ainult üks neist loob kogukonna.

Test, kõige kasulikum diagnoosiv küsimus, on „Mis jääb pärast vahetust alles?“

Tehingulises suhtes ei jää midagi alles. Vahetus on lõppenud ja mõlemad pooled lahkuvad muutumatuna. Teine inimene on lihtsalt vahend eesmärgi saavutamiseks, keegi, kellel on täita teatud funktsioon või roll. See ei ole tühiasi. Mõelge sellele, et tänapäeval harrastavad noored vabalt seksi ja nende suhted on üha enam tehingulised. Noormehe jaoks on tüdruk „lihtsalt vahend eesmärgi saavutamiseks, keegi, kellel on täita teatud funktsioon või roll“. Kui ta teda enam kunagi ei näeks, ei oleks sellel tähtsust, sest tema funktsiooni saab asendada teine tüdruk, kes täidab sama rolli. Kaotust ei tunnetata.

Suhtelises kontekstis tunneksid sa puudust lahkunud inimesest, sest teie suhtlemine loob emotsionaalse sideme, mälestuse ja kohustuse. Püsib ühenduse tunne. Noormehe vaatenurgast on noor naine terviklik inimene, kellel on nimi, minevik, perekond ja tulevik. Suhet mõõdetakse soojuse, püsivuse ja vastastikuse hoolitsuse järgi ning kaotust tunnetataks.

 Just tänapäeva töökohas on tehingupõhisus kindlalt institutsionaliseeritud. See pole alati nii olnud, kuid finantsialiseerumine on selle põhjustanud. Seega on tänapäeva töökohad peaaegu puhtalt tehingupõhised, ja see ongi nii kavandatud. Oli aeg, mil oma ettevõtteid või osakondi üles ehitades lõime me teatud mõttes „perekonna”. Me hoolisime üksteisest, veetsime koos aega. Tänapäeva tehingupõhises töösuhtes vahetame tööd raha vastu; töötame täpselt niipalju tunde, mille eest meile makstakse; ei jää hiljemaks, kui selle eest ei maksta, ega loo sõprussuhteid rohkem, kui on vajalik. Kui tuleb parem pakkumine, lahkume; kui ettevõte peab kulusid kärpima, lastakse meid lahti. Kumbki pool ei võlgne teisele midagi enamat kui kirjalikus lepingus sätestatud.

Suhtelises töösuhtes, mis on tänapäeval üha haruldasem, tunneme lojaalsust oma tööandja suhtes ja tööandja tunneb vastutust meie eest. Rasketel aegadel võtame kõik palgalangust, et päästa kõigi töökohad. Headel aegadel jagab ettevõte jõukust. Kui me lahkume, jääme sageli ühendusse. Üleminek suhetepõhiselt töösuhtelt tehingupõhisele on üks viimase viiekümne aasta suurimaid varjatud katastroofe. See selgitab, miks töötajad enam ülemusi ei usalda, miks ülemused enam töötajate suhtes lojaalsust ei tunne ja miks veidi suurema palga nimel töölt lahkumine on ratsionaalne reaktsioon süsteemile, mis kohtleb inimesi vahetatavate sisenditena.

Sõprus on ehk kõige valulikum näide tehingupõhisest ühiskonnast, sest ühiskonna atomiseerumine on nakatanud isegi sõprussuhteid. Enamikul inimestel on tänapäeval palju tehingulisi „sõpru“ ja väga vähe suhetepõhiseid sõpru. Seetõttu on üksindus laialt levinud isegi nende seas, kellel on sadu Facebooki sõpru. Iga side põhineb kasulikkusel, ja kui kasulikkus lõpeb, lõpeb ka sõprus. Me „kaugeneme üksteisest“, sest midagi ei ole meid kunagi kokku hoidnud. Eriti Ameerika Ühendriikides ja Kanadas, mis olid traditsiooniliselt suhetepõhiste sidemete viimane varjupaik, ei ole perekond sellest sugugi puutumata jäänud. Tänapäeva perekondlikke suhteid juhivad üha enam kohustused ja lepingud, mitte armastus ega kiindumus. Sa paigutad oma vananeva isa hooldekodusse, sest see on tõhusam kui tema eest ise hoolitsemine. Kaasaegse Põhja-Ameerika pereelu tehingulist laadi tunnistatakse harva, kuid see on kõikjal: „eakate hooldusasutuste“ arvu kasvus, vendade ja õdede geograafilises laialipaiskumises, telefonikõnede vahelises vaikuses.

Tingimuslik abielu.

Juudi huvigrupid on mitmel viisil püüdnud Hiina ühiskonda lõhestada ja äriliseks muuta – need katsed on minu arvates täiesti kurjad. Juudi ettevõtted reklaamivad Hiinas aktiivselt hooldekodusid, sest seal on tohutu kasumipotentsiaal. Kuid et Hiinas edu saavutada, peavad nad kõigepealt alustama programmi, mille eesmärk on muuta noorte hiinlaste väärtushinnanguid niivõrd, et vanemate eest hoolitsemise kohustuse hülgamine muutuks parimaks viisiks seda kohustust täita. Nende edu oleks Hiinale mürgine ning laastav Hiina kultuurile ja perekonnale.

Hiinas on perekonnal äärmiselt suur tähtsus ning lapsed võtavad loomulikult – ja tavaliselt rõõmuga – endale kohustuse hoolitseda oma eakate vanemate eest, kes elavad oma eluõhtul sageli koos nendega. Need traditsioonid ja hoiakud on osa Hiina kultuuri rikkusest. Just neid pereväärtusi tahavad juudid rünnata ja hävitada, sest niikaua, kui need perekondlikud lojaalsused püsivad, ei ole neil mingit kasu. Nad on Hiina kultuurilistest väärtustest hästi teadlikud ja on saanud psühholoogidelt ja psühhiaatritelt palju abi selles, kuidas ühiskonna väärtusi rünnata ja muuta. Nad esitavad oma kontseptsiooni vastutuse ja „vabaduse“ alusel, kui väärtusi, mida nad tahavad, et te omaks võtaksite ja sisemiselt omaks võtaksite.

Isa ja tütar.

Veel üks suurepärane näide mürgisest tehingukesksusest – samuti kultuurilisest koloniseerimisest – ilmus Hiina meedias 2014. aasta juulis; tegemist oli „maja-pensioniks“ skeemiga, mis julgustas Hiina eakaid inimesi oma kodu täieliku omandiõiguse üle andma erasektori (juutidele kuuluvale) „raiskajafirmale“ vastutasuks veidi lisaraha ja „õiguse“ jätkata selles majas elamist. Kava oli nii tüüpiline juudi „nutikusele“, et need eakad inimesed oleksid küll oma kodud müünud, kuid kandnud ikkagi täielikku vastutust hoolduse ja kindlustuse eest ning olnud täielikult vastutavad kahju eest. Pilootprojekt käivitati Shanghais, Pekingis, Guangzhous ja Wuhanis, kus see väidetavalt kohtas „täielikku tagasilükkamist“, mida see ka igati vääris. Pean ütlema, et selle kava lugemine tegi mind vihaseks. Kodu on kõigi hiinlaste peamine vara ja turvatunne ning pärand nende lastele pärast nende surma. Ma ei suuda vaevalt ette kujutada otsesemat rünnakut Hiina traditsioonidele ja kultuurile ega suuremat reetmist Hiina rahva suhtes kui sellise idiootliku skeemi edendamine. See jäle tegu on täiesti juudi suhtumise näide, kus raisakotkad ja vampiirid tiirlevad haavatavate inimeste ümber, otsides tuluallikat igalt poolt, kust seda leida annab, hoolimata sotsiaalsetest või inimlikest kuludest. See on tõeline reetmine hiina rahva suhtes ning hea näide juudi väärtustest – ahnusest ja antisotsiaalsest kapitalismist.

Transaktsionaalsus ei ole niivõrd üksikisikute moraalne puudujääk, kuivõrd juudi neoliberaalse kapitalismi struktuuriline tunnusjoon. Geograafiline liikuvus tähendab, et inimesed ei viibi ühes kohas piisavalt kaua, et luua sügavaid sidemeid. Nad kolivad töö, kooli või odavama üüri pärast. Iga kolimine nullib suhete arengu. Tähtajaline töö ja vabakutseliste majandus käsitlevad iga suhtlust eraldiseisva tehinguna. Puudub järjepidevus, lojaalsus ja ootus tulevaste suhete järele. Digitaalne revolutsioon on asendanud silmast silma kohtumised ekraanidega. On raskem luua suhteid, kui vaatad telefonis profiilipilti, mitte inimese nägu. Individualismi ideoloogia ütleb inimestele, et nad peaksid olema iseseisvad, et teiste vajamine on nõrkus, et sõltuvus on häbiväärne. Seda ideoloogiat õpetatakse koolides, propageeritakse reklaamides ja tugevdatakse iga riiulil oleva eneseabiraamatuga.

Tehingulise suhtumise tagajärjed on tõsised. Tehinguline ühiskond ei ole lihtsalt külm, vaid ka habras. See toob kaasa üksinduse, sest tehingulised suhted ei rahulda inimese kuuluvusvajadust. Sul võib olla kümneid tehingulisi kontakte ja sa võid ikkagi tunda end täiesti üksi. See tekitab ka usaldamatust; kui iga suhtlus on vahetus, hakkad kahtlustama, et igaüks tahab sinult midagi. Sellega kaasneb loomulikult haprus; tehingulised sidemed purunevad kohe, kui vahetus lõpeb. Ühiskonnal, mida hoiavad koos vaid tehingud, puudub vastupidavus, ja tehinguline elu on mõttetu. Meie, inimesed, peame tundma, et meie elu on teistele oluline. Tehingupõhisus pakub tõhusust, kuid mitte tähendust. Tehingupõhine maailm on selline, kus sind ümbritsevad inimesed, kes sind ei näe. Kapitalismi tingimustes toimuva kaasaegse elu tragöödia seisneb selles, et oleme optimeerinud tõhusust ja nimetanud seda edasiminekuks. Tõde on see, et oleme rajanud üksildaste tarbijate maailma, kus igaüks on lukustatud oma autosse, oma korterisse, oma ekraani taha, igaüks ümbritsetud võõrastest, kes on kasulikud, kuid mitte armastatud.

*

Härra Romanoffi kirjutised on tõlgitud 34 keelde ning tema artikleid on avaldatud enam kui 150 võõrkeelses uudiste- ja poliitikaveebis enam kui 30 riigis, samuti enam kui 100 ingliskeelses veebikeskkonnas. Larry Romanoff on pensionile jäänud juhtimiskonsultant ja ärimees. Ta on töötanud juhtivatel ametikohtadel rahvusvahelistes konsultatsioonifirmades ning omanud rahvusvahelist impordi- ja ekspordiettevõtet. Ta on olnud külalisprofessor Shanghais asuvas Fudani Ülikoolis, kus ta on esitanud rahvusvaheliste suhete juhtumiuuringuid EMBA magistriõppe viimase aasta üliõpilastele. Hr Romanoff elab Shanghais ja kirjutab praegu kümnest raamatust koosnevat sarja, mis käsitleb üldiselt Hiinat ja Läänt. Ta on üks Cynthia McKinney uue antoloogia „When China Sneezes“ kaastöölistest. (2. peatükk – Dealing with Demons).

Tema täielikku arhiivi saab vaadata aadressil

https://www.bluemoonofshanghai.com/ + https://www.moonofshanghai.com/

Temaga saab ühendust võtta aadressil:2186604556@qq.com

*

Käesolev artikkel võib sisaldada autoriõigusega kaitstud materjali, mille kasutamiseks ei ole autoriõiguse omanik andnud eraldi luba. See sisu on avaldatud õiglase kasutamise põhimõtte alusel ning on mõeldud ainult hariduslikel ja teavitamisel eesmärkidel. Seda sisu ei kasutata ärilistel eesmärkidel.