Juudid hävitavad Lääne ühiskonda 3. osa

 

Juudid hävitavad Lääne ühiskonda – 3. osa

Päritolu ja Venemaa revolutsioon

Autor: Larry Romanoff

Sissejuhatus

Friedrich Engels,

Perekonna hävitamine,

Seks – tõeline „Vene revolutsioon”,

Seksuaalkasvatus koolides,

Vene ühiskonna „sotsialiseerimine”,

Tagajärjed,

Kodanikuallumatus ja kodusõda,

Juudi revisionism ja valeinfo,

Mõned erimeelsused

Punktide ühendamine

Sissejuhatus

Selle esseede sarja teemaks on juutide poolt kavandatud Lääne tsivilisatsiooni hävitamine – agenda, mille eesmärk on tuumikperekonna järkjärguline lagundamine, millele eelneb moraali ja religiooni hävitamine. Selle agenda märke on aegamisi kogunenud juba sadu aastaid ning tänapäeval on need kõikjal näha. Meil tuleb vaid vaadata ja ühendada punktid näiliselt üksteisest lahus olevate, kuid siiski selgelt seotud sündmuste ja protsesside vahel, mis toimuvad nüüd aasta-aastalt üha kiiremini. Tees, et tuumikperekonna ja Lääne ühiskonna hävitamine on koordineeritud, pikaajalise juudi kava tulemus, on sügavamõtteline, kuid kogutud tõendid näitavad selgelt, et need nähtused on pigem tahtliku ideoloogilise projekti tulemus kui orgaanilise sotsiaalse evolutsiooni tagajärg. Tõendid viitavad sidusale, organiseeritud ja mitmetahulisele rünnakule.

Kasaari juutidel on juba pikka aega olnud plaanid mitte ainult maailma valitsemiseks, vaid ka mittejuutide perekonna, moraali ja kristluse hävitamiseks. Need hoiakud ja kavatsused on kindlasti eksisteerinud vähemalt sadu aastaid, kuid jõudsid avalikkuse tähelepanu alla 1800. aastate lõpus koos selle tekkega, mida hakati nimetama kommunismiks. See ei paista olevat laialt teada, kuid kommunism oli 100% juutide looming, alates Karl Marxist ja Friedrich Engelsist ning jätkudes sealt edasi. Selle kohta on tõendeid nii laialdaselt avalikult kättesaadavad ja ümberlükkamatud, et arutelu oleks mõttetu.

Marx ja Engels. Allikas

Marxi ja Engelsi kirjutiste ning kommunismi leviku kaudu avalikustati Lääne ühiskondade hävitamise kava täielikult. Lääne ühiskonna kavandatud kokkuvarisemine pidi algama seksuaalmoraali, religiooni ja perekonna lammutamisest, kusjuures naiste seksuaalmoraal oli nende kava keskmes. Kui seksuaalmoraal suudetaks kaotada, võiks kogu moraal kannatada sama saatust. Ja kui naiste seksuaalmoraal kaoks, laguneks ja kaoks ka perekond kui üksus. Seejärel, pärast perekonna kaotamist, laguneks Lääne ühiskond ise killustunud ja atomiseerunud üksikisikute hordideks, suunatavaks ja haavatavaks juudi „juhtimise” ja kontrolli suhtes. Eespool kirjeldatud kava on nii eilsete juudi kommunistide kui ka tänapäeva juutide kirjutistest ja tegudest nii enesestmõistetav, et ühiskonna hävitamise väidet on peaaegu võimatu vaidlustada.

Tundub üsna selge, et kasaari juutidel olid need kavatsused silmas, kui nad 1700. ja 1800. aastatel soodustasid mitmesuguseid Euroopa revolutsioone, kuigi need sündmused olid vaid osaliselt edukad. Revolutsioonidel õnnestus lõpuks küll asendada monarhid juutide loodud mitmeparteilise „demokraatiaga”, kuid see oli vaid ettevalmistus. Mitmeparteilise süsteemi peamine eesmärk ei olnud „rahva“ kaasamine valitsemisse, vaid sellise valitsemissüsteemi loomine, mis oli (1) haavatav sisuliselt täieliku korruptsiooni ja kulisside taga toimuva kontrolli suhtes ning (2) vahend, millega vältida juutide korduvat, süstemaatilist (ja õigustatud) väljasaatmist kõikidest riikidest. Ja jah, juudid lõid tõepoolest „demokraatia“; just sellepärast nad selle lõidki; ja just sellepärast on juudi meedia ja raamatukirjastajad tõstnud selle püha religiooni staatusesse, mida oma olemuselt ei saa kahtluse alla seada. Olen kirjutanud e-raamatu pealkirjaga „Demokraatia, kõige ohtlikum religioon”. [1] See sisaldab palju üllatavaid, kuid ilmselgeid mõtteid, mis on harva (kui üldse) läbinud Lääne inimeste meeli. Soovitan tungivalt seda lugeda. See on saadaval inglise keeles ning on tõlgitud hiina, poola, rumeenia ja eesti keelde.

Selles essees alustan lühikese sissejuhatusega Engelsi kohta, seejärel vaatleme 1917. aasta revolutsiooni Venemaal. Tuleb rõhutatult märkida, et niinimetatud Vene revolutsioon ei olnud mingis mõttes „vene“. See oli hoopis 100% juudi revolutsioon Venemaa vastu.

Friedrich Engels

Friedrich Engels Elberfeldi barrikaadidel 1849. aasta mais – 1870. Allikas

1884. aastal kirjutas Engels traktaadi pealkirjaga „Perekonna, eraomandi ja riigi teke”. Tema peamised argumendid olid, et varased inimühiskonnad olid olemuselt kommunistlikud, kus kogu vara (ja naised) olid ühiskasutuses. Ta väitis, et patriarhaalne perekond „tekkis mehhanismina pärandi ja vara kontrollimiseks, allutades selle käigus naised”. Ta väitis veel, et riigi kontseptsioon tekkis eraomandi kaitsmiseks ja klasside domineerimise tagamiseks, ning kinnitas, et juudi kommunistliku „klassita ühiskonna“ korral kaob riik lõpuks ära. Kuid lisaks riigi kui suveräänsuse ja valitsemise institutsiooni kaotamise ennustamisele (ja planeerimisele) mähkis ta kogu oma argumendistiku „naiste rõhumise“ loori sisse, väites sisuliselt, et see on Lääne ühiskonna arengu ülekaalukalt saatuslik tulemus. Sellest järeldus loomulikult, et juudi kommunismi peamine eesmärk oli naiste „vabastamine“. Kuid (ja siin võime Engelsist ja juudi kommunismist lahku minna) naiste „vabastamiseks“ mõeldud meetod oli oma olemuselt peaaegu täielikult seksuaalne. Lenin (juut) kirjeldas Engelsi traktaati kui „üht kaasaegse (juudi) sotsialismi alusteost“.

Teoses „Perekonna, eraomandi ja riigi teke“ [2] väitis Engels, et monogaamne perekond ei ole loomulik institutsioon. Seega oli juudi bolševike esimene rünnakuobjekt mittejuudi ühiskonnas abielu, kusjuures rünnakut juhiti abielunaiste sundimise teel promiskuitiivse seksuaalkäitumise poole. Abielu kiriku pädevusest eemaldamine ja lahutuse muutmine lihtsaks individuaalseks otsuseks ei põhjustaks mitte ainult perekonna kui üksuse kohest lagunemist ja hävimist, vaid annaks ka kristlikule kirikule surmava löögi. Engels kirjutas 1883. aastal ka, et „on huvitav asjaolu, et iga suure revolutsioonilise liikumise puhul tõuseb esile „vaba armastuse“ küsimus“.

Engelsi traktaadi täisteksti inglise keeles leiate Project Gutenbergi tekstifailina siit. [3] Samuti on see kättesaadav Kindle’i ja muudes formaatides siit. [4] See on huvitav lugemine, sest see on segu faktidest, paljudest spekulatsioonidest, põhjendamatutest või tõendamatutest järeldustest ning tohutust annusest teadmatusest, mis kõik on mähitud juudi psühhopatoloogia loori.

Perekonna hävitamine

Magnus Hirschfeld Seksuaaluuringute Instituudis, 1920. „Juutide poolt põhjustatud moraalne laostumine Saksamaal ja Ameerikas”. Allikas

Juudi-bolševistlik nägemus (mittejuutide) ühiskonnast põhines peamiselt perekonna hävitamisel ja lõpuks ka täielikul kaotamisel, mis oleks abielunaiste promiskuitiivsete ja piirideta seksuaalsuhete loomulik tagajärg, mida omakorda toetas nende majanduslik emantsipatsioon. Need juutide mittejuutide suhtes kavandatud eesmärgid ei tekkinud kõik alles Marxi ja Engelsiga; juudid olid avalikult propageerinud abielunaiste „vaba seksuaalsuhet” juba keskajal ning propageerisid seda jõuliselt 1700. ja 1800. aastatel nende poolt algatatud Euroopa poliitiliste revolutsioonide ajal. Viimati nimetatud ajaks propageeriti juba jõuliselt Lääne (mittejuudi) ühiskonna hävitamise ideid. Siiski eeldati üldiselt, kui seda just teada ei olnudki, et see oleks olnud perekonna kui ühiskondliku konstruktsiooni kaotamise (või hävitamise) vältimatu tagajärg, mille ideed olid juba hästi välja töötatud ja mida aktiivselt propageeriti. Ja muidugi oleks perekonna kui ühiskondliku konstruktsiooni lagunemine iseenesest vältimatu tagajärg naiste promiskuitiivsele ja piiranguteta seksuaalsusele, mida juudid samal ajal propageerisid.

Kõiki neid ideid levitati „õiglasema ühiskonnakorra“ otsimise kontekstis, kuid see oli jama, mille ainus eesmärk oli segadust tekitada ja varjata (mittejuutide jaoks mõeldud) tegelikku kava propaganda massi taha. Sellest hoolimata edendasid juudid neid ideid juba keskajast alates ning lõpuks said need teostumisvõimaluse juudi bolševike käes, kes tulid Venemaal võimule 1917. aasta riigipöörde kaudu. On tõsi, et ka mõned vähetuntud ususektid propageerisid keskajast alates „vaba armastuse“ aspekte, kuid neil polnud selle käigus mingit kavatsust perekonda ega ühiskonda hävitada. Nad liikusid lihtsalt palju kitsamal „patuvaba seksi“ teel.

On vaieldamatu ja isegi küsimuseta, et juutide kavatsus Venemaa revolutsiooni õhutamisel oli eelkõige perekonna hävitamine, millele järgnes kohe kristliku kiriku hävitamine. Niipea kui juudi bolševikud Venemaal võimule tulid, koostas nende Keskkomitee täieliku seadustiku abielu ja perekonna kohta. See oli tõeline „revolutsiooniline visioon“ sotsiaalsetest suhetest, mis näiliselt põhines naiste võrdõiguslikkusel (kuid tegelikult seksuaalse moraali ja moraali enda täielikul hülgamisel) ning perekonna soovitud „kõrvaldamisel“. [5]

Venemaa valitsus – aprill 1920: Venemaa poliitikud, ülemine rida vasakult paremale: Rõkov, Radek, Pokrevski, Kamenev; keskmine rida vasakult paremale: Trotski, Lenin ja Sverdlov; alumine rida vasakult paremale: Buhharin, Zinovjev, Krõlenko, Kollontai ja Lunatšarski. Allikas

Aleksandra Kollontai, juut ja üks silmapaistvamaid bolševikke, kes propageeris perekonna kaotamist, väitis, et 1917. aastal, revolutsiooni ajal, oli perekond juba aegunud. Kollontai avaldas mitmeid artikleid naiste teemadel, milles ta üldiselt väitis, et perekonna kui üksuse olemasolul ei olnud enam mingit põhjust. Artiklis pealkirjaga „Perekond ja kommunism“ kirjutas ta, et abielu oli juba muutunud ebaoluliseks, kuna sellel puudusid kasulikud majanduslikud või sotsiaalsed eesmärgid. Kollontai väitis lisaks, et perekond tähendas tööjõu, toidu ja kütuse ebaefektiivset kasutamist ning et see oli „mitte ainult kasutu, vaid ka kahjulik“. Tema perekonnakäsitus oli sama, mis Engelsil tema teoses „Töölisklassi olukord Inglismaal“. Ta kirjutas, et „nagu majapidamistööd hääbuvad, nii hääbuvad ka vanemate kohustused oma laste ees“. Tema arvates peaks „ühiskond“ (mis koosnes juudi kommunistidest) last toitma, kasvatama ja harima.

Veel üks samm (juutide poolt) (mittejuutide) perekonna hävitamisel oli laste äravõtmine vanematelt, et neid kasvataks juudi riik, ilmselt „nende enda heaolu nimel“. „Õnneks jäid plaanid võtta kõik lapsed vanematelt ära paberile, sest nii paljude lasteaedade rajamiseks puudusid rahalised vahendid ja personal.“ [5a] Siiski oli eespool mainitud juudi perekonnaseadustik veel üks samm perekonna kui sotsiaalse üksuse igaveseks kaotamiseks. Kollontai ennustas, et vanemate ja laste vahelise sideme oluline nõrgenemine on vältimatu, kirjutades, et „vanemate autoriteet nõrgeneb ja kuulekus on lõppenud“. Ta keskendus perekonda kokku hoidvate sidemete uurimisele ning otsis viise nende sidemete nõrgendamiseks või kaotamiseks, et lammutada perekond kui sotsiaalne üksus. Kollontai sõnul muutuks perekond seksuaalselt vabastatud naise ja meeste liiduks, mis põhineks „vastastikustel lepingutel“, mida saaks kapriisi ajel tühistada.

Juudi kommunistid eitasid emade ja laste vaheliste emotsionaalsete sidemete jõudu ja isegi olemasolu, alandades ema-lapse sideme rolli imiku ellujäämisel ja varases lapsepõlves arengus. Kuna riik võtaks enda kanda laste kasvatamise ja hariduse andmise kohustused, kaotaks perekond veel ühe sotsiaalse funktsiooni, mis oli ajalooliselt olnud selle olemasolu aluseks. Teine bolševik, V. Diušen, keda esitati „kasvatajana”, väitis, et perekond seab oma (vastandlikud) huvid tahtlikult ühiskonna huvidest kõrgemale. Ta väitis veel, et (mittejuudi) „emad tegid lastele rohkem kahju kui kasu”, sest nad polnud nii „objektiivsed” kui juudi bolševikud.

Veel üks juudi bolševik nimega A. G. Goikhbarg, bolševike uue Vene perekonnaseadustiku autor, koostas seaduse pealkirjaga „Nõukogude Vabariigi perekonna-, abielu- ja eestkosteseadus”. Selles andis Goikhbarg vanematele juhiseid loobuda oma „kitsast ja irratsionaalsest armastusest laste vastu”, väites, et juudi riiklik kasvatus (mittejuudi lastele) annaks „märksa paremaid tulemusi kui … harimatute (mittejuudi) vanemate era-, individuaalne, ebateaduslik ja irratsionaalne lähenemine”.

Goikhbarg läks isegi nii kaugele, et väitis, et „[juudi abieluõiguse] iga päev õõnestab võimalikult palju individuaalse abielu ideed ja mis tahes õiguslikke sidemeid abikaasade vahel“. Tegelikkuses „lahutas juudi bolševistlik perekonnaseadustik abielu mõiste täielikult perekonna mõistest“. Üheks näiteks on see, et tolleaegses Venemaa ühiskonnas, nagu enamikus ühiskondades, suhtuti väljaspool abielu sündinud või abielurikkumise tulemusel sündinud lastesse halvasti, neil puudusid pärimisõigused ja neil oli üldiselt raske elu algus. Kuid juutidele, kelle jaoks naiste (antud juhul juudi naiste) vaba ja promiskuitiivne seksuaalsus oli ülimalt oluline, olid väljaspool abielu sündinud lapsed täiesti loomulik ja tervitatav osa ühiskonnast.

Juudi bolševiku Iakov Brandenburgski sõnul, kui (juudi) valitsus Venemaal võimsamaks muutus, „kaob lai perekonnarühm järk-järgult“. Need juudi bolševistlikud teoreetikud väitsid, et kapitalism oli juba õõnestanud perekonna sotsiaalseid ja majanduslikke funktsioone ning juudi kommunismi tingimustes hakkab perekond närtsima ja lõpuks täielikult kaduma. See oli plaan.

1929. aastal kirjutas juut Samuel Wolfson raamatu pealkirjaga „Abielu ja perekonna sotsioloogia“. Selles teoses kirjutas ta: „[Perekond] saadetakse antiikmuuseumi, et see saaks ketrusratta ja pronkskirve kõrval puhata, hobukaariku, aurumasina ja juhtmega telefoni juures“. [6] Nende meeste sõnu ei ole võimalik valesti mõista ja nende kavatsused ei saaks olla selgemad. Wolfson oli Kollontaiga täiesti ühel meelel ning kirjeldas juudi vaadet abielule kui „vaevalt enamat kui hotellibroneeringut, mille eest ei ole ettemaksu tasutud“. Ta väitis, et abielul poleks mingit õiguslikku staatust ja selle kestus sõltuks ainult osapoolte „vastastikusest kalduvusest“. Wolfson märkis veel, et „perekond kui „eetiline üksus“ on lihtsalt mõttetus“.

Suur osa Marx’i ja Engelsi kirjutistest ja jutlustest tundub kohati peaaegu skisofreeniline. Ühelt poolt väitsid nad, et suhe meeste ja naiste, vanemate ja laste vahel – teisisõnu perekonnaüksus – on inimeksistentsi aluseks. Teisalt aga propageerisid nad sama perekonnaüksuse laialilammutamist ja lõpuks ka kadumist.

Üks juudi bolševike agenda peamisi eesmärke oli „vabastada“ naised kodust ja suunata nad tehastesse tööle. Seda tegevuskava propageeriti kui naiste vabastamist majapidamistööde orjusest, kuid tegelikult asendati see lihtsalt tehasetöö orjusega, saavutades samal ajal peamise eesmärgi – perekonnaüksuse laialilammutamise. Engels nägi selgelt, milline on abielunaiste tehastes töötamise vältimatu mõju perekonna stabiilsusele, osutades „laste täielikule hooletussejätmisele”, mis tekib, kui mõlemad vanemad töötavad tehases vajalikud kaksteist kuni kolmteist tundi päevas. Ta väitis otsesõnu, et „naiste tööhõive lõhub perekonna kohe”.

Lenin kirjeldas kodutöid pidevalt kui „kõige ebaefektiivsemat, kõige metsikumat ja kõige vaevarikkamat tööd, mida naine teha saab“. Ta väitis, et „tühised kodutööd purustavad ja „alandavad“ naist, aheldavad ta kööki ja laste tuppa, kus ta raiskab oma tööjõudu barbaarselt ebaefektiivsele, tühisele, närve kulutavale ja vaimu tuimastavale orjatööle“. Tahaksin märkida, et naiste viimine kodust tehasse ei olnud mingi edasiminek, sest see asendas koduse „barbaarselt ebaefektiivse orjatöö“ 13-tunniste tööpäevadega, mis olid sageli ohtlikud ja üldiselt vaimu tuimastavad.

Teine juudi autor kirjutas, et „abikaasade ahelad“ (st sidemed, mis neid ühendavad) muutuvad „vananenuks“. Need revolutsionäärid ootasid täielikult, et mitte ainult abielu ja perekond, vaid ka seadused ja riik hääbuvad. [7] Lenini traktaat „Riik ja revolutsioon“ rõhutas neid vaateid ja oli üsna mõjukas tolleaegses juudi mõtlemises. Juudi propagandas levitatud teooria oli, et „naised vabastataks, et nad saaksid astuda avalikku ellu meestega võrdsetel alustel, ilma et kodused kohustused neid takistaksid. Lõpuks saaksid naised võrdse hariduse, palga ning võimaluse järgida oma isiklikke eesmärke ja arengut.“

See kõlab hästi, kuid samas programmis (ja sama autori sulest) märgiti veel, et „sellistes tingimustes muutuks abielu üleliigseks. Mehed ja naised hakkaksid kokku tulema ja lahku minema vastavalt oma soovile. Vaba liit asendaks järk-järgult abielu. Perekond, millelt on võetud ära varasemad sotsiaalsed funktsioonid, hääbuks järk-järgult.“

Leon Trotski, teine juudi bolševik, ütles, et abikaasade vaheline side vabastataks ning et naiste ja meeste vahel arenduksid uued suhted, mis põhinevad „vastastikustel tunnetel“. Kasutage oma kujutlusvõimet. Juudi bolševike üldine agenda nägi ette naiste ja meeste vahelisi suhteid, mis põhinevad „vabal liidul“ ja „vabal armastusel“. Nende juutide sõnul oli naiste emantsipatsiooni võti perekonna kui üksuse kaotamine, mida pidi saavutama kõigepealt naiste suhtes kogu seksuaalmoraali kaotamisega ning sundimata ja isegi seadusega sätestatud piiramatute seksuaalsuhete soodustamisega. Tööstuses töötamine pidi aga andma naistele rahalised vahendid selle juudi nirvaana poole püüdlemiseks.

Paljud juudi bolševikud tahtsid abielu üldse kaotada, väites, et abielu on „samm tagasi“ ning et (mittejuudi) elanikkonnale tuleb tagada täielik „abielusuhete vabadus“. Ka sellel teoorial oli seksuaalne päritolu, kuna see kõrvaldas sisuliselt kõik naistele kehtestatud seksuaalsed piirangud kui üks individuaalse vabaduse vajalikke tingimusi. Mõned väitsid isegi, et abielu mõiste ise rikkus naiste vabadust „kõige intiimsemas valdkonnas ja nende kõige elementaarsemate õiguste osas“ – kusjuures see valdkond ja õigused tähendasid piiramatut ja mõõdutundetut seksuaalsuhet. Juutide peamine argument siin oli see, et kuna abielus naiste piiramatu seksuaalvahekord meestega, kes ei ole nende abikaasad (mida varem hukka mõisteti), pidi nüüd saama normiks, oleks abielusideme olemasolu takistuseks. Seetõttu asusid nad kaotama olemasolevat „kohustuslikku monogaamiat”, mida toetasid kristlik kirik ja riik.

Nad võitlesid ka elatise mõiste vastu, väites, et see pole midagi muud kui „makse seksi eest” ning et vabal seksil ei tohiks olla majanduslikke tagajärgi. Bolševikud väitsid, et nende uue „sotsialistliku ühiskonna“ ülesanne oli hävitada „väikeburžuaasse perekonna sotsiaalvorm“, sest alles siis vabastab riik naised tõeliselt. Uut (juudi) perekonnaseadustikku (mittejuutidele) esitati kui suurt progressiivset sammu naiste vabaduse ja iseseisvuse suunas, kuid veelgi olulisem oli see, et selle koostajad nägid selles esimest sammu perekonna kavandatud lõpliku hävitamise suunas. Samal ajal olid juudi bolševikud – kelle üks peamisi pooldajaid oli Goikhbarg – seisukohal, et abielu oli otsustav, kuigi ajutine element juutide otsuses hävitada kristlik kirik, kuna see kontrollis abielu.

Juutide koostatud „Väike Nõukogude entsüklopeedia“ väitis, et „perekond oli orjuse algupärane vorm“, ning ennustas selle peatset kadumist. 1920. aastateks kiitlesid juudid, et (mittejuutide) perekonna lõhkumisega olid nad andnud „buržuaaslikule süsteemile“ surmava löögi. See süsteem oli muidugi selline, kus muudel inimestel peale juutide oli raha ja nad võisid kuuluda eliiti ja keskklassi.

Seks, tõeline „Vene revolutsioon“

Pole mingit põhjust vaidlustada väidet, et juudi bolševike visioon Venemaast oli naiste „vabastamine“ piiramatu – ja seadusega sätestatud – abieluvälise seksi kaudu. Juudi bolševikud, kes korraldasid revolutsiooni Venemaal (ja mujal), olid seksuaalsete paheluste suhtes näiliselt piiramatu isu, nii et võime pidada seksi revolutsiooni „määrdeaineks”. On olemas suurepärane artikkel pealkirjaga „Naised, riik ja revolutsioon: Nõukogude perepoliitika ja ühiskondlik elu, 1917–1936”. Kogu artikliga saate tutvuda siin. [8]

See ei puudutanud ainult naiste seksuaalse vabaduse soodustamist ja isegi seadusega sätestamist, vaid kehtis ka trükiste kohta. Aruannete kohaselt tootsid juudid „sõna otseses mõttes tonnide viisi“ seksuaalse sisuga trükiseid, romaane, artikleid, joonistusi seksist ja muidugi tohututes kogustes pornograafiat. Aruannete kohaselt olid suuremad ajalehed täis seksuaalse sisuga artikleid ning märgiti, et naiste aluspesu hõivas kirjanduses „ebaloomulikult suure koha“.

Aleksandra Kollontai: Allikas:

Juutide jaoks oli Venemaal perekonna kui ühiku hävitamise võtmeks nende otsustav „vaba armastuse“ propageerimine. Selle vaba armastuse juudi preestrinna oli Aleksandra Kollontai, kellega oleme juba tutvunud. Tema raamat „Uus moraal ja töölisklass“ propageeris seisukohta, et abielus (mittejuudi) naised tuleks vabastada mitte ainult majanduslikult, vaid ka „psühholoogiliselt“, st seksuaalselt. Ta väitis, et abielunaised peaksid harrastama vaba, piiramatut ja takistusteta seksi mis tahes arvu meestega ning see pidi olema „kohustusteta seks“. Ta väitis, et abielunaiste jaoks on vastuvõetavad kõik seksuaalse tegevuse vormid ning et sellise käitumise omaksvõtmine kaitseb naisi meeste domineerimise eest. Sellest lähtudes väitis ta, et aja jooksul perekond „kaob“ – nagu see ilmselgelt ka juhtuks. Kollontai esitas oma teesi soolise võrdõiguslikkuse platvormil, kuid see oli vaid suitsukate. Tema põhiline väide oli sisuliselt see, et naise (eriti abielunaise) suguiha on loomulik instinkt ning selle rahuldamist tuleks pidada sama loomulikuks ja lihtsaks tegevuseks kui klaasi vee joomist, kui on janu. [9] Ta väitis, et tema eesmärk oli „vabastada naised seksuaalsest orjusest”.

Kollontai väitis, et nagu perekondki, oli seksuaalmoraal ajalooliselt (ja perversselt) loodud peamiselt naiste rõhumiseks ning oli ebaoluline, väites, et looduses pole ei moraali ega amoraalsust. Tema laialdaselt levitatud seisukoht oli, et seksuaalakt on vaid terve organismi loomuliku instinkti avaldumine ning pole ei häbiväärne ega patune.

Kollontai julgustas inimesi „eksperimenteerima“ alternatiivsete perekonnastruktuuridega, kirjutades ühel hetkel artikleid kolme- ja neljakesi toimuvate „abielude“ kohta. Igas linnas õhutasid juudid arutelusid seksist ning arutasid seksuaalseid „uurimisi“ ja seksuaalseid „eksperimente“. Kasutage oma kujutlusvõimet. Tundus, et äkitselt „uurisid“ kõik Venemaa ühiskonna liikmed oma seksuaalsust ja „eksperimenteerisid“ uute grupisuhte viisidega – kõike seda Kollontai ja teiste sarnaste isikute valvsate silmade all. [10] Juudid kiitlesid tol ajal, et nende uus valitsus „tegi inimseksuaalsuse vabastamiseks rohkem“ kui ükski teine ühiskond ajaloos.

Samasooliste abielu muudeti seaduslikuks ning nii homoseksuaale kui ka lesbisid julgustati elama „avatud elu”, demonstreerides oma seksuaalsust. Juudid tühistasid kõik sodoomia keelud, nagu nad tegid ka Prantsusmaal pärast seal toimunud juudi revolutsiooni. Ja nagu nad teevad seda tänapäeval Läänes. Juudid vältisid ka igasugust seadusandlust ja tühistasid kõik keelud, mis puudutasid intsesti, julgustades „rahvast” tegema neis küsimustes ise otsuseid.

Juudid julgustasid ka soovahetust – sama psühhopatoloogiat, mida nad täna Läänes taas propageerivad. Nad läksid isegi nii kaugele, et andsid arstidele loa soovahetusoperatsioonide läbiviimiseks, kuigi 1920. aastatel olid need protseduurid veel äärmiselt primitiivsed. Seda ja palju muud arutati väljaandes pealkirjaga „Bolševike seksuaalkriminalistika”. [11] [12]

Juudi bolševikud ühendasid osavalt „poliitilise vabanemise“ sellega, mida nad nimetasid „isiklikuks vabanemiseks“, kusjuures viimane tähendas peamiselt abielunaiste ja noorte tüdrukute takistamatu ja piiramatu seksuaalvahekorra propageerimist. Juutide seisukoht oli, et jäigad seksuaalsed tavad ja moraalinormid olid vaid kurjade kapitalistide vahendid naiste rõhumiseks. Sellelt küsitavalt aluselt töötasid nad välja radikaalsed seksuaalreformid, mille eesmärk oli „muuta“ – st hävitada – perekond ja ühiskond. Nagu varem mainitud, oli selle üks vajalik aspekt vaba abordi legaliseerimine, kuna abielunaiste jaoks ettenähtud piiramatu seksuaalsus viiks paratamatult miljonite soovimatute abieluväliste rasedusteni. Seda sõnastati nii, et naised „võtavad oma keha üle kontrolli“, pakkudes neile samal ajal „reproduktiivseid valikuvõimalusi“.

Praktikas oli naiste kogu „vabastamine“ seksuaalne. Tehastes töötavad abielunaised said sissetulekut. See sissetulek omakorda tagas rahalise vabaduse, et vabastada rõhutud (mittejuudi) naiste hordid, muutes nad uuteks nümfomaanide ja seksuaalpsühhopaatide hordideks – vabadeks kõige otsesemas mõttes. Tehasetöö eesmärk oli anda kõigile (mittejuudi) naistele rahaline iseseisvus, et nad saaksid nautida oma äsjaavastatud seksuaalset vabadust, kartmata, et abikaasa nad hülgab. Seega tuli mittejuudi naised vabastada nii „majanduslikult kui ka psühholoogiliselt”, rääkimata seksuaalsest vabadusest.

Oli mõningaid juudi bolševikke, kes nägid vajadust veidi ettevaatlikkuse järele naiste uues „emantsipatsioonis”. Üks M. I. Šiškevitš kirjutas, et „raseduse hirm on endiselt suur takistus (naiste) seksuaalsuse vabale väljendamisele“, viidates vajadusele „piirata naiste seksuaalset vabadust“, kuid ainult „üleminekuperioodil“. Õnneks oli abort aga samuti juudi „väärtus“ ning see lahendaks raseduse probleemi kuni rasestumisvastaste pillide tulekuni.

Huvitav on see, et Engels näis väitvat, et lahenduseks ühiskondlikule hukkamõistule, mida tekitab (abielus) naiste avalik promiskuiteet – ja sellest tulenevad arvukad rasedused meestelt, kes ei ole nende abikaasad –, oli matriarhaalsel sugupuu põhimõttel rajaneva ühiskonna loomine. Tema argument oli, et ainult emaliini tunnustamine – kuna abielus naiste promiskuiteedi korral on isaduse kindlaksmääramine võimatu – tagaks, et naisi peetaks „kõrgelt“. See on muidugi põhjus, miks juudid võtsid endale matriarhaalse liini: juudi naised on kogu ajaloo vältel alati olnud seksuaalselt promiskuitsed ja isaduse kindlaksmääramine oli veel hiljuti võimatu. Matriarhaalne liin oli ainus võimalik lahendus.

Juudid kehtestasid Venemaal tõepoolest matriarhaalset päritolu ja, üllatuslikult, kuulutasid selle välja 1917. aastal juudi riigipöörde alguses, kaua enne, kui nende kavatsused abielu ja perekonna suhtes avalikult teada said. Peame järeldama, et plaanid perekonna seksuaalseks hävitamiseks töötati üksikasjalikult välja ajal, mil Lenin ja tema bolševistlik rühm olid Ameerika Ühendriikides koolitust saanud. Väljaandes „Nõukogude Venemaa abieluseadused” on perekonnaõigusi käsitleva jaotise esimeses lauses öeldud, et „abielu kaudu loodud suhet ja abieluvälise liidu kaudu loodud suhet ei tohi eristada”. [13] Kui see pole selge, siis on tegemist ametliku seadusandliku tunnustusega, mis eelneb kõigile vallaslastele, kes kindlasti sünnivad abielus naistele Venemaal pärast juudi agenda rakendamist.

August Bebel, veel üks juut, ülistas piiramatut seksuaalsust, mis oli lihtsalt „iga terve täiskasvanu sisse istutatud loomulikud soovid“. Ta kirjutas, et „seksuaalne impulss ei ole ei moraalne ega ebamoraalne; see on lihtsalt loomulik, nagu nälg või janu“. Ta väitis, et kaasaegsed abielud olid „seksuaalselt õnnetud“ selle tõttu, mida ta nimetas „topeltstandardiks“, mille kohaselt abielunaisi heideti tagasi või takistati neil harrastamast piiramatut promiskuiteeti. Bebeli sõnul avaldas see „kahjulikku mõju“, mis sundis naisi „alla suruma oma võimsaimaid instinkte“. Enne selle lugemist polnud mul aimugi, et abielunaiste võimsaim instinkt on seksuaalvahekord võimalikult paljude teiste meestega. Bebel pidas naiste sündsust aga „allutamiseks“. Ta kirjutas, et „miski ei suuda naiste sõltuvat seisundit tõestada veelgi rõhuvamalt ja vastikamalt kui need ülimalt erinevad arusaamad sama loomuliku tungi rahuldamise suhtes“. Nagu Marx ja Engels, pooldas ta „kapitalismi“ poolt loodud „sunnitud suhete“ asemel armastusel põhinevat vaba liitu. [14]

Selle essee lugemise käigus peaks teile meenuma, et tegelikult räägime siin olukorrast, kus mõned tuhanded juudid (kes viisid Venemaal läbi riigipöörde) kavandasid kogu mittejuutide ühiskonna hävitamist. Need mõned tuhanded juudid kavatsesid kaotada (mittejuutide) perekonna, anda kogu rahva (mittejuutide) laste kasvatamise ja hariduse ideoloogiliste juutide rühma kätesse, kaotada (mittejuudi) kristliku usu ning „vabastada“ kõik Venemaa 13–65-aastased (mittejuudi) naised, muutes nad seksuaalselt pidurdamatuteks psühhopaatideks, ning seejärel abortida kõik eeldatavasti soovimatud sündimata (mittejuudi) lapsed. See hakkab kõlama nagu laborikatsetus. Meile võib andestada, et me imestame, miks nad, kui need olid niivõrd hinnatud juudi väärtused, ei keskendunud omaenda rahvale.

Juudi bolševistlik revolutsioon Venemaal algas sellega, et Lenin kaotas perekonnaseadustiku ja abieluseaduste avaldamisega sisuliselt abielu kui institutsiooni. [15] Ta sätestas naistele täieliku „seksuaalse vabaduse“ ning edendas kaht täiendavat juudi „väärtust“: homoseksuaalsust ja aborti. Selle deklareeritud eesmärk oli hävitada perekonna mõiste kui selline ja lammutada vana kodanlik seksuaalmoraal, kusjuures homoseksuaalsuse, lesbilisuse ja mitme soo kontseptsioonid olid kogu teesi jaoks eluliselt tähtsad. Juutide peamine ja põhiline eesmärk oli „vabastada“ abielunaised, kõrvaldades kõik piirangud nende seksuaalsuhetele meestega. [16]

Seksuaalharidus koolides

Koos täiskasvanutele kohustusliku seksuaalvahekorra seadustamisega tugevdas propagandat põhikoolides ja gümnaasiumides läbiviidav ulatuslik programm, mida (täiesti õigustatult!) nimetati „seksuaalhariduseks“, kuna see „õpetas“ lapsi spetsiaalselt harrastama võimalikult palju seksuaalvahekordi võimalikult paljude klassikaaslastega. Lastele õpetati, et parimad mees-naine suhted on sellised, kus poisi ja tüdruku vahel puuduvad „(emotsionaalsed) tunded“ ning need peaksid algama lihtsalt bioloogiliste tungide rahuldamise vajadusest. Selle teema kohta avaldatud kirjandus – mille autorid on juudid – väidab, et programmid õpetasid noortele „seksuaalalase teadmatuse kaotamist“, „haiguste ennetamist“ ja vabastamist „reaktsioonilistest ebauskudest“.

Need programmid olid suunatud peamiselt noortele – vanusesse, mil hormoonid möllavad ja noored on sellisele teabele kõige vastuvõtlikumad. Poistele õpetati, et nende soov seksuaalvahekorra järele ei ole mitte ainult loomulik, vaid väljendab ka „õigust“. Selle tagajärjeks oli, et tüdrukuid survestati põhimõtteliselt alistuma igasugustele seksuaalvahekorra ettepanekutele. Noori tüdrukuid lihtsalt manipuleeriti hoolimatu seksuaalse tegevuse suunas, millele järgnesid vajalikud abordid.

Ideoloogia oli psühholoogiliselt nutikalt läbimõeldud ja häirivalt suunatud seksuaalse moraali kui sellise kontseptsiooni täielikule kaotamisele, et lammutada abielu institutsiooni ja seejärel ühiskonda ennast. Lastele õpetati, et seksuaalvahekord on tavaline igapäevane tegevus ning et kõik religiooni ja moraali kontseptsioonid olid loodud ainult selleks, et petta neilt ära nende loomuliku olemuse nautimine. Psühholoogiline veenmisviis seisnes selles, et seksuaalset vabadust kujutati noorte tüdrukute ja abielunaiste vabastamisena „allasuruvast patriarhaalsest struktuurist“. [13]

Nad olid ilmselt üsna edukad. Aruannete kohaselt uskusid 1920. aastateks enamik noori venelasi, et armastus ja abielu on „kodanlikud jäänukid”, mis piiravad vabadust ja alandavad naisi. Neile õpetati – ja ilmselt nad ka aktsepteerisid seda –, et nad peaksid elama promiskuitiivset ja piirideta seksuaalelu. Tulemused ei olnud aga täielikult soodsad. Laste ja teismeliste seksuaalharidusprogramm viis ilmselt koolides „suurte vägistamislaineteni“. Peamiselt vägistati eliitklassi või keskklassi tüdrukuid nende töölisklassi klassikaaslaste poolt. Kuid nagu üks ajaleht märkis, ei saanud noorte puhul eitada, et nende seksuaalne kirg võis paisuda „kahtlastesse ja värvikatesse äärmuslikkustesse“. [14] Milline meisterlik alahindamine. Kuna poistele õpetati, et seksuaalvahekord on normaalne tegevus ja õigus, millel puuduvad igasugused moraalsed või religioossed piirangud, ning kuna tüdrukutele sisuliselt kästi alistuda, polnud mõtet isegi küsida.

Vene ühiskonna „sotsialiseerimine“

Nõukogude võimud muudavad tüdrukud riigi omandiks; dekreedid kohustavad neid 18-aastaseks saamisel registreeruma „Vaba armastuse büroos”. The New York Timesi arhiiv. Vaata artiklit algses kontekstis 26. oktoobrist 1918, lk 5. Allikas

1918. aasta suvel, vahetult pärast seda, kui juudi bolševikud olid Venemaal võimu haaranud, võtsid nad vastu „Dekreeti neitsite ja daamide sotsialiseerimise kohta”. Selle dekreediga kehtestati 18–30-aastastele naistele kohustus registreeruda komitees, mille järel said mehed kuponge nende seksuaalseks „kasutamiseks”. Venemaa linnades nähti plakateid, millel kuulutati 17–32-aastaste naiste mobiliseerimist, et neid „jaotada“ [meeste] vahel, kes „neid vajavad“. Juudi bolševikud muutsid naised tegelikult „avalikuks omandiks“. Teates kuulutati sisuliselt, et selles vanuserühmas olevad naised muutuvad kogu töötava rahva avalikuks omandiks, ning loetleti üksikasjalikud tingimused:

1. Naised peavad täitma oma „avalikku kohustust“, osutades töölistele „seksuaalteenuseid“.

1. Üksikisikud ei tohi sekkuda naiste „kasutamisõigusesse“.

1. Iga töölisele võib eraldada teatud arvu kordi kuus, mil ta võib naistega ühineda.

   

   Vene plakatid: Allikas:

2. See toimus 1920. aastate Venemaal. Plakatitel oli kirjas: (1) „Iga kommunistist mees võib ja peab rahuldama oma seksuaalvajadusi“ ning (2) „Iga kommunistist naine peab teda selles aitama“.

   Kollontai ei piirdunud ainult koolidega, vaid jätkas ka pärast kooli lõpetamist. Juudi „Noortekongressi“ raames võeti vastu seadusandlik säte, mis kehtestas igale noorele (nii vene kui ka mittejuudi) mehele ja naisele kohustuse rahuldada oma kaaslaste seksuaalseid soove.

   Vaba seksi mantrasse toodi sisse huvitav pööre, sest mõned juudi bolševikud uskusid, et seksi eemaldamine tehastest suurendaks töötajate tööviljakust. Üht meetodit selle saavutamiseks propageeris Aleksandr Jakovlev raamatus „No Land in Sight“. Tema soovitus oli, et igal kevadel peaksid kõik mehed ja naised lahkuma oma linnatehastest ning minema metsa või mägedesse pikale puhkusele. Seal olles peaksid nad kõik pühenduma täielikult piiramatute seksuaalvahekordade orgiatele, kuni nad on „täielikult kurnatud“. Seejärel naaseksid nad oma tehastööle ilma edasiste häireteta, saavutades seeläbi tootlikkuse hämmastava kasvu. See poleks mulle kunagi pähe tulnud. [15]

   „Uued perekonnaseaduse sätted abielu kohta ja üldiselt pingeline seksuaalne õhkkond soodustasid sellist promiskuiteeti ja suhtumist seksi, mis oleks vaid mõned aastad varem olnud mõeldamatu. Nudism oli üks naiste „vabastamise“ tulemusi: Moskva kesklinnas ja teistes linnades tekkisid alastirannad ning toimusid alastimarsid või meeleavaldused, millel osales mõnikord kuni 10 000 inimest. Vene kirjanik Mihhail Bulgakov kirjutas 1924. aastal oma päevikusse, et „Moskvas on hiljuti ilmunud täiesti alasti inimesed, kes kannavad käesidemeid kirjaga „Maha häbi!““. [16] [17] Venemaal oli palju lugusid alasti inimestest, kes sõitsid linnabussides, ja palju muudki.

   Võib-olla peaksin siinkohal selguse huvides veidi täpsustama. Venemaa koolides propageerisid juudid õpilaste seas vaba ja piirideta seksuaalvahekorda, õpetades poistele sisuliselt, et neil on „õigus“ kasutada seksuaalse rahulduse saamiseks mis tahes klassikaaslast ning et tüdrukute „kohustus“ on alistuda. Noortegruppidega läksid nad veelgi kaugemale, kehtestades sisuliselt seadusega põhimõtte, et igal noormehel oli seaduslik õigus nõuda endale seksuaalse rahulduse saamiseks mis tahes noort naist igal ajal. Sisuliselt kehtestati seadusega, et iga valitud noor naine oli seaduslikult kohustatud alistuma.

   Täiskasvanute puhul muutis „Neitsite ja daamide sotsialiseerimise dekreet“ seaduslikult kohustuslikuks, et iga alla 30- või 32-aastane naine peab end seksuaalseks kasutamiseks „registreerima“, kusjuures iga mees võis igal ajal nõuda mis tahes naist selliseks kasutamiseks. Need naised, kellest paljud olid abielus, olid seaduse järgi sunnitud alluma igale mehele seksuaalseks kasutamiseks, mis tahes ulatuses seda sooviti. Tööstustes ja ühiskonna muudes osades polnud olukord palju teistsugune: kõik naised, peaaegu kõik abielus, olid seaduse järgi sunnitud alluma seksuaalvahekorrale iga mehega, kes neid soovis. Ometi korraldasid juudid kogu selle „naiste vabastamise“ ja neile „oma keha üle kontrolli andmise“ ettekäändel. Kuid bolševistlikul Venemaal ei vabastatud ühtegi naist. Selle asemel orjastati nad kõik ning iga tüdruk ja naine kaotas selles protsessis täielikult kontrolli oma keha üle. Kõik see on juutide kontrolli all olevate meedia ja väljaannete poolt nii sügavalt maha maetud, et vaid vähesed inimesed kuskil on sellest ajaloost teadlikud.

   Nende püüdluses hävitada perekond oli vajalikuks eeltingimuseks kogu seksuaalmoraali kaotamisele ja naiste täielikule seksuaalsele „vabastamisele“.

   Ja naiste täieliku seksuaalse vabastamise vajalikuks eeltingimuseks oli abordi kasutamine sündimuse piiramise vahendina. Juudi bolševikud kehtestasid seadusega, et naistel on õigus tasuta abordile, piisab vaid taotlusest. Selle vahetuks tulemuseks oli sündimuse hämmastavalt kiire langus ja „sündimata laste tõeline veresaun“. Teadete kohaselt katkestati 1928. aastal umbes 40% rasedustest, 1934. aastaks oli see näitaja tõusnud üle 70%. Juutidel õnnestus abordi – üks juutide peamisi „väärtusi“ – propageerimine nii hästi, et nad lõid Venemaal ilmselt omamoodi „abordikultuuri“, kus naised ja tüdrukud harjusid lihtsalt iga raseduse abordiga katkestama, kasutades seda tagantjärele sündimuse kontrolli vahendina.

   Märkus religiooni kohta: Ideoloogilisest seisukohast oli abielunaiste piiramatu seksuaalsus oluline relv õigeusu ja tolleaegse moraali vastu. Üks peamisi samme Venemaa naiste „vabastamiseks“ oli kiriku autoriteedi õõnestamine, mida juudid lootsid saavutada religioossete (kiriklike) abielude kaotamise, vaba abordi kehtestamise ja piiramatu seksuaalse vabaduse seadustamise kaudu, eriti abielunaiste puhul. Juudid proovisid ka teisi meetodeid. Nad konfiskeerisid kogu kiriku vara, võtsid üle kristlikud koolid ja haiglad ning sulgesid usulised kirjastused ja haridusasutused. Kuna neil ei õnnestunud kristlikku kirikut nende vahenditega hävitada, asusid juudid tapma enamikku vaimulikkonnast ning põletama või muul viisil enamikku kirikuid hävitama.

   Tagajärjed

   See juutide programm Venemaa mittejuudi ühiskonna ümberkujundamiseks osutus lõpuks kujuteldamatute mõõtmetega katastroofiks. Seadusega sisuliselt kehtestatud „vaba armastus“ tõi kaasa prostitutsiooni, vägistamiste, grupivägistamiste, soovimatute laste, abordide, abielulahutuste, suguhaiguste ja enesetappude epideemia. Kõikjal valitsesid tõelised epideemiad: vägistamiste ja grupivägistamiste epideemiad koolides, tehastes ja ühiskonnas üldiselt. Tegemist oli tõelise soovimatute raseduste ja abortide epideemiaga, kus haiglad ja arstid olid aborditaotlustega ülekoormatud. Maailma toodi üleujutusena hüljatud vallaslapsed. Valitses abielulahutuste epideemia ja samuti suguhaiguste epideemia. Ühe aruande kohaselt oli 1926. aastal ühes Moskva tehases üle 50 protsendil naistöötajatest süüfilis, ja sellised olukorrad polnud sugugi haruldased. Valitses seksiga seotud alkoholism, depressioon ja enesetappude epideemia.

   1920. aastateks oli vägistamine Venemaal muutunud epideemiaks. Nagu varem mainitud laialt levinud vägistamiste puhul põhikoolides ja gümnaasiumides, valitses ilmselt ka täiskasvanute seas tõeline vägistamise epideemia, peamiselt endiste aadli- ja keskklassi naiste laialdane vägistamine töölisklassi meeste poolt. Mitmed juudi kirjanikud on märkinud, et seda eliitnaiste vägistamist madalamate klasside meeste poolt peeti lihtsalt omamoodi „klassilise õigluse“ avaldumiseks, vähendades sellega selle tähtsust ja õigustades seda tegelikult kui mainimist mitteväärivat. Samuti kasvatas see uus juudi „ühiskond“ terve põlvkonna kodutuid orbe; ametlikud aruanded näitavad, et 1923. aastaks oli pool Moskvas sündinud lastest sündinud abieluväliselt ning paljud neist hüljati juba imikueas.

   „Prostitutsioon õitses kogu 1920. aastate jooksul Nõukogude Liidus, kuna aastatepikkune revolutsiooniline vägivald, poliitiline ja majanduslik ebastabiilsus ning kodusõda jätsid naised eriti haavatavaks töötuse suhtes. Enamikul naistel puudus haridus või ametlik töökogemus ning paljud olid sunnitud osalema seksikaubanduses pärast seda, kui nende abikaasad või isad olid sõtta läinud.“ [18]

   „Bolševike revolutsioon lubas Venemaa ühiskonna täielikku ümberkujundamist kuni selle kõige intiimsemate detailideni. Vaatamata optimistlikele väidetele, et bolševism võidab kodanliku pahelisuse, olid 1920. aastate kirjutised kõigis žanrites täis seksuaalseid seiklusi, promiskuiteeti, erinevaid šovinisme, kohtingu- ja grupiviisilisi vägistamisi, soovimatuid rasedusi ja sugulisel teel levivaid haigusi, samuti seksiga seotud alkoholismi, depressiooni ja enesetappe”. [19] [20]

   Kodanikuallumatus ja kodusõda

Naistöötajate rühm Petrogradi Vasileostrovski linnaosas enne saatmist rindele Valge Armee vastu. 1919 Allikas

Mitte kõiki Venemaal ei suudetud veenda ega hirmutada uute juudi perekonnaseaduste järgimisele või naiste „vabastamisele“. 1917. aasta revolutsioon viis 1918. aastaks massilise kodanikuallumatuse ja „äärmiselt vägivaldse“ kodusõjani. Selle vastuseks töötasid juudid välja massiterrori teooria, et rahvast alistada. Juudid viisid selle kontseptsiooni peaaegu kunstivormini, mida Ameerika Ühendriigid paljudes riikides, nagu Indoneesias, Afganistanis ja Iraagis kasutasid, ning mida tänapäeval nimetatakse eufemistlikult rahva „rahustamiseks“. Tegelikult oli see aga lihtsalt juhuslik, piiramatu vägivald tohutul skaalal, mille tagajärjel hukkus mitu miljonit süütut tsiviilisikut. Juudid soodustasid igasugust sotsiaalset vägivalda igasuguse kodanikuallumatuse või rühmituste ülestõusude vastu, mõnikord tapsid nad suuri hulki inimesi.

See massiterror oli ametlik juudi poliitika, mida levitati ja rakendati „ilma igasuguse pidurdamiseta“. [21] „Lenin kirjutas, et oli vaja halastamatult „puhastada“, „koristada“ ja „lahustada“ Venemaa ühiskonda „kirpudest“, „putukatest“ ja „parasiitidest“, mis seda nakatasid ja saastasid“. [22] 1918. aasta sügisel toimus „Punane terror“, mille käigus juudid tapsid lugematuid tuhandeid „sõnakuulmatuid“ venelasi. Toimusid streikivate töötajate massihukkamised, kes olid vastu „vabale seksuaalsusele“ ja töökohal lubatud vägistamistele. Nad hävitasid kogu kasakate rahva ja palju muudki. Ainuüksi Krimmis koguti kokku ja hukati umbes 50 000 eliiti. Juudid käivitasid 1918. aasta keskel Ukrainas teise „Punase terrori“, kus nad massihukkamiste käigus tapsid, vägistasid ja hävitasid suure osa keskklassist. Just see viis Ukrainas „pogrommideni“, kus rahvas tõusis juutide vastu üles ja tappis neist ehk 100 000. Kuid juudid on ajaloo ümber kirjutanud ja täna räägitakse meile, et need pogrommid tulenesid põhjendamatust „antisemitismist“. See on tõest väga kaugel.

Nagu alati, kirjutavad juudid oma kuriteod ja julmused ajalooraamatutest ja lõpuks ka inimeste teadvusest välja. Seda ei tohi enam lubada. Lisaksin, et juudid on 75 aastat kasutanud „holokausti“ lugusid – väidetavat 6 miljoni juudi tapmist sakslaste poolt (väide, mis on hiljem vähendatud 3 miljonini ja seejärel vaid 1,5 miljonini) – vahendina, et suruda kogu maailmale kollektiivset süüd ja selle abil manipuleerida kogu mittejuudi maailma. Kas juutide „holokaust“ oli tõeline või väljamõeldud, ei oma meie eesmärkide seisukohalt mingit tähtsust, kuna juudid tapsid tõendatavalt enam kui 65 miljonit Venemaa tsiviilisikut, enne kui nad oma tegevusega lõpule jõudsid. Ja see on vaid üks suurimatest massimõrvadest, mida juudid on sajandite jooksul toime pannud. Võiksime lisada veel vähemalt 100 miljonit nii Indias kui ka Hiinas, ja see ei ole isegi murdosa kogu tõsiasjast.

Peate mõistma, et Venemaad võimule viinud bolševike juhid ei olnud venelased. Nad vihkasid venelasi. Nad vihkasid kristlasi. Etnilisest vihast ajendatuna piinasid ja tapsid nad miljoneid venelasi ilma vähimagi inimliku kahetsuseta.

Seda ei saa liialdada. Bolševism pani toime kõigi aegade suurima inimtapu. Asjaolu, et enamik maailmast on selle tohutu kuriteo suhtes teadmatu ja ükskõikne, on tõendiks sellest, et maailma meedia on kurjategijate käes. – Aleksandr Solženitsõn –

Just pärast neid kodanikuallumatuse episoode loobusid juudid oma seksuaalse vabaduse agendast ja pöördusid täielikult Gulagide ja Venemaa elanikkonna hävitamise poole. Ma ei kavatse siinkohal sellel teemal pikemalt peatuda, kuid juudid tapsid lõpuks üle 65 miljoni venelase, mis moodustas enam kui 1/3 riigi kogurahvastikust. Nad lihtsalt tapsid praktiliselt kogu Venemaa kesk- ja ülemklassi, haritud ja äriringkonnad ning peaaegu kogu kristliku vaimulikkonna ja põletasid seejärel maha kõik kirikud. Siiski ei ole paljud inimesed teadlikud asjaolust, et juudid on sajandeid olnud maailma ajaloo suurimad massimõrvarid. Aleksandr Solženitsõn püüdis seda meile oma raamatusarjas selgitada. [23] Ma ei tea, kui paljud teda kuulasid.

Lõpuks olid juutide seksuaalrevolutsiooni tagajärjed Venemaal nii rängad, et naiste seksuaalne vabadus lõpuks tühistati. Kollontai „vabastatud liiderlik naine“ pidas vastu vaid umbes kümme aastat. Lenini surma järel tühistas Stalin kogu perekonnaseadustiku, keelustades abordi, kriminaliseerides uuesti homoseksuaalsuse, mõistes hukka vaba seksuaalelu ja taastades perekonna kui ühiskonna tuumiku.

Juudi revisionism ja valeinfo

Bolševike kohta levib palju juudi valeinfot. Juudid kontrollivad peaaegu täielikult meediat ning raamatute kirjastamist ja levitamist ning nad varjavad raevukalt juutide kuritegude ja inimvaenuliku käitumise üksikasju. Samuti varjavad paljud pooleldi lugupeetud veebisaidid oma juudi juuri ja esitavad näiliselt erapooletut seisukohta, samal ajal juutide kuritegusid ja julmusi vähendades ning ajalugu ümber kirjutades.

Üks neist on Springer.com, juudi Julius Springeri otsene järeltulija, kes tegutses kirjastajana Saksamaal 1800. aastatel. Springeril on artikkel juudi Venemaa seksuaalsete aspektide kohta, kuid seal kirjeldatakse juutide patoloogilist kinnisideed seksuaalsest pahelisusest kui „ametlikke püüdlusi – kuigi need on ebamäärased ja ebajärjekindlad – avardada elustiilivalikuid”. [24] Samuti kirjeldab Springer Aleksandra Kollontaid kui „elustiili vabaduse juhtivat bolševistlikku eestkõnelejat“. Juutide seksuaalsete julmuste kujutamine Venemaal „elustiili muutustena“ on andestamatult nilbe. Kuid asi on selles, et enamikku maailma väljaannetest ja teabeallikatest kontrollivad juudid ning nad teevad ägedaid jõupingutusi, et eemaldada inimeste teadvusest kõik oma mineviku kohutavad negatiivsed küljed.

Üks juudi veebisait kuulutab järgmist eksitavat seisukohta:

„Kujutage ette maailma, kus naised olid omand, kellega kaubeldi nagu kariloomadega, keda vaigistati looridega ja keda töötati surnuks juba 30-aastaselt. Just selles kontekstis käivitas 1917. aasta juudi bolševistlik revolutsioon ajaloo radikaalseima eksperimendi naiste emantsipatsiooni nimel. Bolševikud suunasid ressursse selleks, et naised ei oleks enam orjad. Nad muutsid lastehoiu tasuta, tagasid võrdse palga ja andsid naistele reproduktiivse vabaduse – need olid tolle aja jaoks revolutsioonilised reformid.” [25]

Ühes artiklis öeldakse – minu arvates veidi liiga rõõmsalt –, et kulus seitse sajandit, enne kui (juudi) abielunaiste vaba ja piiramatu seksuaalelu arenes välja bolševike visiooniks (mittejuudi) naiste „emantsipatsioonist ja iseseisvusest“. Teine (juudi) dokument oli täis ülevoolavat kiitust Venemaa sotsiaalrevolutsiooni tulemuste kohta: „Naiste anded ja energia pärast revolutsiooni, tänu nende vabale (seksuaalsele) tegevusele, aitasid neil kasvada nagu taimed päikesepaistel pärast äsja möödunud vihmasadu. See uus (seksuaalne) elu äratab naised, annab neile kogemusi ja koolitust, muudab nad revolutsioonilisteks võitlejateks ja hinnatud kommunistlikeks töötajateks.“ [26]

Mõned hiljutised artiklid kiidavad, et juudi bolševikud saavutasid oma 1917. aastal välja kuulutatud „uue perekonnaseadusega“ „palju rohkem, kui Venemaa rahvas oli kunagi teinud või isegi üritanud“. Need kiitused põhinevad asjaolul, et juudid kõrvaldasid kristliku usu abieludest täielikult, muutes lahutuse vabaks mõlema poole lihtsa taotluse alusel. Lahutus uuel juudi Venemaal muudeti lihtsamaks, kui võiks ette kujutada. Perekonnaseadustiku kohaselt piisas lahutuse jõustamiseks ja registreerimiseks sageli lihtsalt postkaardi saatmisest abieluregistrile. Ja muidugi oli üks juutide suurimaid „saavutusi“ mittejuutide Venemaal naiste „õiguste“ kehtestamine piiramatule seksuaalsele vabadusele „vabaduse“, „soolise võrdõiguslikkuse“ ja „meeste domineerimisest“ vabanemise alusel. Võiksime küsida, kas abielunaiste seadusega sätestatud seksuaalne vabadus on võrdne „vabadusega“. Ühe traktaadi kohaselt lõi Goikhbargi perekonnaseadustik „kõige progressiivsema perekonnaseadusandluse, mida maailm oli kunagi näinud“. Ma ütleksin, et „progressiivne“ määratlus võib sõltuda igaühe vaatenurgast.

Väljaspool Venemaad oli palju juute, kes soovisid toetada seda mittejuutide elu ümberkujundamist. Seetõttu kiitsid nad uut bolševistlikku perekonnasüsteemi, väites, et propageeritavad juudi ideaalid ja väärtused olid sündinud „hämmastava intelligentsuse“ tulemusena, mis päästis naised „lõputust rõhumise tsüklist“. Nad väitsid, et esimest korda kaasaegse maailma ajaloos oli naiste ebavõrdsus lõppenud. Nad väitsid, et seks oli „vabastatud ebauskudest, mis seda varjutasid ja segasid”, et abielu oli „vabastatud usust”, et lahutus oli eraldatud „kahepalgelisusest ja pettusest”. (Pole aimugi, kuidas.) Ja selle tulemusena oli „moraal” „vabastatud” „mineviku stereotüüpsetest rumalustest”.

Ella Winter oli juut (pärisnimi Leonore Wertheimer) [27], kes avaldas raamatu pealkirjaga „Red Virtue“, milles ta kirjutas äärmiselt kiitvalt bolševike poolt läbi viidud Venemaa (mittejuudi) ühiskonna ümberkujundamisest. Ta kiitis nende „ratsionaalset, tervet mõistust järgivat lähenemist“ perekonnale ja naiste seksuaalsuse avalikule väljendamisele. Teised juudid kirjutasid, et Venemaal seadustatud (ja peaaegu üldine) abordiõigus oli „kaasaegse moraali kõige märkimisväärsem ja arukam edasiminek“. Veel teised juudid väitsid, et vaba ja kohese lahutuse poliitika oli „üks ajastute suurimaid revolutsioone“. Kõik need vaatlejad näisid olevat väga sügavalt muljetunud lastele ja teismelistele kättesaadava seksuaalhariduse „kvaliteedist“.

Mis puudutab väljaandeid, siis teised vaatlejad – jällegi kõik juudid – märkisid, et Venemaal ei pööratud ühelegi teemale nii palju tähelepanu kui seksile. Nad väitsid, et tõepoolest „see teema oli kõikjal kohal, kuid ainult selles mõttes, mis oli hea või vajalik”, ning et kõik, mida juudid seksi kohta avaldasid, oli „meeldivalt tervislik, tõeliselt puhas”. Veelgi enam, nad väitsid, et juudi kirjanikud suhtusid seksuaalsusesse „arsti või õpetaja sotsiaalse südametunnistusega“ ning et nad „puhastasid ühiskonda“ kõigest, mis seksi tõeliselt odavaks muutis. Teised juudid väitsid, et Läänes tunnustati ja legitimeeriti seksi avalikult vaid selle kõige dekadentsemas vormis, kuid et Venemaa juudid olid leidnud õige tee. Veel teised kiitsid juudi bolševikke „moraali“ loomise eest, mis tegelikult väljendas Venemaa mittejuudi naiste vabatahtlikku soovi pidada pidurdamatuid ja avatud seksuaalvahekordi kõigi meestega, kes võisid nende teele sattuda. Teine juudi vaatleja kirjutas, et juudi bolševikud olid avastanud „võtme tervislikule seksuaalelule ja rahuldavatele emotsionaalsetele suhetele“. [28]

Et anda teile aimu sellest, kui meeleheitlikult juudid oma ajaloolisi julmusi maha matavad, on mul siin link artiklile – ilmselt juudi kirjutatud –, milles väidetakse, et lood seadusega sätestatud seksuaalsuhetest, naiste keha kui avaliku omandi käsitlemisest ja kõigest muust olid vaid „kuulujutud“, mille oli välja mõelnud üks Vene teemaja omanik. Lisaks väidetakse, et need kuulujutud ei andnud mitte ainult lööki bolševistlikule režiimile, vaid mõjutasid ka hilisemate põlvkondade arusaama Nõukogude Venemaa ajaloost. Ja muidugi oli sellest kõigest väga kahju, sest juudist bolševikud tegid ju vaid seda, et konfiskeerisid mõningaid aadlike omandusi ning viisid ellu maareformi ja tehaseomandi poliitikat. Artiklis öeldakse isegi, et Lenin ise oli naiste seksuaalse vabameelsuse vastu. Ometi on meil säilinud fotosid tegelikest plakatitest, mida levitati kogu Venemaal ja milles rõhutati just seda, et kõigil meestel on õigus seksuaalsele rahuldusele ning kõigil naistel on kohustus alluda.

Tõstan esile veel ühe asjaolu: eespool mainitud artikkel on avaldatud hiina keeles ühel Hiina veebilehel. [29] See annab mõningast arusaama juutide pingutuste laiaulatuslikkusest, mille eesmärk on mitte ainult matta oma ajaloolised julmused inglise keelt kõnelevates Lääneriikides, vaid ka ajalugu ümber kirjutada ja leida igas riigis kergeusklikke ohvreid, et propageerida oma täiesti valesid ajalookäsitlusi. Ja juudid teevad seda tavaliselt siis, kui tekib hirm, et nende julmused võidakse avastada. Iga kord, kui keegi saab teada tõde juudi ajaloo äärmiselt kurjade osade kohta ja hakkab neist kirjutama, tekib valeloo vool, mida laialdaselt levitatakse. Seda tehakse alati ennetava sammuna, tuginedes tunnustatud põhimõttele, et me üldiselt aktsepteerime ja usume esimest asja, mida mõne sündmuse kohta loeme. Hiljem, kui tõde jõuab avalikkuse ette, saab seda kergesti kõrvale lükata kui „antisemitismi“ ja „vandenõuteooriaid“.

Mõned erimeelsused

Märkus Prantsuse meediaväljaandest France 24: „1917. aasta oktoober tõi Venemaale kaasa mitte ainult poliitilise, vaid ka seksuaalse revolutsiooni, kus varased nõukogud edendasid naiste emantsipatsiooni ja traditsioonilise perekonna lõppu . . . Lühikese aja jooksul õitsesid üle kogu riigi vaba armastust propageerivad rühmitused, samal ajal kui nudistid kõndisid vabalt Moskva tänavatel. Mõnes piirkonnas püüti isegi vastu võtta deklaratsioone, mis keelustasid naiste „privatiseerimise“ nende abikaasade poolt, nimetades nad ümber „riigi omandiks“, millele igal proletaaril peaks juurdepääs olema. Liikumine leidis loomuliku liitlase bolševikes, kelle üheks loosungiks oli „Maha sündsus!“ ja kes väitsid, et „armastamine peab olema sama lihtne kui klaasi vee joomine“. [30]

Minu ainus vastuväide eespool toodud tähelepanekutele on see, et abielunaiste „riigistamise“ liikumine ei olnud midagi, mis „leidis liitlase“ juudi bolševike seas vaid oli midagi, mille nemad ise lõid, levitasid – ja isegi seadusega kehtestasid.

Märkus Peter Druckeri artiklist „Seks ja Vene revolutsioon“: „Aleksandra Kollontai oli üks juutide seksuaalrevolutsiooni peamisi arhitekte ja pooldajaid mittejuutidest venelaste vastu, ning tema agenda ei olnud pelgalt teoreetiline, vaid viidi ka ellu. Kollontai jaoks oli „hetkeline kirg“ õigustatud alus – ja ainus vajalik alus –, mille põhjal iga naine, eriti aga abielunaine, võis suhelda seksuaalselt mis tahes mehega. Ta lükkas tagasi igasugused „formaalsed piirangud“ „armastusele“ – st naiste seksuaalkäitumisele – ning soovitas tungivalt mitmesuguseid „eksperimente“ seksuaalsuhetes, väites, et neil on väärtus.

Lisaks pidas ta kristlikku usku peamiseks takistuseks ja „seksuaalsete eelarvamuste“ allikaks. Teisisõnu olid kristlik kirik ja religioon võimas takistus tema visioonile piiramatust ja piirideta seksuaalsest vabameelsusest, mistõttu tuli religioon hävitada.” [31]

Raamatus „Red War on the Family“ väitis Samuel Saloman, et bolševikud olid „poliitilised petturid“, kes levitasid „pattulikku propagandat“. Ta kirjutas, et nende „saatanlikud majesteedid“, Lenin ja Trotski, „olid suutnud petma kogu rahvast, lubades maist paradiisi, kuid luues samal ajal maise põrgu“. Ta kirjutas veel, et Lenin oli „käivitanud revolutsiooni ainult selleks, et tagada himu naudingud“. Ja et „naise vabastamine köögi ja lastehoiu „orjusest“ oli toonud kaasa vaid ühe kindla tulemuse, nimelt andnud talle rohkem aega pühenduda vabale ja piiramatule seksuaalvahekorrale“. Teine vaatleja avaldas järgmist arvamust: „See vaba armastuse idee on kahtlemata suurim rünnak naissoo vastu, mis kunagi on välja mõeldud. Isegi madalaimad metsikud, kes anduvad kõige metsikumale kannibalismile, on sellisest barbaarsusest – nagu see ebatsensuurne, põrgulik riiklik luba – kaugelt üle. Mitte kunagi varem pole ükski maailma piirkond astunud tsivilisatsioonis sellist tagasiminekut nagu Venemaa oma (juudi) bolševismi valitsemisajal.“ [32]

Punktide ühendamine

Tänapäeva meediamaastiku tugeva juudi kontrolli tõttu antakse meile harva tõest pilti ühestki ajaloo osast ega isegi praegustest sündmustest. Sageli toimuvad sarnased sündmused järjestikku paljudes kohtades, kuid meile peaaegu kunagi neist ei teatata. Seetõttu on meil lihtne pidada sündmust, isegi väga tõsist, mingiks „ühekordseks“ juhtumiks ja jätta see kõrvale kui kõrvalekalle. Alles siis, kui meile teatatakse, et samad või sarnased sündmused on toimunud paljudes kohtades või riikides, kõik sama agenda järgi, saame aru, et tegemist on organiseeritud plaaniga.

Olen mõnikord toonud näite Apple’i vaidluse kohta Hiina valitsusega arvutite garantiide üle. Hiina väitis, et iPad on arvuti, ja nõudis kaheaastast garantiid; Apple väitis, et tegemist on telefoniga, ning keeldus. Võime selle kergesti kõrvale jätta kui tähtsusetu väikese vaidluse hiiglasliku rahvusvahelise ettevõtte ja „autoritaarse“ valitsuse vahel. Kuid kui avastame, et Apple’il oli samasuguseid vaidlusi kümnete riikidega üle kogu maailma, mis tõi kaasa mitmeid trahve ja kohtuasju, siis mõistame, et kaalul oli midagi enamat: Apple oli piisavalt ülbe, et üritada sundida valitsusi üle kogu maailma ümber kirjutama oma garantiitingimusi ettevõtte kasumiaruande huvides.

Sama kehtib juutide kava kohta hävitada Lääne perekond ja ühiskond, eriti naiste seksuaalse „vabastamise“ elluviimise osas. Venemaa ei olnud ainus riik, kus juudid püüdsid ellu viia täpselt sama kava, mida ma eespool kirjeldasin. Selle sarja järgmistes artiklites käsitlen juutide sarnaseid katseid kehtestada seda teistes riikides, eelkõige Ungaris, sisuliselt samu „sotsiaalseid muutusi“, nagu nad tegid Venemaal.

*

Hr Romanoffi kirjutised on tõlgitud 34 keelde ja tema artikleid on avaldatud enam kui 150 võõrkeelses uudiste- ja poliitikaveebis enam kui 30 riigis, samuti enam kui 150 ingliskeelses veebikeskkonnas. Larry Romanoff on pensionile jäänud juhtimiskonsultant ja ärimees. Ta on töötanud juhtivatel ametikohtadel rahvusvahelistes konsultatsioonifirmades ning omanud rahvusvahelist impordi- ja ekspordiettevõtet. Ta on olnud külalisprofessor Shanghais asuvas Fudani Ülikoolis, kus ta on esitanud rahvusvaheliste suhete juhtumiuuringuid EMBA magistriõppe viimase aasta üliõpilastele. Hr Romanoff elab Shanghais. Ta on üks Cynthia McKinney uue antoloogia „When China Sneezes“ kaastöölistest. (2. peatükk – Dealing with Demons).

Tema täielikku arhiivi saab vaadata aadressil

https://www.bluemoonofshanghai.com/ + https://www.moonofshanghai.com/

Temaga saab ühendust võtta aadressil: 2186604556@qq.com

*

MÄRKUSED – 3. osa

[1] Demokraatia – kõige ohtlikum religioon

https://www.bluemoonofshanghai.com/wp-content/uploads/2024/03/Democracy-The-Most-Dangerous-Religion-.pdf

[2] Friedrich Engels – „Perekonna, eraomandi ja riigi teke“

https://www.marxists.org/archive/marx/works/download/pdf/origin_family.pdf

[3] Projekt Gutenberg: Perekonna, eraomandi ja riigi teke – Engels

https://www.gutenberg.org/cache/epub/33111/pg33111.txt

[4] Project Gutenbergi e-raamat Engelsilt

https://www.gutenberg.org/ebooks/33111

[5] Naised, riik ja revolutsioon: Nõukogude perepoliitika ja ühiskondlik elu, 1917–1936

https://www.academia.edu/120780678/Women_the_State_and_Revolution_Soviet_Family_Policy_and_Social_Life_1917_1936

[6] Wolfson Samuel Y., Nõukogude sotsioloog, Abielu ja perekonna sotsioloogia; 1929

https://www.ozon.ru/product/sotsiologiya-braka-i-semi-1929-volfson-s-ya-890851975/

[7] Bolševistliku visiooni alged: piiramatu armastus, vabad naised

https://www.cambridge.org/core

[8] Naised, riik ja revolutsioon: Nõukogude perepoliitika ja ühiskondlik elu, 1917–1936

https://www.academia.edu/120780678/Women_the_State_and_Revolution_Soviet_Family_Policy_and_Social_Life_1917_1936

[9] Alexandra Kollontai: Teesid kommunistliku moraali kohta abielusuhetes

https://www.marxists.org/archive/kollonta/1921/theses-morality.htm

[10] Seks, vabanemine ja Vene revolutsioon

https://rupture.ie/articles/sex-liberation-russian-revolution

[11] Bolševike seksuaalkriminalistika

https://book.douban.com/subject/4481557/

[12] Bolševike seksuaalkriminalistika

https://cornellpress.cornell.edu/book/9781501768217/bolshevik-sexual-forensics/

[13] Nõukogude Venemaa abieluseadused

https://revolutionarydemocracy.org/archive/marriagelaws.pdf

[14] Bolševike visiooni alged: piiramatu armastus, vabad naised

https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/7813438C26991B590627661501C0EAC9/9780511665158c1_p1-58_CBO.pdf/

[15] Nõukogude Venemaa abieluseadused

https://revolutionarydemocracy.org/archive/marriagelaws.pdf

[16] Bolševike seksuaalrevolutsioon

https://historia.org.pl/2015/07/08/bolszewicka-rewolucja-seksualna/

[13] Bolševikud ja seksuaalrevolutsioon: ajalooline perspektiiv tänapäevastele terviseteemalistele aruteludele

https://healthdor.com/article/the-bolsheviks-and-the-sexual-revolution-a-historical-perspective-for-modern-health-discussions

[14] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikus Venemaal

https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780822970873_A49443129/preview-9780822970873_A49443129.pdf

[15] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikul Venemaal – Gregory Carlton

https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780822970873_A49443129/preview-9780822970873_A49443129.pdf

[16] Kuidas seksuaalrevolutsioon 1920. aastate Venemaal plahvatas (ja kokku varises) (FOTOD)

https://www.russiabeyond.com/history/328265-russian-sexual-revolution

[17] Kuidas seksuaalrevolutsioon 1920. aastate Venemaal plahvatas (ja kokku varises) (FOTOD)

https://www.rbth.com/history/328265-russian-sexual-revolution

[18] Vanim elukutse ja uus nõukogude naine: seksitöö ja ideoloogia Nõukogude Liidus

https://opus.uleth.ca/server/api/core/bitstreams/06fb0fba-0cfb-453c-814a-0b244ec36fa0/content

[19] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikul Venemaal

https://upittpress.org/books/9780822959489/

[20] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikul Venemaal.

https://academic.oup.com/ahr/article-abstract/110/5/1631/78838?redirectedFrom=fulltext

[21] Venemaa kodusõdade (1918–1921) kuriteod ja massiline vägivald

https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/en/document/crimes-and-mass-violence-russian-civil-wars-1918-1921.html

[22] Lenin, „Kuidas korraldada võistlust?”, detsember 1917

[23] Aleksandr Solženitsõni raamatud järjestuses

https://www.bookseriesinorder.com/aleksandr-solzhenitsyn/

[24] „Seksuaalse armastuse“ ideoloogia revolutsioonijärgses Venemaal: Lenin, Kollontai ja elustiili vabastamise poliitika

https://link.springer.com/article/10.1007/BF01083246

[25] Bolševike nägemus naistest ja vabanemisest

https://www.greenleft.org.au/2025/1427/analysis/bolsheviks-vision-women-and-liberation

[26] Revolutsioonid: Venemaa 1896 – 26. oktoober 1917: bolševike naiste õigused

https://materchristi.libguides.com/c.php?g=941418&p=6816086

[27] Ella Winter

https://spartacus-educational.com/Aella_winter.htm

[28] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikul Venemaal

https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780822970873_A49443129/preview-9780822970873_A49443129.pdf

[29] Kas Nõukogude ajal rakendati avalike naiste süsteemi?

https://www.toutiao.com/article/7442201473699611188/?wid=1784637755585

[30] Venemaa lühike seksuaalrevolutsioon pärast 1917. aasta oktoobrit

https://www.france24.com/en/20171028-russias-brief-sexual-revolution-after-october-1917

[31] Seks ja Vene revolutsioon – Peter Drucker

https://againstthecurrent.org/atc193/p5244/

[32] Seksuaalrevolutsioon bolševistlikul Venemaal

https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780822970873_A49443129/preview-9780822970873_A49443129.pdf

**

Käesolev artikkel võib sisaldada autoriõigusega kaitstud materjali, mille kasutamiseks ei ole autoriõiguse omanik andnud eraldi luba. See sisu on avaldatud õiglase kasutamise põhimõtte alusel ning on mõeldud ainult hariduslikel ja teavitamisel eesmärkidel. Seda sisu ei kasutata ärilistel eesmärkidel.