Juudid hävitavad Lääne ühiskonda 8. osa

 

Juudid hävitavad Lääne ühiskonda – 8. osa

Hispaania kodusõda: juutide sõda Hispaania vastu

Autor: Larry Romanoff

Salud y Shalom: Ameerika juudid Hispaania kodusõjas – UW Stroumi juudi uuringute keskus. Allikas

Selle sarja varasemates artiklites olen uurinud juutide osalust revolutsioonides Venemaal, Saksamaal ja Ungaris ning neis riikides juutide poolt vallandatud hävitavaid ühiskondlikke jõude. Üks kõige kahjulikumaid neist jõududest oli perversse „seksuaalhariduse“ kasutamine – st piiramatu seksuaalse tegevuse edendamine, eriti laste ja abielunaiste seas – kui peamine vahend Lääne ühiskondade hävitamiseks. Teooria seisnes selles, et kui neil õnnestuks naiste seksuaalmoraali rikkuda, hävitaks see perekonna kui ühiskonna aluse, mis omakorda põhjustaks ühiskonna kokkuvarisemise. Ja Lääne ühiskonna täielik kokkuvarisemine oli selgelt eesmärgiks, mida väljendasid sellised juudid nagu Ungari György Lukács, kes kirjutas, et Lääne ühiskonna revolutsiooniline hävitamine perekonna kui ühiskonna aluse kokkuvarisemise kaudu – naiste seksuaalmoraali hävitamise teel – „oli ainus ja õige lahendus”.

-Tegemist on keerulise olukorraga; pilt on täis palju kõrvalist sisu ja tegevust, mis ei ole otseselt seotud siin käsitletava teesiga. Tegelikkuses on ajalooraamatutes ja meediakajastuses kõrvaline sisu tõstetud nii esile, et aluseks olev tegevuskava näib olevat edukalt maha maetud, eriti juutide mõju ja õhutused.

Enamik meist on lugenud „Hispaania kodusõjast“. Meelde võivad jääda asjaolud, et Francisco Franco korraldas riigipöörde „demokraatlikult valitud valitsuse“ vastu, misjärel puhkes brutaalne kodusõda. Meenub, et Franco juhitud natsionalistid võitsid sõja ning see diktaator valitses Hispaaniat seejärel umbes 35 aastat. Juba siinkohal on näha, kes oli selles loos pahalane.

Selle asemel, et rääkida „sellest loost“, oleks ma pidanud ütlema „sellest ajaloo versioonist“„, sest kuigi eespool nimetatud faktid on pealiskaudselt tõesed, on need sõja tegeliku loo seisukohalt peaaegu tähtsusetud. See on nii tõsi, et Hispaania kodusõda tuleks ametlikult ümber nimetada „juutide sõjaks Hispaania vastu“. Peamine aspekt, mis tundub olevat välja jäetud enamikust Hispaaniat käsitlevatest lääne ajalooallikatest, eriti ingliskeelsetest versioonidest, on juutide osalus, eriti kodusõjale eelnenud aastakümnetel ja sõja käigus. Samuti ei tundu olevat laialt teada, et praktiliselt kogu Hispaanias toimunud juutide poliitiline ja ühiskondlik tegevus oli kavandatud ja kontrollitud Venemaal asuva kommunistliku Kominterni juutide poolt. Ajalugu näitab selgelt, et „Hispaania kodusõda“ – ja palju muudki Hispaanias – kavandati ja dikteeriti mitte Madridist, vaid Moskvast.

Niinimetatud Hispaania kodusõja ajalugu algab tavaliselt Franco ebaõnnestunud riigipöördekatsega puutumatu „demokraatia“ vastu ning sellele vahetult järgnenud kodusõjaga, mille eest süüdistatakse Francot. Kuid Teine Hispaania Vabariik, hoolimata oma „demokraatiast“, ei olnud sugugi nii puhas, nagu ajalooraamatud meid uskuma panevad, ja Franco riigipöördekatse oli kaugel selle ajaloo-osa tegelikust alguspunktist.

Tegelikkuses olid juudid juba mitu aastakümmet pidanud Hispaaniat silmapiiril järgmise kommunistliku (juudi) revolutsiooni sihtmärgina, nagu nad olid seda proovinud Venemaal ja teistes riikides. Kuid Hispaania juudid seisid silmitsi mõningate ebatavaliste probleemidega. Neil oli vähe avalikkuse toetust, nad ei suutnud rahvahulka mingil kasulikul määral üles ässitada, olid suutnud saavutada vaid tähtsusetu poliitilise võimu ning seisid katoliku kiriku tõttu silmitsi tõsise takistusega oma sotsiaalsete eesmärkide teostamisel.

Siiski jäi sotsiaalne hävitamine strateegiaks ja seksuaalne korruptsioon oli endiselt taktikaline liikumapanev jõud. Juutide eesmärk oli luua Hispaanias (juudi) „nõukogude riik”, nagu nad olid seda mujalgi üritanud, läänemaailma perekonna süstemaatilise hävitamise teel, kasutades peamise vahendina naiste ja laste seksuaalset korruptsiooni. See oli nende teadlik ja pikaajaline strateegia, mis on olnud käimas üle sajandi ja jätkub täna veelgi suurema jõuga kümnetes riikides. Hispaania juudid – nagu ka igas teises riigis – rajasid oma revolutsioonikontseptsiooni (ja lootused) sellele põhistrateegiale, kuid ka siin tekitas Hispaania raskusi. Juudid ei suutnud kehtestada ühtegi oma perekonna- ja ühiskonnavastast seadust, sest neil oli vähe toetajaid ja nad olid valitsuses vaid vähetähtsal positsioonil. Samuti ei suutnud nad koolides kehtestada oma versiooni „seksuaalharidusest”, sest koole ja haridussüsteemi kontrollis enam-vähem kirik.

Seega suutsid juudid aastakümneid teha vaid seda, et istusid põõsastes ja tulistasid Hispaania ühiskonda nii hästi, kui suutsid. Aga tulistasid nad küll. Seda teesi toetavaid tõendeid on rohkesti. Riskides teid seksilugudega igavusse ajada, peame selle osa Hispaania ajaloost läbi töötama, sest see määras tegelikult kindlaks enamiku sellele järgnenud olulistest sündmustest.

Juutide vaba armastus ja Hispaania (seksuaalne) revolutsioon

Juutidel on õnnestunud end välja kirjutada neist traagilistest ajaloohetkedest, mille nad on nii paljudes riikides ise tekitanud, ja Hispaania ei ole siin erandiks. On palju veebilehti, kus arutatakse Hispaania „anarhistide“ üle, kes propageerisid „vaba armastust“, ilma et avaldataks, et need anarhistid olid peamiselt (ja mõnikord isegi ainult) juudid. „Hispaania Teadusliku Seksuaalreformi Liidu“ asutamise motiiv oli üsna selge, kuid peame tegelema laia valiku organisatsioonidega, mida ma võiksin nimetada „juudi seksuaalvaldkonna valitsusvälisteks organisatsioonideks“, nagu näiteks „Hispaania Tervishoiuühing“ ja Hispaania „Vaimse Tervise Liit“. Uurides anarhismi ja juudi kogukonna vahelist seost, avastame kiiresti palju juudi anarhiste, nagu näiteks Rosa Zimmerman [1] ja kuulus Emma Goldman. [2]

Anarhistlik liikumine oli süsteemivastane ja autoriteetidevastane, kuid selle sügavalt juurdunud filosoofia oli „vaba armastus“. Anarhistid pooldasid riigi ja kiriku „sekkumise“ kaotamist seksuaalküsimustes. Liikumine propageeris „isikliku vabaduse“ ideed, mis tähendas alati piiramatut seksuaalset autonoomiat, mis omakorda oli alati varjatud „naiste õiguste“ katte alla. Nad väitsid, et täielik seksuaalne vabadus oli lihtsalt üksikisiku „enda üle otsustamise õiguse“ otsene väljendus, ning rõhutasid naiste õigusi, väites, et abielu- ja abordiseadused „diskrimineerivad“ naisi. Hispaanias (ja mujal) tegutsenud juudi anarhistid lükkasid märkimisväärselt tagasi tavapäraste seksuaalsuhete tavapärase perekonnapõhise struktuuri ning propageerisid liite, mis põhinesid ainult „vastastikusel soovil”. Kasutage oma kujutlusvõimet. [3]

„1930. aastate revolutsioonilises Hispaanias olid juudi anarhistidest naised vihased selle üle, mida nad pidasid püsivaks seksismiks”, mis tähendas lihtsalt seda, et ühiskond hukkas nende häbitunde puudumist ja seksuaalse moraali puudumist. On oluline mõista, et nende naiste probleemid ei olnud üldises mõttes „sotsiaalsed“ küsimused, millega naised laiemalt silmitsi seisid, vaid olid seotud konkreetselt juutidega nende hoiakute ja seksuaalkäitumise tõttu. Sellest hoolimata määratlesid need juudi anarhistid oma isiklikud seksuaalsed ja moraalsed raskused kui „tänapäeva peamise sotsiaalse probleemi“, teeseldes, et see puudutas kõiki naisi Hispaanias. Samuti segasid nad oma soovi sotsiaalse revolutsiooni järele – tegelikult perekonna ja ühiskonna hävitamise järele – naiste õiguste kontseptsiooniga. Kogu Hispaania anarhistlik liikumine oli selle eesmärgi saavutamiseks organiseeritud kogukondade kaupa.

Nad esitasid nutika ja huvitava, kuigi ebaloogilise väite, et „revolutsioonilise võitluse vahendid peavad olema eeskujuks soovitud revolutsioonilise ühiskonna korraldusele“. Sellega lükkasid nad tagasi idee, et naiste täielik seksuaalne „vabanemine“ tuleneks perekonna ja ühiskonna eelnevast hävitamisest, järeldades, et naiste seksuaalne laostumine peaks enam-vähem juhtima perekonna ja ühiskonna hävitamist. Et valmistada naisi ette selleks, mida nad nimetasid „juhtivatel rollidel”, korraldasid nad „naistekoole” (jällegi, kasutage oma kujutlusvõimet) ja hakkasid avaldama ajalehti ainult naistele. Seda tehti selleks, et Hispaania naised saaksid omandada „enesehinnangu“ ja „usalduse oma võimete vastu“, samuti selleks, et naised saaksid luua võrgustikke, mis aitaksid neil arendada oma „poliitilist teadvust“. [4] [5] Juudid toetavad neid Hispaania püüdlusi isegi tänapäeval. Shirley Mangini, endine Yale’i ülikooli hispaania kirjanduse professor, nimetas seda perioodi Hispaanias „vabaduse välgatuseks“ mineviku rõhumisest. [6]

Siltide petlikkus: „anarhist“ kui varikate

On olemas palju artikleid ja dokumente, mis tõestavad, et Hispaania juudid olid edendanud naiste „vabastamist“ piiramatu seksuaalvahekorra kaudu, ning need dokumendid on üsna selgesõnalised. Siiski ei mainita üheski neist juute selle massilise „seksuaalse liikumise“ arhitektide ja algatajatena. Selle asemel omistatakse liikmed täielikult „Hispaania anarhismi“ kategooriale.

Kuid nagu ma avastasin võtmeisikute jälgimise käigus, kuulus suur osa nendest „anarhistidest“ tegelikult juutidele.

Need juudid arutlevad „anarhistliku revolutsiooni ja „naiste emantsipatsiooni“ kokkupuutepunkti üle piiramatu ja takistamatu seksuaalvahekorra kaudu“. Allpool toodud viide sisaldab selle teema jaoks väga olulist sisu. Seal öeldakse: „Sajandivahetuse paiku oli arutelu hariduse ja seksuaalsuse teemadel kõrgel tasemel, kuna Hispaania astus esimesi kõhklevaid samme „moderniseerimise“ suunas.“ Seal öeldakse, et need (juudi) anarhistid arendasid välja „integreeritud ja kogenud revolutsioonilise vaba (seksuaalse) eneseväljenduse kultuuri koos muljetavaldava arvu sotsiaalsete ja haridusasutustega“. Teisisõnu, täpselt sama tegevuskava, mida juudid kasutasid Venemaal ja paljudes teistes riikides. Vt: Hispaania: kultuur, naised ja seksuaalsus: [7]

Ajakirja „Crónica” 11. oktoobri 1936. aasta numbri kaanepilt. (Hispaania Rahvusraamatukogu). Allikas

Dokumenteeritud tõendid paljastavad ajaloolistes allikates olulise mustri. Mõistet „anarhist” kasutati selleks, et varjata liikumise tõelist olemust, mille peamiseks liikumapanevaks jõuks ei olnud Hispaanias juurdunud rahvaliikumine, vaid pigem rahvusvaheline võrgustik, kus võtmepositsioonidel domineerisid juudid. Sellisel ümbermõtestamisel on selge eesmärk: suunata süü Hispaania traditsiooniliste sotsiaalsete struktuuride ründamise eest eemale tõelistelt peamõtlejatelt. Kujutades hävitavaid seksuaalreforme „anarhismi“ spontaansete väljendusvormidena, varjab ametlik narratiiv tõhusalt nende tõelist olemust osana laiemast juudi rahvusvahelisest tegevuskavast – sellest, mis on identne varem Venemaal, Saksamaal ja Ungaris ellu viiduga. Vt: Vaba armastus ja sentimentaalsed suhted Hispaania anarhismis, [8] ja Vabastage Hispaania naised; anarhofeminismi juured [9]

Vihjeid annab juba ajalooline kirjandus ise. Kirjeldades „kõrgelt arenenud revolutsioonilise vaba eneseväljenduse kultuuri“ arengut, ei mainita neis kirjeldustes kunagi juudi osalejate organisatsioonilist rolli ega rahalist toetust, rääkimata asjaolust, et osalejad on peaaegu kõik juudid. See on ametlikus narratiivis süstemaatiline väljajätmine. Rahvusvahelise juudi-kommunistliku võrgustiku poolt korraldatud ühiskondlik subversioonikampaania esitatakse ümber kui rohujuuretasandi, kohalik anarhistlik ülestõus. Vt: „Keha, sündimuskontroll ja vaba armastus“, [10] [11]

Hispaania Teise Vabariigi tõendid langevad kokku Venemaal, Saksamaal ja Ungaris tuvastatud mustriga. Hästi organiseeritud liikumine kasutas „seksuaalreformi“ vahendina traditsioonilise katoliikliku moraali lammutamiseks, mille peamiseks sihtmärgiks oli perekond. Kuigi avalikkuse ees esindati seda sageli teadusliku või anarhistliku liikumisena, oli võrgustik märkimisväärselt seotud juudi intellektuaalide ja aktivistidega, kes olid selle rahvusvahelise liikumise võtmeisikud ja rahastajad.

Freudi teooriad kui sotsiaalse subversiooni vahend

Sigmund Freud. Allikas

Sigmund Freudi (juut) seksuaalteooriaid kasutati vahendina naiste ja laste meelte ründamiseks, et mõjutada naiste mõtlemist viisil, mis julgustaks kõiki Hispaania naisi – eriti aga abielunaisi – harrastama piirideta seksuaalkäitumist. See „seksuaalne revolutsioon” ei olnud lihtsalt vaba armastuse propageerimine; pigem oli see hoolikalt kavandatud ideoloogiline sõda, mille eesmärk oli hävitada traditsioonilised moraalsed struktuurid, eriti naiste seksuaalmoraal.

Freudi doktriine kasutati (ja kasutatakse siiani) tahtlikult naiste – ja juba varasest east alates laste – meelte nakatamiseks, julgustades neid anduma piiramatule seksuaalkäitumisele. See teoreetiline raamistik patologiseerib traditsioonilist seksuaalmoraali kui „allasurumist“, samas kui piirideta seksuaalkäitumist ülistatakse kui „vabanemist“. Selle eesmärk ei ole pelgalt seksuaalkäitumise muutmine, vaid indiviidi hävitamine kõige fundamentaalsemal tasandil, et „vabastada“ inimesed perekonna, kiriku, moraali ja ühiskonna ahelatest, muutes nad isoleerituks ja seeläbi riigi poolt kergemini kontrollitavaks.

Need juudi seksuaalteooriad olid kang, millega avati atomiseerunud indiviidide Pandora laegas, hävitades perekonna ja ühiskonna, hävitades esmalt naiste seksuaalmoraali. Need on samad teooriad, mida juudid on Lääneriikides rakendanud alates 1960. aastatest ja mida tänapäeval rakendatakse üha enam. [12]

Minu uurimisarhiivides olev materjal kinnitab nende strateegiate rakendamist. Organisatsioon „Vabad naised“ (Mujeres Libres) asutati 1936. aastal ja laienes kiiresti, hõlmates peaaegu 100 kohalikku rühma ja üle 30 000 liikme. Selle tegevus hõlmas „seksuaal- ja rasestumisvastase hariduse“ andmist (st abordi propageerimist). Need tegevused ei olnud suunatud naiste mõjuvõimu suurendamisele, vaid moodustasid osa süstemaatilisest ühiskondlikust ümberkorraldusest, mis põhines perverssel seksuaalsusel – just see ongi rahvusvahelise juudi-kommunistliku agenda tunnusjoon. Need reformid ei olnud mõeldud naiste elu parandamiseks, vaid naiste kasutamiseks vahendina traditsioonilise ühiskonna hävitamiseks. Kasutades ära „naiste õiguste“ valet raamistikku, sisendasid nad naistele idee, et piiramatu seksuaalne aktiivsus on võrdne „vabanemisega“.

Kõik tõendid toetavad tugevalt keskset väidet, et Hispaania kodusõda ja vabariik ei olnud pelgalt poliitilised konfliktid, vaid laiaulatuslik sotsiaalse õõnestamise eksperiment, mida orkestreeris ja viis läbi rahvusvaheline juudi-kommunistlik võrgustik. Sellel õõnestamise eksperimendil oli Venemaalt Hispaaniani ühtne stsenaarium. Muster, mida ma varem Venemaal, Saksamaal ja Ungaris dokumenteerisin – naiste seksuaalse „vabanemise“ kasutamine perekonna, kiriku ja ühiskonna hävitamiseks –, kordus täpselt samamoodi Hispaanias. 1930. aastate Hispaania juudid esitasid oma anarhismi suures osas „naiste emantsipatsiooni võitlusena“, nagu nad seda tänapäeval üha enam kõigis Lääneriikides teevad.

Aga olgem ausad. Naist ei „emantsipeerita“ ega „vabastata“ sellega, et temast tehakse häbitu hoor.

Peamine erinevus seisneb selles, et Hispaanias õnnestus ametlikul narratiivil kujutada seda liikumist „anarhistliku“ nähtusena, varjates sellega tõhusalt selle tegelikud arhitektid. Määratledes seda liikumist anarhistlikuks, saavutas ametlik narratiiv (ja peavoolu historiograafia) kaks asja: esiteks eraldas see liikumise igasugusest organiseeritud rahvusvahelisest vandenõust, esitades seda spontaanse, kohaliku nähtusena. Teiseks takistas see igasugust uurimist liikumise juhtkonna rassilise või etnilise koosseisu ning selle rahastamisallikate osas. Sel viisil on juutide keskne roll selle sotsiaalse revolutsiooni korraldamisel ja juhtimisel ajaloolistest arhiividest edukalt kustutatud.

Kõik juhtumid, mida oleme siiani uurinud (Venemaa, Saksamaa, Ungari, Hispaania), annavad kokku selge pildi: koordineeritud, aastakümneid kestnud rahvusvaheline kampaania, mille eesmärk on kasutada sotsiaalset ja kultuurilist õõnestamist relvana Lääne tsivilisatsiooni hävitamiseks. Igal juhul on stsenaarium sama: „seksuaalse vabanemise“ ja „naiste õiguste“ ärakasutamine perekonna, kiriku ja traditsioonilise moraali hävitamiseks, sillutades sellega teed totalitaarsele kontrollile vastuvõtliku atomiseeritud ühiskonna tekkeks. See on üle sajandi kestnud juudi liikumise tõeline olemus, mille tõendid näitavad, et ajalugu ei ole selline, nagu meile on räägitud.

„Seksuaalse reformi“ institutsionaliseerimine: Liga Española para la Reforma Sexual

Hildegart Rodríguez (9. detsember 1914 – 9. juuni 1933) Kui 1932. aastal asutati Hispaania Seksuaalreformi Liit, mille eesistujaks oli dr Gregorio Marañón, valiti ta vastuväidete puudumisel sekretäriks. Kui ta oli 18-aastane ja oli saavutanud rahvusvahelise kuulsuse, püüdes samal ajal saavutada isiklikku ja poliitilist iseseisvust oma domineeriva ema suhtes, tulistas ema Hildegarti magamise ajal surnuks. Allikas: Siin ja Siin

Selle tegevuskava peamiseks elluviijaks Hispaanias oli 1932. aastal asutatud Liga Española para la Reforma Sexual (Hispaania Seksuaalreformi Liit). See oli rahvusvahelise juudi organisatsiooni Maailma Seksuaalreformi Liit Hispaania haru. Liit tegutses katusorganisatsioonina, ühendades eugeenikuid, juriste ja seksuaalreformijaid, kes olid Hispaanias tegutsenud juba 1920. aastatest alates.

Liiga eesmärk oli kasutada uue vabariigi õigusraamistikku oma „moraalse ja rassilise uuenemise“ programmi elluviimiseks. Tegevuskava oli laiaulatuslik: see hõlmas abielulahutusseaduse kehtestamist, kohustuslikke abielueelseid tervisetõendeid („düsgeeniliste“ liitude vältimiseks) ning eugeenilise abordi legaliseerimist. Kogu perekonna kontseptsiooni ümberkujundamine toimus selle seadusandluse raames aktiivselt, kuid salaja. Liikumine püüdis kaotada reguleeritud prostitutsiooni ja tühistada seadusliku eristuse seaduslike ja ebaseaduslike laste vahel. Viimane punkt on juutide jaoks oluline, kuna juudi maailmas on isadus sageli küsitav. Mõned tegid ettepaneku „ohtlike elementide“ sundsteriliseerimiseks või „füüsiliseks kõrvaldamiseks“. Lõppeesmärk oli, nagu ka bolševistliku mudeli puhul, vabastada indiviid perekonna, kiriku ja traditsioonilise moraali piirangutest, atomiseerides seeläbi ühiskonda uue revolutsioonilise korra nimel.

Propaganda ja „haridus“: sõnumi levitamine

Seades endale selgesõnaliseks eesmärgiks „moraalse uuenemise”, edendas liikumine oma agenda aktiivselt mitmesuguste kanalite kaudu. Kuigi koolides ei võetud kunagi kasutusele ametlikku seksuaalkasvatuse õppekava, pooldasid juudid laste seksuaalsuse selgitamisel „sallivat kasvatust” ja „vajalikku ausust”, et vältida „allasurumist”.

Allikas

Juutide kontrolli all olev „anarhistlik ajakirjandus”, eriti ajakiri La Revista Blanca, oli nende ideede levitamise peamine vahend. Selle nõuandekolumnis, mille autoriks oli „doktor Klug”, propageeriti „vaba armastust“ (mille all mõeldi piiramatut seksuaalvahekorda, eriti abielunaiste puhul, mida kujutati „vabanemisena“), aborti kui sündimuse piiramise vahendit ning uut sotsiaal-seksuaalset moraali. Muud väljaanded, nagu „Iniciales”, käsitlesid seksuaalharidust, nudismi ja taas kord „vaba armastust”. Ilmus palju juudi väljaandeid, mis propageerisid neid teooriaid. Raamatud nagu Amparo Pochi „La vida sexual de la mujer“ („Naise seksuaalelu“) ja „Sexualismo revolucionario“ („Revolutsiooniline seksuaalsus“, 1932) julgustasid seksuaalset „eksperimenteerimist“ ja „kehalist autonoomiat“. See oli sama kõigis riikides, mida juudid nakatasid.

Rosa Zimmerman. Allikas

Kuigi seda „sotsiaalset liikumist“ käsitleti teaduslikust ja sotsiaalsest vaatenurgast, kinnitavad tõendid juudi isikute silmapaistvat rolli selle juhtimises ja levitamises, seostades seda otseselt minu poolt tuvastatud rahvusvahelise võrgustikuga. Näiteks võib tuua Rosa Zimmermani, aškenazi juudi, kes kuulus anarhistlikku rühmitusse, mis valitses Barcelona kodusõja ajal. Samuti Emma Goldmani, kuulsat Leedus sündinud anarhisti ja feministi, kes oli juut. Ta oli sügavalt seotud Hispaania anarhistliku liikumisega, toetades sotsiaalset revolutsiooni. Emma Goldman oli juudi kommunistlik bolševik, anarhist, vaimuhaiglast põgenenud, vägivalla ja mõrva vandenõu osaline, rahutegija ja nümfomaan – ja mitte tingimata selles järjekorras. Goldman saadeti hiljem Ameerika Ühendriikidesse, et seal kommunistlikku revolutsiooni õhutada, kuid ta ei saavutanud anarhias eriti palju, peamiselt seetõttu, et avastas, et seks huvitas teda rohkem kui poliitika. [13] Samuti oli seal ajalehe kolumnist León Azerrat Cohénvii (Ben Krimo), sefardi juut, kes oli vabariigi ajal ja kodusõja ajal tihedalt seotud CNT-ga. Selles võrgustikus oli veel palju teisi juudi aktiviste (ja „anarhiste“), sealhulgas Carl Einstein, Waldo Frank ja Franz Borkenau.

Emma Goldman. Allikas

Hispaania Vabariik ei olnud pelgalt poliitiline eksperiment, vaid hästi organiseeritud ja ideoloogiliselt ajendatud rünnaku areen traditsioonilisele perekonnale ja katoliiklikule moraalile. Liikumise juhtkonnas oli palju juudi intellektuaale ja aktiviste, kes olid võtmeisikud rahvusvahelises võrgustikus, mille pikaajaliseks eesmärgiks oli ühiskonna hävitamine. „Ametlik narratiiv” lihtsast demokraatlikust reformiliikumisest on ilustatud väljamõeldis, mis varjab kavandatud „sotsiaalsete reformide” taga peituvat tõelist revolutsioonilist kavatsust.

Nagu ma varem mainisin ja nagu ma arutasin varasemas artiklis juudi revolutsioonist Venemaal [14]: üks juudi bolševike agenda peamisi eesmärke oli „vabastada“ naised kodutöödest ja suunata nad tehastesse tööle. Seda kava propageeriti kui naiste vabastamist majapidamistööde orjusest, kuid tegelikult asendati see lihtsalt tehasetöö orjusega, saavutades samal ajal peamise eesmärgi – perekonna kui üksuse laialilammutamise. Engels nägi selgelt, milline on abielunaiste tehastes töötamise vältimatu mõju perekonna stabiilsusele, osutades „laste täielikule hooletussejätmisele”, mis tekib, kui mõlemad vanemad töötavad tehases vajalikud 12–13 tundi päevas. Ta väitis otsesõnu, et „naiste tööhõive lõhub perekonna kohe”.

Aga veelgi enam – ja mis kõige olulisem – töötamine tehases annaks naistele rahalised vahendid, et järgida juudi nirvaanat, milleks oli nende äsja vabastatud seksuaalsus, olles rahaliselt oma abikaasadest sõltumatud. Kuna abielus naine, kes astub sellesse piiramatu seksuaalse tegevuse nirvaanasse, visataks peagi oma abikaasa poolt välja, oli tehases töötamine mõeldud eelkõige selle uue elustiili rahastamiseks. Seetõttu pidasid juudi anarhistid naiste üleminekut koduselt töölt tehastööle võtmeteguriks oma seksuaalse „emantsipatsiooni“ saavutamisel. Leiti, et „kehtiva korra kokkuvarisemine looks eriti soodsa konteksti traditsiooniliste soorollide ületamiseks“.

On olemas huvitav artikkel pealkirjaga „Vaba armastus ja sentimentaalsed suhted Hispaania anarhismis”, milles püütakse analüüsida vaba armastuse kujutamist 1930. aastate Hispaania juudi anarhistide poolt. Selles võrreldakse „kogemusi“, mida sellised tavad tekitasid ühiskonnas, kus traditsiooniline moraal oli sügavalt juurdunud. Samuti arutatakse selles „eetilist murrangut“, mida juudid pooldasid „ajal, mil uus vabariiklik seadusandlus pidi looma sobivad tingimused nende ideede elluviimiseks“. [15] Artikkel sisaldab arvukaid viiteid.

Mujeres Libres

Lucía Sánchez Saornil kõnnib koos Emma Goldmaniga ja veel ühe naisega. Allikas

Mujeres Libres (Vabad naised) [16] [17] oli Hispaanias tegutsenud juudi anarhistlik naisteorganisatsioon, mille eesmärk oli töölisklassi naiste „võimestamine”. Organisatsiooni asutasid 1936. aastal Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada ja Amparo Poch y Gascón ning sellel oli ligikaudu 30 000 liiget. [18] [19] Organisatsioon asutati väidetavalt seetõttu, et „liiga vähesed Hispaania naised olid kogenud (seksuaalset) võimustamist“; selle peamine eesmärk oli anda naistele jõudu nende „intensiivseks sisemiseks võitluseks eneseväärtuse ja enesekehtestamise nimel“. Nagu võite arvata, keskendus liikumine peamiselt „seksuaalharidusele“ ja rasestumisvastastele vahenditele (st abortidele). [20] Liikumine propageeris ideed, et täiskasvanute vahelised vastastikusel nõusolekul põhinevad seksuaalsed ja emotsionaalsed suhted peaksid olema vabad riigi ja religiooni sekkumisest, rõhutades isikuvabadust, seksuaalset autonoomiat ja muidugi „naiste õigusi“. [21] Juudi anarhist Emma Goldman oli „Mujeres Libres’i“ innukas toetaja.

La Revista Blanca

Juudid andsid 1930. aastatel välja olulise anarhistliku ajakirja La Revista Blanca, mille eesmärk oli samuti kujundada Hispaania sotsiaal-seksuaalset moraali. Selles arutati „naiste emantsipatsiooni“ nime all naiste keha eripärasid, sündimuse reguleerimist ja „vaba armastust“. Huvitaval kombel seostati selles naiste „vaba tahet“ (mida määratleti kui soovi piiramatu seksuaalkäitumise järele) ja naiste „kohustusi“ aidata kaasa kollektiivsele „sotsiaalsele progressile“. [22] [23]

Federica Montseny

Allikas

Federica Montseny, juudi feminist, propageeris jõuliselt seisukohta, et naiste seksuaalne emantsipatsioon viiks ühiskonna kiirema hävimiseni. Tema sõnul hakkaksid naised kunsti ja kirjanduse laialdase kasutamise kaudu (st pornograafia, veel üks juutide eriala) mõistma vajadust oma seksuaalsete rollide ümbermõtestamise järele. [24] Montseny ei olnud mitte ainult seksuaalanarhist, vaid nimetati ka uue Rahvarinde valitsuse tervishoiuministriks. Tema vaated naiste „emantsipatsioonile“ järgisid juudi feminismi kõige olulisemat suunda, nimelt naiste õigust saada täielikku (seksuaalset) „haridust“. Ta pidas „naiste juurdepääsu (seksuaalsetele) teadmistele“ 20. sajandi peamiseks eesmärgiks. Ta oli neid juudi põhimõtteid Hispaanias propageerinud juba 1920. aastatest alates, keskendudes naiste seksuaalse vabanemise liikumisele. Tervishoiuministrina oli üks tema esimesi samme juudi väärtusele – vabadele abortidele – seadusandlik alus luua. [25] [26] Montseny tegi koostööd organisatsiooniga „Mujeres Libres“ nende eesmärkide edendamisel ning kasvatas oma tütreid „vabadeks naisteks“. [27] Ta oli Emma Goldmani lähedane sõber. [28] Pärast kodusõda põgenes Montseny eksiili Prantsusmaale. [29]

Sisenemine poliitikasse: Rahvarinde moodustamine

Esialgu piirdusid juutide „vaba seksi“ propageerimised erinevate tsiviilrühmadega, ja seda kahel põhjusel. Üks neist oli see, et Hispaanias kontrollis tol ajal haridussüsteemi katoliku kirik, mis takistas juutidel oma „seksuaalhariduse“ programme koolides juurutamast. Teine võimu puudujääk seisnes selles, et Hispaania juutidel puudus jõud täieliku revolutsiooni läbiviimiseks ja vabariigi esimese valitsuse tegelikuks võimuhaaramiseks.

Kuid nad ei loobunud püüdlemisest. Lõpuks tekitasid nad ametiühingute kaudu piisavalt sotsiaalset rahutust, et poliitilist keskkonda tõsiselt häirida, põhjustades just sellist poliitilist kaost, mis on nende eriala. Selle tulemusena õnnestus neil kujundada ümber poliitiline maastik, kus loodi uus partei, Rahvarinne, mis suudeti võimule viia ja moodustas 1936. aasta valimiste võiduga uue Hispaania valitsuse, mille presidendiks sai Manuel Azaña. [30] Ametlik narratiiv väidab, et Teine Vabariik tegi siiraid katseid luua „mõõdukalt liberaalne valitsus”, kuid selle pingutused katkestas kodusõja puhkemine. See ei ole päris tõsi; tegelikult on see tõest väga kaugel. Ma ei tea, kas Azaña oli juut, kuid ta edendas kindlasti täielikult juutide agendat. Ta oli Hispaania hoolimatu uue põhiseaduse sätete ja kiriku kõrvalejätmise taga olev liikumapanev jõud ning ta toetas täielikult naiste „õiguste andmist“ mitmes mõttes. [31]

Tõendid näivad selgelt viitavat sellele, et poliitilist kampaaniat ja valimisi kontrollisid Moskvas asuvad juudid. Komintern oli juba 1935. aastal otsustanud, et parim võimalus poliitiliseks eduks on luua rahvarinne, mis ühendaks juudi- ja kommunistlikud parteid sotsialistide ja teiste vasakpoolsete jõududega. [32] On tõsi, et tegemist oli koalitsiooniga ja juutidel puudus täielik kontroll, kuid neil oli piisavalt mõjuvõimu, et alustada esmalt kiriku kõrvaldamisega haridussüsteemist ja tegelikult ka suuremast osast tolleaegsest Hispaania ühiskonnast.

Teine Hispaania Vabariik (1931–1933)

Rahvahulgad kogunevad Teise Vabariigi väljakuulutamist tähistama, Hispaania, 14. aprill 1931. Allikas

Vabariigi sotsiaalreformid, mida juhtis juutide, kommunistide ja sotsialistide koalitsioon, olid selgesõnaliselt suunatud katoliku kiriku traditsioonilise võimu ja seeläbi ka selle poolt toetatud sotsiaalse ja moraalse korra lammutamisele. Need reformid olid midagi enamat kui lihtsalt poliitilised kohandused; need olid kavandatud rünnak Hispaania ühiskonna alustaladele. Vabariik kasutas peamise relvana seadusandlust, kõrvaldades süstemaatiliselt kiriku õigusliku võimu abielu ja pereelu üle. Peamised vahendid olid:

Tsiviilabielu- ja lahutusseadus: See seadus kehtestas kohustusliku tsiviilabielu ja võttis kasutusele lahutuse, seades otseselt kahtluse alla kiriku kontrolli abielu institutsiooni üle. Katoliku piiskopkond mõistis seaduse hukka kui „sõnadega kirjeldamatu õigusliku rünnaku, mille võis sünnitada vaid sektantlik pimedus“. Seda peeti otseseks rünnakuks perekonna kui ühiku vastu, mis ähvardas „perekonna lagunemist“. Sama seksuaalse agenda, mida rakendati Venemaal, Saksamaal ja Ungaris, eksisteeris ka Hispaanias.

Naiste õiguslik võrdõiguslikkus: Uus põhiseadus kuulutas välja sugude täieliku õigusliku võrdõiguslikkuse, andes naistele hääleõiguse, õiguse kandideerida valimistel ja juurdepääsu tööturule. Need meetmed olid osa laiemast püüdlusest vabastada naised traditsioonilistest perekonna- ja usulistest rollidest, kuid nagu Venemaal ja Ungaris, oli nende eesmärk aidata naistel saavutada seksuaalne vabadus, tagades neile abikaasast sõltumatu sissetuleku.

Kiriku ja riigi lahusus: Vabariik katkestas riigi rahalised sidemed kirikuga ja võttis kirikult ära kontrolli hariduse üle, mis oli kiriku sotsiaalse mõju keskne tugisammas. Riik kehtestas oma võimu ilmaliku hariduse ja sotsiaalhoolekande üle, vähendades kiriku rolli igapäevaelu peamise moraalse otsustajana. Riigi juhitud õiguslikku rünnakut täiendas võimas ideoloogiline liikumine, eelkõige anarhistliku CNT poolt, eriti sellised ajakirjad nagu „La Revista Blanca“, mis levitasid „vaba armastuse“ ja naiste „seksuaalse vabanemise“ ideid.

On palju tõendeid selle kohta, et katoliku kirik seostas vabariigi ilmalikke reforme selgesõnaliselt „juutide ja vabamüürlastega, kes mürgitasid rahva hinge“, kujutades rünnakut perekonnale osana laiemast, salakavalast rahvusvahelisest vandenõust. Kirik tunnistas, et seksuaalse „vabanemise“ propageerimine ning pidevad rünnakud abielu ja kiriku vastu olid omavahel seotud juutide rünnakud Hispaania ühiskonna struktuuri vastu. Paljudes aruannetes väideti, et tegemist oli „planeeritud ühiskondliku hävitustööga“, „mille lood olid maskeeritud poliitiliseks ja sotsiaalseks süsteemiks semiitide rahvusvahelise organisatsiooni kontrolli all olevates salajastes ühingutes“. [33]

Hispaania Teise Vabariigi varased reformid ei olnud suunatud poliitilisele moderniseerimisele, vaid olid osa teadlikust ja koordineeritud püüdlusest hävitada traditsiooniline perekond ja kiriku moraalne autoriteet. Tsiviilabielu ja abielulahutuse legaliseerimine, hariduse ilmalikustamine ning samaaegne ideoloogiline surve „vaba armastuse”, abordi ja seksuaalse „vabanemise“ poole – kõik see aitas kaasa indiviidi atomiseerimisele ning lõhestas perekonna- ja ususidemeid, mis olid sajandeid Hispaania ühiskonda koos hoidnud. See langeb täpselt kokku mustriga, mille olen tuvastanud Venemaal, Saksamaal ja Ungaris: seksuaalse anarhia kasutamine ühiskondliku hävitamise vahendina.

Vabariigi „sotsiaalreforme” pidas kirik (ja suur osa Hispaania ühiskonnast) revolutsiooniliseks ohuks, sest rünnak abielule, perekonnale ja usule oli rünnak rahva enda hingele. Vt: „Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, sündimuse kontroll ja vaba armastus 1930. aastatel”. [34] Viimati nimetatud artikkel sisaldab mitmeid täiendavaid viiteid.

„20. sajandi 1920. ja 1930. aastatel ilmus Hispaanias ajakirjades ja ajalehtedes suur hulk raamatuid, brošüüre ja artikleid, mis käsitlesid seksi ja seksuaalsust. Selle kirjanduse hulgas leidus igasuguseid teoseid: meditsiinilisi teoseid, nn „seksoloogide” populaarteoseid, … [ja] väljaandeid, mis … kuuluvad pornograafilise narratiivi alla“. Vt: Seksuaalsust käsitlevad väljaanded Hispaanias 20. sajandi esimesel kolmandikul: meditsiini ja pornograafia vahel. [35] Vt: Seksuaalsus, alastiolek ja moraal 1930. aastate Hispaania anarhismis. „Käesoleva artikli eesmärk on analüüsida anarhistlikku nägemust seksuaalsusest, kehast, alastiolekust ja seksuaalmoraalist kui uue indiviidi kujundajatest. Uuring on osa kvantitatiivsest analüüsist, mis näitab uue seksuaalse eetika kaitsmist, mis käsitleb seksi tervisliku bioloogilise käitumisena.” [36] See on Alexandra Kollontai „nagu klaasi vee joomine“ tees Venemaal. Erinev pood; riiulitel sama toode.

Rahvarinde toetajate austamine. Allikas

Selles mosaiigis on ikka veel mõned puuduvad tükid. Üks küsimus on, kuidas Rahvarinne valiti. Nad oleksid vajanud valimiskampaaniaks märkimisväärset rahastamist ning neil oleks kindlasti olnud atraktiivne (kuid eksitav) poliitiline programm. Nad ei oleks Hispaania rahvale öelnud, et kavatsevad katoliikliku kiriku hävitada või koolidesse seksuaalhariduse sisse viia. Rahvarinde moodustamine, selle valimisvõit ja sellele järgnenud kodusõda ei olnud Hispaania sisepoliitikas eraldiseisvad sündmused, vaid pigem Moskva poolt orkestreeritud ja Kominterni globaalset strateegiat teeniv ühtne tegevuste jada. Kaks puuduvat lüli – valimiskampaania rahastamisallikad ja avalik programm – paljastavad selgelt selle tõelise olemuse.

Rahvarinde valimiskampaania ja sellele järgnenud sõda nõudsid tohutut rahalist toetust. Lisaks toimus vahetult pärast valimisvõitu ulatuslik kommunistlik (juudi) propagandakampaania. Need rahalised vahendid ei pärinenud tavalisest Hispaania sisemisest rahakogumisest, vaid olid otseselt seotud Moskva riigikassaga. Lisaks toimus nn Euroopa solidaarsusrahakogumine, mille raames Komintern korraldas kõigis Euroopa riikides ulatuslikke rahakogumiskampaaniaid.

Georgi Dimitrov ajal, mil ta viibis Nõukogude Liidus, mille kodanikuks ta sai 27. detsembril 1934.

Poliitilise programmi poolest oli Rahvarinde avalik manifest sisuliselt revolutsiooni ja kodusõja plaan, mis oli varjatud lepitavate sõnadega. Selle tõeline olemus peitus mureavaldustes põhiseaduslike tagatiste, maareformi ja naiste hariduse parandamise üle. Pealiskaudselt näis see manifest mõõdukas, justkui oleks selle eesmärk üksnes tõsta Hispaania „selliste kaasaegsete tsiviliseeritud riikide tasemele nagu Prantsusmaa, Suurbritannia ja Ameerika Ühendriigid“. Kuid manifesti mõõdukus oli just mõeldud selle radikaalse olemuse varjamiseks. Georgi Dimitrov, tollane Kommunistliku Internatsionaali (Komintern) juht, võrdles Rahvarinnet selgesõnaliselt „Trooja hobusega“. Hispaania Kommunistliku Partei esindajad tunnistasid Kommunistliku Internatsionaali kongressil samuti, et nende lõppeesmärk oli luua (juudi) „nõukogude vabariik“.

Raha ja programm olid vaid vahendid; tegelik võim peitus Moskva otseses kontrollis Rahvarinde üle. Komintern mitte ainult ei andnud rahalist toetust, vaid koostas ka otse Rahvarinde partei jaoks üksikasjalikke propagandastrateegiaid. Moskva juudid mitte ainult ei saatnud nõuandjaid, vaid saavutasid järk-järgult kontrolli vabariigi armee ja politsei üle, kasutades lähenemisviisi: „Kui tahad relvi, pead kuulama meie nõuandeid”.

Hispaania valimised olid hoolikalt lavastatud. Rahvarinde moodustamine oli Kominternile omase pikaajalise sissetungimise ja manipuleerimise tulemus. Komintern oli sekkunud juba kaks aastat varem, et saavutada poliitilised ühinemised, mis viiksid lõpuks Rahvarinde loomiseni. Ajaloolistest allikatest selgub, et Rahvarinne ei olnud spontaanne demokraatlik liikumine, vaid poliitiline vahend, mida Moskvas asuv Kommunistlik Internatsionaal hoolikalt planeeris ja rahastas.

Juudi kodusõda Hispaanias

„Hispaania kodusõda“ oli juutide poolt Venemaal korraldatud juudi proxy-sõda; Komintern oli otsuste tegemise keskus. Olulised otsused sotsiaalse revolutsiooni läbiviimise kohta Hispaanias, Rahvarinde moodustamise, kodusõja algatamise ning katoliku kiriku ja vaimulikkuse vastu suunatud julmuste kohta pärinesid kõik Moskvast, mitte Madridist. Mõelge järgmisele:

(1) Rahvarinde koalitsioonivalitsus võttis vastu uue seaduse, millega kõrvaldati katoliiklik kirik kõigist abielu ja haridusega seotud küsimustest ning kaotati kiriku mõju Hispaania ühiskonnas. Seda tehti niivõrd ulatuslikult, et Azaña väitis otsesõnu, et „Hispaania ei ole enam katoliiklik”. Siin on link Azaña sensatsioonilise kõne täistekstile. [38]

(2) Sel hetkel nägi Franco Hispaaniale eksistentsiaalset ohtu ja üritas läbi viia sõjalise riigipöördekatse. Pöördekatse ebaõnnestus ja sellest alates on sündmuste jada ajaloolistes allikates tahtlikult segamini aetud.

(3) Kuuldes uudistest Franco riigipöördekatse kohta, pidi Rahvarinde valitsus tegema otsuse, kuidas edasi toimida. Neil oleks olnud palju võimalusi: läbirääkimised Francoga; sotsiaalse seadusandluse muutmine; Franco valitsusse kutsumine, kuid neid asju ei juhtunud. Ma ei usu, et Franco riigipöördekatse viis otseselt kodusõjani. Iseenesest ei saanud see seda teha. Kodusõda oli vastus riigipöördekatse peale.

(4) See tähendab, et just juudid tegid otsuse kodusõja algatamiseks. Eesmärgiks oleks olnud hävitada kogu vastuseis nende sotsiaalse „ümberkorraldamise“ plaanile ning hävitada katoliku kirik. Juudid otsustasid teadlikult algatada kodusõja – „võitja võtab kõik“ – lootuses, et nad võidavad. Just nii tegid nad Venemaal – algatasid verise kodusõja oma plaanide läbiviimiseks – hinnaga, mis nõudis 10 miljoni, peamiselt tsiviilisiku elu.

(5) Ei ole põhjust kahelda väites, et Hispaania kodusõda juhiti Venemaalt Moskvas asuvate juutide poolt. Kohe sõja alguses sai Hispaania valitsus Venemaalt ulatuslikku sõjalist abi, sealhulgas rahalist toetust, sadu nõuandjaid ning tuhandeid lennukeid, tanke ja muud sõjavarustust. Lisaks aktiveerisid nad kohe juba olemasoleva võrgustiku, et otsida kogu maailmast liikmeid Punastele Brigaadidele – välismaistele palgasõduritele (tegelikult terroristidele), kes võitlesid juutide eest. Kuna Kominterni näib olevat olnud enam-vähem kontrolli all kõik aspektid, alates riigipöördekatse ajast, viitab see sellele, et Hispaania kodusõja otsus tehti Moskvas, mitte Madridis.

Allikas

„Hispaania kodusõda on juba ammu muutunud legendiks. Tuhanded vaprad noored mehed kogu Läänemaailmast, kellest enamik oli organiseeritud kohalike kommunistlike parteide poolt, tormasid Hispaaniasse, et toetada demokraatlikku vabariiki parempoolsete jõudude vastu, mida juhtisid mässulised kindralid Hispaania ohvitserikorpusest. Kuigi vabariik löödi lõpuks maha, uskusid mõned vaatlejad, et selle kaitsmine oli rahvusvahelise kommunistliku liikumise ja Nõukogude Liidu ennastsalgav ettevõtmine – üllas ristisõda Hitleri, Mussolini ja nende Hispaania marioneti Franco vastu. Käesolev raamat esitab hoopis teistsuguse vaate Nõukogude Liidu rollile selles sõjas. Tuginedes varem kättesaamatutele Moskva arhiividele, pakub see esimest korda täielikku dokumentatsiooni selle riigi kahepalgeliste ja omakasupüüdlike tegevuste kohta. Raamatus esitatud dokumendid paljastavad, et Nõukogude Liit mitte ainult ei petnud Hispaania Vabariigilt relvatehingute kaudu välja miljoneid dollareid, vaid püüdis ka Hispaania majandust, valitsust ja relvajõude enda kontrolli alla võtta ja juhtida, et muuta Hispaania Nõukogude Liidu valduseks, hävitades sellega tegelikult tõelise Hispaania antifasismi alused. Dokumendid valgustavad ka paljusid teisi sõja vaidlusaluseid episoode: vabariiklaste abipalve Nõukogude Liidule ajastus; rahvusvaheliste brigaadide tõus ja langus; Kominterni sisemine toimimine ja selle mõju Hispaaniale; ning palju muud. Raamat, mis pakub autoriteetset ja üllatavat uut teavet, on kohustuslik lugemine kõigile, kes on huvitatud Nõukogude Liidu välispoliitikast või Hispaania kodusõjast.” [39] [40] [41]

(6) See ei olnud ainult sõjaline sõda. See oli ka katoliku kiriku hävitamise sõda, millega kaasnesid kõik need toime pandud julmused ja nii paljude vaimulike tapmine. See oli sama, mis tehti Venemaal – juudi bolševikud tapsid enamiku Venemaa kristlikest vaimulikest ja hävitasid suurema osa kirikutest pärast nende rüüstamist. Arvestades sündmuste kiiret kulgu, tundub kindel, et otsus pidada Hispaanias samaaegselt eksistentsiaalset sõda kiriku vastu tehti samuti Moskvas. Ja see tähendaks, et Hispaania vaimulikkonna vastu suunatud julmused dikteeriti samuti Venemaalt, et Moskva ei andnud mitte ainult nõu, vaid tegi otsuseid. See tähendaks, et (a) otsus tõelise kodusõja algatamiseks ja (b) otsus katoliikliku kiriku hävitamiseks tapmiste ja julmuste abil tehti Moskvas, mitte Madridis.

See mõttekäik on tihedalt kooskõlas ajalooliste uuringute järeldustega Nõukogude Liidu ja Kominterni rolli kohta Hispaania kodusõjas. See ei tähenda, et Moskvas asuvad juudid oleksid käskinud toime panna iga üksiku julmuse, vaid pigem seda, et Kominternis tegutsevad juudid nägid Hispaania Vabariiki vahendina; nende peamine eesmärk oli teenida juutide geopoliitilisi huve ning sellega mõjutasid nad sügavalt sõja kulgu ja tulemust. Oluline fakt on see, et Hispaania kodusõda ei olnud puhtalt Hispaania siseküsimus, vaid oli algusest peale integreeritud juutide geopoliitilisele malelauale.

Moskva suuniste kohaselt suunas Kominterni oma strateegia „Rahvarinde“ lähenemisviisi poole. Hispaania Rahvarinde võit oli iseenesest selle Moskva juhitud strateegia tulemus. Seetõttu, kui Franco alustas oma mässu, ei olnud see Moskva jaoks pelgalt Hispaania valitsuse kriis, vaid ka selle globaalse strateegia proovikivi.

Juudi Komintern’i sekkumise peamine motiiv ei olnud ideoloogiline sümpaatia, vaid pigem Hispaania kodusõja ärakasutamine juutide ülemaailmse revolutsioonilise agenda elluviimiseks. Moskva abi vabariigile oli algusest peale relvana kasutatud, mille üheks eesmärgiks oli saada kontroll vabariigi majanduslike elutähtsate valdkondade ja valitsuse üle. Ajaloolased on salastatusest vabastatud Nõukogude arhiivide kaudu kinnitanud, et just Stalin ise kiitis heaks abi andmise vabariigile. Ta oli täielikult teadlik sekkumise eesmärkidest ja mehhanismidest. Et suruda Hispaaniale peale Moskva tahet, tegutses Komintern keskse täitevorganina.

„Komintern’i kaudu saatis Moskva Hispaaniasse suure hulga sõjalisi nõuandjaid, poliitkomissare ja agente. Samal ajal saadeti Moskvast Hispaania Kommunistliku Partei juhtkonnale tohutu hulk krüpteeritud telegramme, milles anti juhiseid, kuidas valitsusega toime tulla. Dokumendid näitavad, et Nõukogude agendid kontrollisid isegi vabariigi Rahva Sõjakomiteed ja selle välisraadioülekandeid, et kujundada juutidele ja nende revolutsioonidele soodsat sõjanarratiivi.”

Georgi Dimitrov, Kominterni juht ja „Trooja hobuse“ erakonna liider, andis selgesõnalise juhise, et „vabariigi kaitsmise“ ettekäänet tuleb säilitada kuni Franco lüüasaamiseni ning et ei tohi teha ennatlikke katseid „proletariaadi diktatuuri“ (st juudi diktaatorliku valitsuse) kehtestamiseks. See näitab selgelt, et vabariigi strateegilist suunda juhtis vähemalt kriitilistel hetkedel kaugjuhtimisega Moskva.

Võitlus vaimulikkondade vastu on selle konflikti olemuse mõistmisel võtmetähtsusega. Kuigi Hispaanias toimunud vaimulike massimõrvad olid kohalike juutide ja nende 50 000 palgatud terroristide teod, olid neid tinginud asjaolud lahutamatult seotud Moskva poolt propageeritud rahvusvahelise klassivõitluse narratiiviga. Kominterni ideoloogiline propaganda kujutas katoliku kirikut vaenlasena ning juutide „revolutsioonide” ja sõdade raamistik andis kohalikele juutidele tõhusa „loa tappa”.

Kuigi Moskva juudid ei pruukinud anda otseseid, üksikasjalikke käske „kirikuid maha põletada”, pidi juudi Kominterni propageeritud klassivõitluse konfrontatiivne, revolutsiooniline loogika paratamatult viima kiriku brutaalse puhastamiseni. Sellest vaatenurgast vaadates võib juutide süstemaatilist vägivalda kristliku kiriku vastu pidada vältimatuks ja katastroofiliseks tagajärjeks, mis tulenes Hispaania pinnal juurdunud rahvusvahelisest juudi revolutsioonilisest tegevuskavast. Samuti tasub meeles pidada, et kodusõja esile kutsumist toetasid aktiivselt Hispaania juudi organisatsioonid. Mainisin varem organisatsiooni Mujeres Libres (Vabad naised). Nende seisukoht: „Mujeres Libres’i projekt naiste emantsipatsiooniks on lahutamatu sotsiaalse revolutsiooni projektist … Me ei saa revolutsiooni sõjast eraldada“. [42] Tuleb märkida, et Mujeres Libres ja teised juudi organisatsioonid tegelesid oma kõige intensiivsema seksuaalse tegevusega just kodusõja ajal, suurendades naiste „vabastamise“ teemat ehk mitte kordades, kuid kindlasti märkimisväärselt.

XV Rahvusvahelise Brigaadi komandörid, oktoober 1937. Seisavad (vasakult paremale): Robert G. Thompson (Mackenzie–Papineau), Philip Detro (Lincoln-Washington), Garcia (24.). Istuvad: Paddy O’Daire (iirlane), Aguila (24.). Allikas

Otsus Hispaanias täiemahulise kodusõja vallandamiseks ei võetud vastu Madridis. See sai alguse juudi võimukeskusest Moskvas ja oli Kominternile oma globaalse strateegia elluviimiseks tehtud valik. Olulised otsused seoses ulatuslikul sõjalisel abil, nõustajate lähetamisel, Rahvusvaheliste Brigaadide organiseerimisel ning sõja poliitilise suuna kujundamisel võeti vastu Venemaal. Pealegi oli Hispaania kodusõda juutidele ideaalne katsetamispaik, kus proovida uusi strateegiaid ja taktikaid, et külvata lõhet Euroopa südames. Vastuväideteta põhiargument on see, et Hispaania kodusõda ei olnud Franco sõjalise riigipöörde vältimatu tagajärg ega spontaanne sisekonflikt, vaid Moskvast kaugjuhtimisel toimunud asendussõda, mis teenis juutide globaalset strateegiat Lääne ühiskondade hävitamiseks. Tervikuna vaadelduna ei saa seda arutluskäiku ümber lükata.

Vabariiklikul (juudi koalitsiooni) valitsusel oli riigipöörde vastuseks alternatiivseid võimalusi, kuid see valis sõja tee, mille eesmärk oli poliitiliste vastaste täielik hävitamine ja Hispaania ühiskonna ümberkujundamine. Võtmesõnaks on läbirääkimiste võimalus – tee, mida ei valitud. Pärast riigipöörde toimumist oli rahumeelse lahenduse võimalus vägagi reaalne, kuid juudid olid kindlalt veendunud, et neil on piisavalt sõjalist jõudu mässu maha surumiseks. Nad otsustasid uskuda, et suudavad saavutada kiire võidu, mis sillutas teed järgnenud täiemahulisele sõjale.

Väide, et Kodusõda oli ka katoliku kiriku vastu suunatud „kultuurisõda”, on selgelt õige. Nii Venemaa kui ka Hispaania juutidele pakkus Franco riigipöördekatse suurepärast võimalust käivitada sotsiaalne revolutsioon koos kodusõjaga. Mässu mahasurumise protsessi kasutati ära nii Hispaania ühiskonna kui ka katoliku kiriku lammutamiseks. Lisaks väidavad avastatud dokumendid, et Kominternil oli juba võitluse alguses plaanis Hispaania valitsus üle võtta.

Veelkord: Hispaania Kodusõda ei olnud Franco riigipöörde poolt vallandatud õnnetus, vaid täiemahuline sõda, mille valisid aktiivselt ja korraldasid juudi valitsus ning selle isandad Moskvas asuvas Kommunistlikus Internatsionaalis. Algusest peale oli sellel sõjal kahekordne eesmärk: sõjaliselt – Franco mässu mahasurumine. Poliitiliselt ja sotsiaalselt: kasutada sõda vahendina vastandlike poliitiliste jõudude põhjalikuks hävitamiseks, katoliku kiriku mõju kõrvaldamiseks Hispaania ühiskonnas ning Hispaania ühiskonna uue, „revolutsioonilise“ – st seksuaalse – ümberkujundamise kehtestamiseks Venemaa juudi bolševikute mõju all. Kõik see leiab tugevat kinnitust ajaloolistes tõendites, eriti väites, et kodusõda oli ka „kultuurisõda“ katoliku kiriku vastu, mis sobib ideaalselt juutide ülemaailmse revolutsioonilise agendaga. Pidage meeles, et me ei tegele ühe sündmusega ühes riigis, vaid omavahel seotud seeriaga peaaegu identsete sündmustega kokku enam kui tosinas riigis.

Lühidalt öeldes eraldas Kommunistlik Internatsionaal sõjaks tohutuid rahalisi vahendeid ning mobiliseeris Rahvusvahelistesse Brigaadidesse ligikaudu 50 000 võitlejat (palgatud terroriste; kolmandik neist juudid) kogu Euroopast ja isegi nii kaugelt kui Palestiinast. [43] Lisaks sellele varustasid Venemaa juudid Hispaania juute sõna otseses mõttes tuhandete sõjalennukite ja tankidega ning umbes 1 500 suurtükiga. Samal ajal saatis ta sinna suure hulga sõjalisi nõuandjaid ja võttis isegi otseselt lahingutest osa.

Sõda kristluse vastu

Venemaa (juutide) sekkumise kohta Hispaania kodusõjas ja toime pandud julmuste kohta on olemas palju teabeallikaid. Kirjeldatud sündmused kujutavad endast üht Hispaania Kodusõja kõige tumedamat ja brutaalsemat peatükki. Juutide äärmine brutaalsus ja vägivald selles sõjas olid laastavad. Katoliku vaimulike süstemaatiline tapmine ja kirikute hävitamine juutide kontrolli all olevatel aladel moodustasid ühe 20. sajandi Euroopa kõige kohutavama usulise tagakiusamise juhtumi.

Kuigi tegemist oli juutide kodusõjaga Hispaania vastu, ei olnud see tüüpiline kodusõda, vaid juutide poolt kristlaste ja kristluse vastu peetud sõda. Katoliku kiriku vastu suunatud vägivald ületas nii ulatuse kui ka julmuse poolest kaugelt sõjalise konflikti kaasneva kahju. Juutide kontrolli all olevatel aladel oli vaimulike vastu suunatud viha nii sügav, et preestritele ega nunnadele, ega ka neid kaitsvatele inimestele ei näidatud üles mingit halastust.

Need julmused olid kõigile juudi „revolutsioonidele“ omasele kristlusevastasusele keskne osa, ulatudes kaugele väljapoole Hispaaniat. Igal juhul ulatus nende eesmärk palju kaugemale kui lihtsalt vastase ründamisest – see oli suunatud katoliku kiriku kultuuriliste, moraalsete ja vaimsete aluste täielikule hävitamisele ühiskonnas. Sellest vaatenurgast vaadates on olemas ajalooline alus kirjeldada seda kodusõda sügavalt religioosse genotsiidi iseloomuga konfliktina.

Süstemaatilised julmused, mida juudid ja nende palgatud terroristid Hispaania Kodusõja ajal katoliku kiriku vastu toime panid, puudutavad üht selle konflikti kõige tumedamat ja alahinnatuimat aspekti. Ajaloolised allikad kinnitavad, et juutide kontrolli all olevatel aladel viidi katoliku kiriku vastu läbi organiseeritud „punane terror”, mille ulatus oli kaasaegses Euroopa ajaloos enneolematu. See sarnanes sellega, mida juudid tegid Venemaal ja Ungaris. Ajaloolaste poolt laialdaselt tunnustatud andmed näitavad, et tapeti umbes 7 000 katoliiklikku vaimulikku, sealhulgas preestreid, nunnasid, munkasid ja piiskoppe. Paljusid piinati ja põletati elusalt. Nunnasid vägistati korrapäraselt ja seejärel tapeti.

Mõned allikad viitavad, et kogu riigis oli mõrvatud ligikaudu 20% vaimulikest. Mõnes piirkonnas ulatus tapetud koguduse preestrite osakaal 60%ni ja isegi kuni 90%ni. Samuti pandi toime palju julmusi tsiviilelanike vastu; arvukad ilmalikud inimesed tapeti vaimulike abistamise või varjamise eest. Juutide kontrolli all olevatel aladel suleti kõik kirikud ning katoliiklikke usklikke kiusati taga või tapeti. See ei olnud juhuslik vägivald, vaid süstemaatiline kampaania, mis oli suunatud kogu kristliku usukogukonna vastu; arvukad säilinud ajaloolised dokumendid tõendavad nende juutide poolt toime pandud julmuste ulatust ja brutaalsust.

Elche Salvador kiriku pealtaltar enne seda, kui vabariiklased selle 20. veebruaril 1936 maha põletasid. Allikas

Elche del Salvadori kiriku peaaltarimaal pärast seda, kui vabariiklased põletasid selle 20. veebruaril 1936. aastal Hispaania Teise Vabariigi ajal. Allikas

Professor José M. Sánchez kirjeldab oma raamatus „Hispaania Kodusõda kui religioosne tragöödia“ üksikasjalikult seda „antiklerikaalset hullust“, nimetades seda „kristluse ajaloo kõige rängemaks ikonoklastiliseks veresaunaks“. Tollest ajast pärit ajalehed dokumenteerisid nunnade üle toime pandud julmusi. Ühes 1938. aasta aruandes kirjeldati: „Ma nägin nunnasid, kes olid aheldatud pahkluude juurest ja keda hoogustunud muulad lohistasid mööda munakiviteid, nende pead leegis.“ Oli palju teisi teateid nunnadest, keda esmalt vägistati ja seejärel tapeti. Mitmes aruandes kirjeldati, kuidas kirikud täideti kristlastega, uksed lukustati ja kirikud süüdati põlema, põletades kõik seesolijad tuhaks.

Süstemaatiline kultuuriline hävitamine

1936. aasta augustis, Hispaania Kodusõja ajal, põletasid ja hävitasid kloostri osaliselt antiklerikaalsed anarhistlikud relvastatud rühmitused. Romaani stiilis kirik ja kuninglik panteon jäid alles, kuid paljud kunstiteosed hävitati või rüüstati ning kuninglikke hauakambreid rüvetati. Sel aastal viidi kapiitlisaali maalid kaitseks ära ja toimetati Kataloonia Riiklikku Kunstimuuseumi Barcelonas. Allikas

Hispaania kodusõja ajal toimunud kirikute ja kloostrite rüüstamine ja hävitamine järgib mustrit, mille juudid kehtestasid Venemaal, Saksamaal ja Ungaris, ning seda väidet toetavad hästi ajaloolised tõendid. Hävitamise ulatus oli tohutu ja meetodid süstemaatilised, mille eesmärk ei olnud mitte ainult hoonete hävitamine, vaid ka Hispaania vaimse ja kultuurilise pärandi kustutamine. Rünnak usupärandile oli oma ulatuselt enneolematu ja kaasnes laiaulatusliku hävitamisega. Hinnanguliselt hävitati sõja ajal umbes 20 000 kirikut ja usulist hoonet, millest suur osa hävitati juba sõja esimese kuue kuu jooksul. Mõned juhtumid illustreerivad eriti hästi hävitustöö julmust. Näiteks Huescas asuvas Santa María de Sigena kuninglikus kloostris, mida tuntakse „romaani stiilis Sixtuse kabelina”, rüüstati freskod juba sõja alguses. Barcelonas rüvetati Salesase kloostri nunnade haudu ja nende säilmeid lohistati mööda tänavaid.

Lisaks tuhandetele rüüstatud ja maha põletatud kirikutele ja kloostritele hävitati massiliselt ka religioosseid ikoone, arhiive ja pühasid esemeid. Tegemist oli organiseeritud hävitustööga, mitte kontrollimatu vägivallaga. Rünnak religioosse pärandi vastu ei olnud kontrollimatu rahvahulga tegu, vaid seda viisid süstemaatiliselt läbi valitsus ja mitmed juutide toetatud rühmitused. Arhiivid näitavad, et kirikute ja nende vara vastu suunatud vägivald „viidi läbi koordineeritult“ kogu Hispaanias juba algusest peale. Hävitamine ja rüvetamine hõlmas pühade nõude pilkamist, altarite hävitamist ning kiriku religioossete esemete ulatuslikku rüvetamist ja hävitamist. See ei olnud pelgalt hävitamine, vaid solvang usule endale, ning see sarnaneb juutide varasemate juhtumite revolutsiooniliste mustritega.

Hispaania Vabariigi valitsuse ministrile esitatud sisearuandes (1937) märgiti, et praktiliselt kõik kirikutes asunud altarid, ikoonid ja religioossed esemed hävitati „alandaval viisil“. Usuelu keelati täielikult. Kloostrid tühjendati, usuelu peatati ning nende hooned, esemed ja vara põletati, rüüstati, konfiskeeriti või hävitati.

Barcelonas rüvetati Salesase kloostri nunnade haudu; nende säilmed veeti välja ja pandi hoone sissepääsu juurde näitusele. 1939. aasta aruanne ajalehes The New York Times kirjeldas, kuidas enne vabariiklaste vägede taganemist kästi elanikel tuua kõik ristid ja religioossed kujutised peaväljakule, kus need kuhjati hiiglaslikesse lõketesse ja põletati. Samal ajal eemaldati kirikute sisekujundusest kaunistused, religioossed pildid ja muud kunstiväärtused. Nagu Venemaal ja Ungaris, oli peamine motivatsioon ideoloogiline: traditsiooniliste sotsiaalsete struktuuride hävitamine religioossete institutsioonide hävitamise kaudu. Hispaanias peeti kiriku ja selle vara ründamist vajalikuks sammuks uue juudi ühiskonnakorra ülesehitamisel.

Ametlikud Rüüstamiskomiteed

Samuti toimus juutide ja nende palgatud terroristide poolt ulatuslik rüüstamisorgia. Rüüstamise ulatus oli laiahaardeline, hõlmates maale, skulptuure, ehteid, liturgilisi esemeid, pühadusi, arhiive ja raamatukogusid. Rahvarinde eesliinide taga korraldasid rüüstamist juudi „konfiskeerimiskomiteed”, kes võtsid süstemaatiliselt ära kogu väärtusliku usulise vara. See ei olnud pelgalt vara vargus, vaid ajaloolise mälu kustutamine. Kunstiteoste ja ehtede rüüstamine järgib mustrit, mille juudid kehtestasid Venemaal, Saksamaal ja Ungaris. Selle rüüstamise ja hävitamise lõppeesmärk oli kristliku kultuuri täielik hävitamine, mida toetas tugevalt juutide ahnus. * (Vaata allpool olevat MÄRKUSt) Paljudel juhtudel korraldas rüüstamise riik, kuid lõppkokkuvõttes rikastusid sellest üksikisikud; rüüstatud kunstiteosed ja aarded jõudsid sageli juutide erakogudesse või mustale turule.

• MÄRKUS: Juudid on aastate jooksul sellist rüüstamist teostanud kümnetes riikides. India on üks esimesi näiteid riigist, millelt rüüstati ära kõik ehted ja kunstiväärtused, jättes alles vaid luud. Samuti Hiina, kus rüüstati Yuanmingyuan. Kui USA tungis Iraaki, rüüstati kõikidest muuseumidest ja isegi kodudest ära kõik „Babüloni rullid ja aarded” – tohutu ajaloolise väärtusega esemed.

• Teadete kohaselt tühjendati kõik Iraagi muuseumid, samuti paljud erakodud. Selliseid näiteid on liiga palju, et neid kõiki loetleda, ja igal juhul, mida ma olen näinud, satuvad rüüstatud esemed alati juutide kätte. Kui juudid süüdistavad sakslasi juudi kunstiaarete rüüstamises, ei ole see süüdistus, vaid pigem ülestunnistus. Ja kui need esemed lõpuks rahvusvahelistele kunstioksjonitele jõuavad, on müüja peaaegu alati juut.

Hispaania Kodusõja ajal toimunud kirikute ja kloostrite rüüstamine ei olnud juhuslikud sõjaaja vägivallaaktid, vaid organiseeritud ja ette kavandatud kultuuriline hävitamiskampaania. Selle ulatus, süstemaatiline iseloom ja ideoloogiline motivatsioon on kooskõlas mustritega, mida olen tuvastanud Venemaal, Saksamaal, Ungaris, Iraagis, Hiinas ja teistes riikides; need moodustavad kokku osa laiemast juudi strateegiast, mille eesmärk on hävitada traditsioonilised Lääne ja muud ühiskonnad, rikastudes selle käigus märkimisväärselt ise.

Tõendeid juutide poolt Hispaanias toime pandud rüüstamise kohta leiab kõikjal. See ei ole laialt teada, sest juudid kontrollivad narratiivi; ükski kirjastaja ei julge avaldada raamatut, mis sisaldab tõde juutide kohta, sest sellele järgneks peagi pankrot. Silmus on väga tihe. Rüüstamine ei piirdunud ainult kirikutega; kogu Hispaania kullavarud leidsid tee juutideni Moskvasse, osaliselt sõjariistade eest maksmise ettekäändel.

Hispaania Riigiarhiivis (PARES) hoitakse ametlikke dokumente, mis käsitlevad vabariigi ajal hävitatud ja rüüstatud kirikute ja kloostrite esemeid, ehteid ja kulda. Tänapäeva Hispaania valitsuse videoarhiivides leidub dokumentaalfilm 1936. aasta Barcelonast, milles on näha kaadreid kirikute rüüstamisest, sealhulgas sündmusi Salésase kloostris. Samuti on sellel teemal tehtud palju akadeemilisi uuringuid, kuid nende sisu ei paista kunagi äratavat (juutidele kuuluva) massimeedia tähelepanu.

Tasuta PDF

Maria Thomase raamat „Faith and the Fury: Popular Anticlerical Violence and Iconoclasm in Spain, 1931–1936“ pakub põhjalikku analüüsi selle perioodi antiklerikaalse vägivalla kohta. [44] [45] Raamat „Katoliku kirik ja Hispaania Kodusõda“ (La Iglesia católica y la Guerra Civil Española) annab ülevaate mõningatest julmustegudest, mida juudid toime panid selles kristluse vastu suunatud „pühas sõjas“. [46] [47] Samuti „Usuline tagakiusamine Hispaania Kodusõja ajal“ (Persecución religiosa durante la Guerra Civil Española). [48] Kokkuvõttes kinnitavad ajaloolised allikad, et Hispaania Kodusõja ajal toimusid juutide kontrolli all olevatel aladel tõepoolest ulatuslikud ja süstemaatilised vägivallaaktid, hävitustöö ja rüüstamine katoliku kiriku vastu; nende tegude tohutu ulatus ja brutaalsus moodustasid konflikti iseloomuliku tunnusjoone.

Lühike märkus ohvrite ja väljasaatmiste kohta

Kõigis Hispaania Kodusõja kohta loetud aruannetes rõhutatakse Franco natsionalistide põhjustatud surmajuhtumeid, mis paneb meid uskuma, et sõja julmus oli peamiselt ühe poole tegevus. On tõsi, et vabariiklaste poolel oli ohvreid rohkem, paljud neist pärast sõja väidetavat „lõppu“. Kuid sõja lõpu määratlus tundub olevat suvaline, määratletud peamiselt selleks, et kujutada natsionaliste ebasoodsas valguses. Kuid Franco jaoks ei olnud sõda „lõppenud“ enne, kui armee oli kõiki juute ja palgatud terroriste, kes olid kõik need julmused vaimulike ja kristliku tsiviilelanikkonna vastu toime pannud, taga ajanud. Ma ei eita, et natsionalistid võisid toime panna ülemääraseid tegusid, kuid asi on selles, et Franco jaoks ei olnud sõda lõppenud enne, kui juudid olid Hispaaniast hävitatud.

Tunnen kohustust siinkohal lisada, et Franco, nagu ka Hitler, nägi selgelt, mida juudid olid tema riigile teinud, ning Venemaa ja Ungari kogemustest lähtudes ka seda, mida nad edaspidi kavatsesid teha. Ja Hispaania, nagu ka Saksamaa, tahtis kõik juudid välja saata, et kõrvaldada võimalus sotsiaalse hävitustöö jätkumiseks. Kui vaatame tagasi neid tohutuid julmusi – mitte ainult sõjalisi, vaid ka sotsiaalseid ja moraalseid –, mida juudid on toime pannud nende riikide tsiviilelanikkonna vastu, ei saa me neid karmilt hukka mõista. Kui see oleks olnud meie riik, oleksime sina ja mina teinud sama – kõrvaldanud kogu mädaniku.

On irooniline, et juudid on tänapäeval muutnud mõisted „antisemitism“ ja „juudivihkamine“ relvaks, enamasti ilma tõenditeta või väheste tõenditega, samal ajal kui nende ulatuslikud kristlusevastased ja „Jeesusevastased“ tegevused on laialdaselt dokumenteeritud legend.

Veelgi iroonilisem on see, et juudid panevad toime kõige kohutavamaid julmusi, et seejärel end osavalt ohvritena kujutada. Meie ajalooraamatutes rõhutatakse nn „pogromme“, mida juudid kogesid sellistes riikides nagu Venemaa, Ukraina ja Hispaania. Siiski jäetakse olulised üksikasjad tahtlikult välja, et viia meid just valedele järeldustele. Kuna juudid kontrollivad meediat ja raamatukirjastamist, ei räägita meile, et juudid tapsid Venemaal 65 miljonit inimest, ega sellest, et nad piinasid ja hukkasid sadu tuhandeid inimesi paljudes teistes riikides. Me loeme vaid sellest, kuidas juute „taga kiusati” irratsionaalse „antisemitismi” tõttu. Meile ei räägita kunagi, MIKS juute taga kiusati või miks neile jahti peeti ja tapeti. Selle asemel kujutatakse juute alati igavestena ohvritena.

Lõpetuseks tahaksin märkida, et olen lugenud palju Hispaania kodusõja ajalooalaseid teoseid ning täheldanud, et paljud neist, eriti need, mis pääsevad Hispaaniast välja ja ilmuvad teistes keeltes, on kirjutatud juutide poolt. Ühe näitena võib tuua ühe mitte eriti pika artikli sõja kohta, mille on avaldanud üks juudi „Holokaustimuuseumitest”. [49] Soovitan teil seda lugeda. See tundub asjatundlik ja hästi kirjutatud, kuid järgib rangelt juutide „ametlikku narratiivi”, käsitledes peaaegu üksnes pinnapealseid asju, samas täielikult eirates Hispaania ühiskonna, perekonna ja kristluse kavandatud hävitamise taga peituvat tegelikku eesmärki. Ja – silmatorkavalt ilmne – on see, et nendes (juudi) ajalooversioonides ei mainita kordagi seksi ega seksuaalsust ning juute pole kuskil näha.

*

Härra Romanoffi kirjutised on tõlgitud 34 keelde ja tema artikleid on avaldatud enam kui 150 võõrkeelses uudiste- ja poliitikaveebis enam kui 30 riigis, samuti enam kui 150 ingliskeelses veebikeskkonnas. Larry Romanoff on pensionile jäänud juhtimiskonsultant ja ärimees. Ta on töötanud juhtivatel ametikohtadel rahvusvahelistes konsultatsioonifirmades ning omas rahvusvahelist impordi- ja ekspordiettevõtet. Ta on olnud külalisprofessor Shanghais asuvas Fudani Ülikoolis, kus ta on esitanud rahvusvaheliste suhete juhtumiuuringuid EMBA magistriõppe viimaste kursuste üliõpilastele. Hr Romanoff elab Shanghais. Ta on üks Cynthia McKinney uue antoloogia „When China Sneezes“ kaastöötajatest. (2. peatükk – Toimetulek deemonitega).

Tema täielik arhiiv on kättesaadav aadressil

https://www.bluemoonofshanghai.com/ + https://www.moonofshanghai.com/

Temaga saab ühendust võtta aadressil: 2186604556@qq.com

*

MÄRKUSED – 8. osa

[1] Rosa Zimmerman: juudi anarhist Hispaania Kodusõjas

[2] Maa rahvastiku vähendamise rõõmud

[3] Anarhism ja vaba armastus https://anarwiki.org/wiki/Free_Love 

[4] Mujeres Libres (1936–1939). Feministlik lugemine [PDF] https://siem.unizar.es/sites/siem/files/users/siem/Premio/viii_premio_investigacion- 

[5] Mujeres Libres: tasuta allalaadimine, laenutamine https://archive.org/details/MujeresLibres 

[6] Vastupanu mälestused: naisaktivistid Hispaania kodusõjast https://www.jstor.org/stable/3174451 

[7] 16. õppetükk Hispaania – kultuur, haridus, naised ja seksuaalsus – Solidarity Federation http://solfed.org.uk/a-s-history/unit-16-spain-culture-education-women-and-sexuality

[8] Vaba armastus ja sentimentaalsed suhted Hispaania anarhismis (1930- 1939 https://ojs.ehu.eus/index.php/HC/article/view/19430 

[9] Vabastage Hispaania naised; anarho-feminismi juured https://theanarchistlibrary.org/library/david-porter-free-women-of-spain 

[10] Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, rasestumisvastased vahendid ja vaba armastus 1930. aastate ajakirja „La Revista Blanca” nõuandekolumnis https://eprints.whiterose.ac.uk/id/eprint/194160/ 

[11] Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, rasestumisvastased vahendid ja vaba armastus ajakirja „La Revista Blanca“ 1930. aastate nõuandekolumneis https://www.cambridge.org/core/journals/contemporary-european-history/ article/sexual-revolution-and-the-spanish-anarchist-press-bodies-birth-control-and-free-love-in-the-1930s-advice-columns-of-la-revista-blanca/D3A34E5C5157F4966BEE1A9ED08A3752 

[12] 16. peatükk Hispaania: kultuur, haridus, naised ja seksuaalsus: Hispaania vabad naised https://ojs.ehu.eus/index.php/HC/article/view/19430 

[13] Maailma rahvastiku vähendamise rõõmud

[14] Juudid hävitavad Lääne ühiskonda – 3. osa — Päritolu ja Venemaa revolutsioon

[15] Vaba armastus ja tundelised suhted Hispaania anarhismis (1930–1939

https://ojs.ehu.eus/index.php/HC/article/view/19430

[16] Mujeres Libres (1936–1939). Feministlik lugemine [PDF]

https://siem.unizar.es/sites/siem/files/users/siem/Premio/viii_premio_investigacion-hellena_andresgranell.pdf

[17] Mujeres Libres: tasuta allalaadimine, laenutamine

https://archive.org/details/MujeresLibres

[18] Hispaania vabad naised; anarhofeminismi juured

https://theanarchistlibrary.org/library/david-porter-free-women-of-spain

[19] Mujeres Libres: naised Hispaania revolutsioonis

https://theanarchistlibrary.org/library/aileen-o-carroll-mujeres-libres-women-in-the-spanish-revolution

[20] „Anarhism ja armastuse ning seksiga seotud küsimused“

https://dbpedia.org/page/Anarchism_and_issues_related_to_love_and_sex

[21] Vaba armastus

https://anarwiki.org/wiki/Free_Love

[22] Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, rasestumisvastased vahendid ja vaba armastus 1930. aastatel

https://www.cambridge.org/core/journals/contemporary-european-history/ article/sexual-revolution-and-the-spanish-anarchist-press-bodies-birth-control-and-free-love-in-the-1930s-advice-columns-of-la-revista-blanca/D3A34E5C5157F4966BEE1A9ED08A3752

[23] Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, rasestumisvastased vahendid ja vaba armastus 1930. aastatel

https://eprints.whiterose.ac.uk/id/eprint/194160/

[24] Spencer Sunshine: „Nietzsche ja anarhistid“ (2005)

https://usa.anarchistlibraries.net/library/spencer-sunshine-nietzsche-and-the-anarchists

[25] „Naised vasakpoolsete ridades“ (1. osa) — Hispaania anarhist Federica Monseni

https://zhuanlan.zhihu.com/p/109831044#:~:text=%E6%9C%AC%E6%AC%A1%E4%B8%BA%E7%BB%B4%E5%9F%BA%E8%AF%8D%E6%9D%A1%E7%BF%BB% E8%AF%91%E7%9A%84%E6%96%B0%E6%9D%BF%E5%9D%97%EF%BC%8C%E6%88%91%E5%B0%86%E7%BF%BB%E8%AF%91%E8%AE%B8%E5%A4%9A

[26] FEDERICA MONTSENY ELULUGU

http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bright/montseny/montsenybio.html

[27] 15 fakti Federica Montseny kohta

https://www.factsnippet.com/site/facts-about-federica-montseny.html

[28] Rääkides revolutsioonist: Federica Montseny ja Emma Goldman Hispaania kodusõja ajal

https://www.academia.edu/110876975/Talking_about_a_Revolution_Federica_Montseny_and_Emma_Goldman_during_the_Spanish_Civil_War

[29] Federica Montseny; Madrid, 1905 – Toulouse, 1994

https://cartasvivas.org/en/federica-montseny/

[30] Suurima humanisti surm, kellest sa kunagi kuulnud pole

https://churchandstate.org.uk/2015/12/the-death-of-the-greatest-humanist-you-never-heard-of/

[31] Manuel Azaña

https://www.britannica.com/biography/Manuel-Azana

[32] Rahvarinde (Hispaania) selgitus

https://everything.explained.today/Popular_Front_(Spain)/

[33] Seksuaalne revolutsioon ja Hispaania anarhistlik ajakirjandus: keha, rasestumisvastased vahendid ja vaba armastus 1930. aastatel

http://core-prod.cambridgecore.org/core/journals/contemporary-european-history/ article/sexual-revolution-and-the-spanish-anarchist-press-bodies-birth-control-and-free-love-in-the-1930s-advice-columns-of-la-revista-blanca/D3A34E5C5157F4966BEE1A9ED08A3752#4

[34] Navarro, Javier Navarro, „Seksuaalsus, reproduktsioon ja revolutsiooniline tööliskultuur Hispaanias: ajakiri Orto (1932–1934)

https://www.researchgate.net/publication/277677577_Sexualidad_reproduccion_y_cultura_obrera_revolucionaria_en_Espana_la_revista_Orto_1932-1934

[35] Seksuaalsust käsitlevad väljaanded Hispaanias 20. sajandi esimeses kolmandikus: meditsiini ja pornograafia vahel

https://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/view/174

[36] Seksuaalsus, alastiolek ja moraal 1930. aastate Hispaania anarhismis

https://hispania.revistas.csic.es/index.php/hispania/article/view/770

[38] Hispaania ei ole enam katoliiklik

https://www.filosofia.org/hem/dep/sol/9311014.htm

[39] Reetud Hispaania: Nõukogude Liit Hispaania kodusõjas

https://www.amazon.in/Spain-Betrayed-Soviet-Spanish-Communism/dp/0300089813

[40] Komintern ja Hispaania kodusõda: Carr, Edward Hallett

https://archive.org/details/lacominternylagu0000carr

[41] Nõukogude strateegia Hispaania kodusõjas, 1936–1939

https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-032-12148-6

[42] Mujeres Libres (1936–1939). Feministlik lähenemine [PDF]

https://siem.unizar.es/sites/siem/files/users/siem/Premio/viii_premio_investigacion-hellena_andresgranell.pdf

[43] Hispaania kodusõda (1936–1939)

https://iberian-transitions.org/en/iberian-dictatorships/takeover.html

[44] Usk ja raev: rahva antiklerikaalne vägivald ja ikonoklasm Hispaanias, 1931–1936

https://www.jstor.org/stable/jj.38238798

[45] Usk ja raev: rahva antiklerikaalne vägivald ja ikonoklasm Hispaanias, 1931–1936

https://www.amazon.com/dp/1845195469?lv=shuf&channelId=520&plpRedirect=mhFallback

[46] Katoliku kirik ja Hispaania kodusõda

https://lapicaenflandes.es/la-iglesia-catolica-y-la-guerra-civil-espanola/

[47] Usuline tagakiusamine Hispaania kodusõja ajal

https://es-academic.com/dic.nsf/eswiki/1470133#: ~:text=Usuliste liikmete tagakiusamise nähtus, usulise kunstipärandi ja dokumentaalse pärandi hävitamine.

[48] Hispaania kodusõda | Holokausti entsüklopeedia

https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/spanish-civil-war

[49] [PDF]Usuline tagakiusamine aastatel 1936–1939

https://hispaniasacra.revistas.csic.es/index.php/hispaniasacra/article/download/658/656

*

Käesolev artikkel võib sisaldada autoriõigusega kaitstud materjali, mille kasutamiseks autoriõiguse omanik ei ole andnud eraldi luba. See sisu on kättesaadavaks tehtud õiglase kasutamise põhimõtte alusel ning on mõeldud ainult hariduslikel ja teavitamisel eesmärkidel. Seda sisu ei kasutata ärilistel eesmärkidel.