Juudid hävitavad Lääne ühiskonda – 9. osa
Autor: Larry Romanoff
Sotsiaaldemokraatia arhitektuur, Punane Viin, 1919–1934: Karl-Marx-Hof. Allikas
Rünnak Austriale
Selles sarjas oleme uurinud juutide juhitud revolutsioone ja valitsuse võimuhaaramise katseid Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias – kõik need toimusid 1900. aastate alguses. Igal juhul oli strateegiliseks eesmärgiks Lääne ühiskonna hävitamine ning taktika seisnes naiste seksuaalmoraali rikkumises. See oli muster, mis ulatus kaugele väljapoole neid mõningaid riike. Juudid tegid katseid või vähemalt kavandasid neid paljudes teistes riikides, kus neil ei õnnestunud revolutsiooni põhjustada ega valitsust kontrolli alla võtta. Ma uurin mõningaid neist teistest võimalustest, alustades Austriast ja Rumeeniast.
Kuna Austria oli germaani riik, kuna Austria ja Ungari olid ühendatud ühe impeeriumina ning kuna nii Saksamaa kui ka Ungari olid juutide revolutsioonikatse ohvrid, võisime mõistlikult oletada, et sarnaseid püüdlusi pidi olema ka Austrias. Ja tõepoolest, polnud raske leida tõendeid juutide (või „kommunistide“) katsetest võtta üle või tungida Austria valitsusse, samuti palju tõendeid selle kohta, kuidas nad edendasid „naiste vabastamist“ „vaba armastuse“ kaudu.
Austria, eriti Viin, oli sama revolutsioonilise, sotsiaalse ja seksuaalse õõnestamise keskus, mida olen dokumenteerinud Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias. Muster on järjepidev: ebaproportsionaalselt suur juudi osakaal revolutsioonilises juhtkonnas, selge antiklerikaalne agenda ning süstemaatiline püüe ümber määratleda seksuaalmoraali sotsiaalse ja perekonna ümberkujundamise relvana. Tõendid kinnitavad, et juudi revolutsionäärid tegutsesid Austrias juba revolutsiooniperioodi algusest peale ning et Moskva püüdis seal otseselt kommunistlikku revolutsiooni õhutada.
Kõige otsesem tõend Moskva kavatsuste kohta pärineb YIVO Ida-Euroopa Juutide Entsüklopeediast, [1] [2], milles on kirjas, et 1918. aasta novembris saatis Lenin Béla Kuni Austriasse ja Ungarisse revolutsiooni korraldama. Kuni katsed Austrias ebaõnnestusid, kuid Ungaris oli ta edukam, kus ta hiljem asutas Ungari Nõukogude Vabariigi. See on dokumenteeritud fakt peavoolu juudi ajalooallikast. Moskva valis revolutsiooni sihtmärgiks selgesõnaliselt Austria ning selle tegevuse juhtimiseks valiti kommunistist juut. [3]
„Punane Viin”
Egon Erwin Kisch (vasakul) ja Leo Rothziegel (paremal), Punakaardi asutajad, umbes 1918. aastal. Allikas
Austria Kommunistlik Partei (KPÖ) asutati 1918. aasta novembris umbes viiekümne juudi toetaja poolt. Asutajate hulka kuulusid Leo Rothziegeli ümber koondunud „sündikalistid“ [4], Arnold Barali ümber koondunud anarhistide rühm [5] ning Michael Kohn-Eberi ümber koondunud juudi-sotsialistlik „Poale Zion“ [6] [7]. [8] „Poale Zion“ oli marksistlik-sionistlik juudi töölispartei ja Austria Kommunistliku Partei asutajaliige. Kominterni juhtivtöötajate statistiline uuring näitab, et 19% Kominterni juhtivtöötajatest olid juudid, samas kui saksa ja austria juhtivtöötajate osakaal oli mõlemal juhul 18%. Arvestades, et juudid moodustasid elanikkonnast väikese vähemuse, tähendab see Moskva juhitud revolutsioonilises aparaadis hämmastavat ülemäära suurt esindatust.
Poale Zioni asutamiskonverents (1905). Kohn-Eberil oli võtmeroll Poale Zioni parteis, juudi sotsialistlikus liikumises, mis ühendas marksistliku ideoloogia sionistliku natsionalismiga. Kohn-Eberi juhtimisel hakkas Poale Zioni vasakpoolsed tegutsema Viini töölisliikumises, korraldades streike ja osaledes laiaulatuslikus poliitilises tegevuses. Allikas
„Punase Viini“ periood (1919–1934), mil linna valitses (juutide kontrolli all olev) Sotsiaaldemokraatlik Töölispartei (SDP), on Austria vastand neile „sotsiaalsetele eksperimentidele“, mida olen mujal dokumenteerinud. Tõendid viitavad sihipärasele programmile, mille eesmärk oli asendada religioosne autoriteet „teadusliku“ seksuaaldiskursusega ning perekond ümber korraldada sotsialistlikel põhimõtetel. Sotsiaaldemokraatliku Töölispartei juhtkond koosnes suures osas juudi päritolu isikutest. Juhtivate isiksuste hulka kuulusid Victor Adler [9], Otto Bauer [10], Julius Tandler [11], Hugo Breitner [12], Robert Danneberg [13], Käthe Leichter [14] ja Julius Deutsch [15] – kõik juudid. Deutsch osales aktiivselt ka vabariiklaste poolel Hispaania (juudi) Kodusõjas. Natsionalistlik ajakirjandus pilkas SDP-d kui „verjudet“ (juudistunud), juudi mõttelaadist saastatud ja juudi juhtkonna poolt domineeritud. See ei olnud pelgalt antisemitistlik retoorika; see peegeldas demograafilist reaalsust.
Seksuaalharidus kui relv
Tõendid kinnitavad, et seksuaalne korruptsioon oli juutide tegevuskava põhielement. „Seksuaalharidus oli rahvusvahelise reformiliikumise keskne põhimõte. Laste seksuaalteadmiste küsimus oli mitmes mõttes nii tõukejõuks kui ka proovikiviks Viini seksuaalreformijatele. See tungis sügavale perekonna sfääri, tõstatades küsimusi selle kohta, kuidas lapsed õpivad, milliseid väärtusi neile tuleks edasi anda … Sõdadevahelisel ajal Viinis töötasid sotsialistlikud ja reformistlikud pedagoogid selle nimel, et asendada seksuaalküsimustes religioosne autoriteet „teaduslikuma“ ja avalikult levitatava seksuaalteadmiste diskursusega“. Selgesõnaline eesmärk oli asendada religioosne autoriteet – eriti katoliiklik moraaliõpetus – riigi poolt heaks kiidetud, niinimetatud „teadusliku“ seksuaalideoloogiaga.
Raamat „Seksuaalteadmised: tunded, faktid ja sotsiaalreform Viinis, 1900–1934” [16] dokumenteerib, kuidas seksuaalsus muutus meditsiinispetsialistide teadusliku uurimise objektist juutide juhitud sotsiaalreformiliikumiseks, mis oli suunatud laiemale publikule, kuhu kuulusid eelkõige naised ja lapsed. Liikumine keskendus seksuaalhariduse andmisel selgesõnaliselt lastele, püüdes murda kiriku monopoli moraalse kasvatuse valdkonnas.
Antiklerikalism ja rünnak katoliku kiriku vastu
Austria sotsialistliku liikumise antiklerikaalne mõõde on hästi dokumenteeritud ja seda tunnistasid selgesõnaliselt ka kaasaegsed. Ühes 1926. aasta hinnangus märgiti: „Juutide poolt kujundatud sotsialism oli antiklerikaalne enne, kui see oli antikapitalistlik … Isegi tänapäeval [1926] on Austria sotsialismi tegelik võitlus suunatud kiriku vastu”. See on märkimisväärne tunnistus, et Austria sotsialismi peamine sihtmärk ei olnud kapitalism, vaid katoliku kirik. Juudid olid sotsiaaldemokraatlikus parteis nii tugevalt esindatud, et seda kujutati üldiselt „Juden-Parteina“ (juutide parteina), mis tahtis „kristluse hävitada“. See ei olnud pelgalt propaganda; see peegeldas tõsiasja, et sotsialistlik liikumine oli nii juutide juhitud kui ka oma suunitluselt antikristlik.
Anti-klerikaalsel kampaanial oli mõõdetav mõju. Aastatel 1918–1927 lahkus katoliku kirikust 125 000 inimest. Vabamõtlejate Liit (Freidenker-Bund) propageeris aktiivselt usust loobumist, kujutades katoliku kirikut „kapitalismi võimuvahendina“, mis oli sattunud vastuollu omaenda religioosse missiooniga. Sotsialismi (juudi kommunismi) ja katoliikluse vaheline konflikt käis just abielu institutsiooni üle. „New York Times“ kirjutas 1929. aastal „lõputust ja sageli kibedast sõjast kristlaste ja sotsialismi vahel“, väites tõenditeta, et „enamus soovib tsiviilabielu“. Abielu väljaviimine kiriku pädevusest oli otsene rünnak katoliiklikule sakramendile ja otsustav samm traditsioonilise perekonna lagunemise suunas.
Austria juudi revolutsionäärid ja nende eesmärgid
Margarethe Csonka
„Ta kasutas ära uusi võimalusi, mis olid avanud „naistele ja assimileerunud juutidele“ tänu kasvavale võrdõiguslikkusele ja linnelu moderniseerumisele. Viin oma uue, modernse arhitektuuri ja kultuuriga oli tema suhtes aktiivne tegur … meditsiinilised ja psühhoanalüütilised diskursused, mis olid naiste, naissoost homoseksuaalide ja juutide jaoks uute olemisviiside allikaks. Uued suundumused ja uued õigused massipoliitika ajastul ergutasid ja võimaldasid naiste samasoolise armastuse uusi väljendusviise.“ [18]
Grete Meisel-Hess
Prahas juudi vanemate peres sündinud ja Viinis üles kasvanud Meisel-Hess oli 20. sajandi alguse modernistlikus diskursuses feministlik hääl. Tema töö keskendus „seksuaalkriisi teoreetilisele käsitlemisele ajakirjanduse ja seksoloogia kaudu” ning „muutuste elluviimisele kirjanduse kaudu” (st raamatute ja pornograafia kaudu). Ta oli keskne tegelane liikumises, mille eesmärk oli naiste seksuaalsuse ümbermääratlemine ja traditsioonilise abielu vaidlustamine. [19]
Else Jerusalem
Juudi kirjanik, kes oma 1902. aasta brošüüris „Gebt uns die Wahrheit“ („Andke meile tõde“) propageeris seksuaalharidust, et valmistada noori tüdrukuid ette … abieluks. Ta viis läbi ka iseseisvaid uuringuid prostitutsiooni kohta 20. sajandi alguse Viinis. Tema töö oli osa laiemast püüdlusest viia seksuaalalased teadmised vanemate ja kiriku võimu alt välja ning allutada need riigi ja „teaduslikule“ kontrollile. [20]
Grete Ujhely
Juudi-Austria kirjanik ja ajakirjanik, kes avaldas 1930. aastal artikli pealkirjaga „Aufruf zur sexuellen Toleranz“ (Kutse seksuaalsele sallivusele), milles kirjeldas „seksuaalrevolutsiooni varjukülgi“, mis mõjutasid eriti naisi. Tema teadlikkus revolutsiooni kahjulikest tagajärgedest ei takistanud teda selle edendamisel osalemast. [21]
Wilhelm Reich
Juudi-austria psühhoanalüütik, kes – nagu varasemas essees märgitud – lõi mõiste „seksuaalne revolutsioon” ja väitis, et seksuaalne repressioon on autoritaarse ühiskonna alus. Ta kuulus laiemasse võrgustikku, mille moodustasid „Viinis elavad juudi-galiitsia päritolu sisserändajad”, kes liitusid esimese põlvkonna freudistlike psühhoanalüütikutega ja arendasid välja ideid seksuaalse … reformi kohta. [22]
Laiem võrgustik: juudid, anarhistid ja revolutsionäärid
Tõendid kinnitavad, et juudi revolutsionäärid olid ideoloogilistest erimeelsustest hoolimata tihedalt omavahel seotud. Austria töölisliikumise arhiivis on kirjas „vasakpoolsed sotsialistid, Bundi liikmed, anarhistid, mitmed tulevased kommunistliku partei asutajad, radikaalsed ametiühingutegelased jne, kes näisid kuuluvat samadesse ringkondadesse kui linna Poale-Sionistid”. Oluline oli ka juudi anarhistlik traditsioon. Kesk-Euroopa juudi intelligentsist kujunes välja „religioosselt ateistlik ja libertaristlikult assimileerunud juutide“ vool, mille hulka kuulusid sellised tegelased nagu Erich Fromm [23] ja Walter Benjamin [24], kes otsisid juudi messianismi ja libertaristliku utoopia sünteesi.
Austria kui katsetamispaik
Austria, eriti Viin, ei olnud juutide revolutsioonilise laine suhtes pelgalt passiivne vaatleja. See oli aktiivne katsetamispaik samale tegevuskavale, mida olen dokumenteerinud Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias:
Element Tõendid
Moskvast juhitud revolutsioon: Lenin saatis Béla Kuni Austriasse revolutsiooni korraldama (november 1918)
Juutide juhitud kommunistlik partei: KPÖ asutasid rühmitused, sealhulgas Poale Zion; 18% Austria Kominterni juhtkonnast olid juudid
Juudi sotsialistlik juhtkond: SDAP-i juhtisid Victor Adler, Otto Bauer, Julius Tandler ja teised juudid
Seksuaalharidus relvana: Sotsialistlikud haridustöötajad püüdsid asendada religioosse autoriteedi „teaduslike“ seksuaalalaste teadmistega
Antiklerikaalne rünnak: „Sotsialism oli anti-klerikaalne enne, kui ta oli anti-kapitalistlik“
Massiline usust lahkumine: 125 000 inimest lahkus kirikust (1918–1927) vabamõtlejate kampaania raames
Rünnak abielule: Sotsialistid surusid peale tsiviilabielu, et kõrvaldada kiriku autoriteet
Individuaalsed agitaatorid: Meisel-Hess, Jerusalem, Ujhely ja Reich propageerisid seksuaalrevolutsiooni
Austria juhtum kinnitab, et tuvastatud muster ei olnud seeria eraldiseisvaid riiklikke nähtusi. Tegemist oli koordineeritud, rahvusvahelise liikumisega, mida juhiti Moskvast, mida juhtis ebaproportsionaalselt suur juudi juhtkond ning mille eesmärk oli kristliku moraali, traditsioonilise perekonna ja selle poolt toetatud sotsiaalse korra süstemaatiline hävitamine.
Tahaksin märkida, et Austrias, nagu ka kõigis teistes riikides, mida juudid on nakatanud, ei ole see seksuaalse „vabanemise“ survele jäänud. Üheks praeguseks näiteks on Viini Juudi Muuseumi 2022. aastal avatud uus näitus pealkirjaga „Love me Kosher“. Tsiteerin: „Viini juudi muuseum uurib armastust ja seksuaalsust judaismis. Näituse lähtepunktiks on maailma loomisele järgnenud paradiislik seisund. Külastajad saavad tutvuda armastuse ja seksuaalsusega Tooras ja Talmudis, juudi pulmarituaalidega, Viiniga kui seksoloogia keskusega umbes 1900. aastal, kuni „dr Ruth“ Westheimeri ja tänapäeva judaismis toimuvate aruteludeni partnerluse ja LGBTIQ-küsimuste üle.“ [25] Osaks sellest on teema „Taevane nauding“ (st iha); „Juutluses peetakse armastust ja seksuaalsust kõrge au sees.“ Dokumendis väidetakse ka, et „puhtuse seadused mängivad selles suhtes olulist rolli.“ Viimase punkti kohta pean ütlema, et see oli mulle uudis.
Kokkuvõte
Hitler kuulutab 15. märtsil 1938 Viinis Heldenplatzil umbes 200 000 saksa päritolu austerlasele välja Anschlussi. Allikas
Ma kirjeldan lühidalt sündmusi, mis viisid vahetult juutide poliitilise kõrvaldamiseni, ning nende otseseid tagajärgi, lisaks mõnede juutide väljasaatmisele.
Kaasaegse seksoloogia rajamine oli suures osas Saksa ja Austria juutide töö tulemus. Ühes akadeemilises uuringus märgitakse selgesõnaliselt, et „suurem osa seksoloogia pioneeridest olid juudid”, ja just see oli põhjuseks, miks Saksamaa („natsid”) hävitas süstemaatiliselt nende tööd – st korraldas kuulsad „raamatupõletamised”.
Juutide silmapaistev roll Austria seksoloogia valdkonnas tähendab olemuslikult, et neil oli märkimisväärne poliitiline ja kultuuriline mõjuvõim. On kaks olulist ajaloolist pöördepunkti: 1934. aasta Austria Kodusõda ja 1938. aasta Saksamaa-Austria annekteerimine. Esimene oli Austria konservatiivsete jõudude karm tegevus SDP (mida juhtisid juudid) vastu; teine oli selle poliitilise ja kultuurilise struktuuri täielik hävitamine Saksamaa poolt väljastpoolt.
Alates 1920. aastast oli föderaalvalitsust kontrollinud Kristlik-Sotsiaalne Partei, kuid (juudi) Sotsiaaldemokraatlik Partei (SDP) hoidis kindlalt oma haaret pealinnas Viinis, luues vastasseisu „Punase Viini“ ja konservatiivse keskvalitsuse vahel. 1934. aasta alguses kasutas konservatiivne valitsus sõjaväge ja fašistlikke miilitsaüksusi, et maha suruda SDP relvastatud tiiba. Juudi erakond keelustati ning selle juhid vahistati või sunniti pagendusse. See „repressioon” andis mõistetavalt otsese hoobi Sotsiaaldemokraatlikus Parteis „aktiivselt osalevatele juutidele”. 1934. aasta sisemised repressioonid ei hävitanud juudi seksoloogide võrgustikku täielikult. Kui natsid võtsid võimu, anti paljud seksoloogia valdkonna juhtfiguuridest juudid kohtu alla ja saadeti Austriast välja.
1934. aasta veebruaris toimunud Austria Kodusõda oli lühike, kuid otsustav relvastatud konflikt, mis lõpetas tegelikult juutide kontrolli all olnud Esimese Vabariigi. See ei olnud spontaanne mäss, vaid võimuvõitluse kulminatsioon, mille käigus konservatiivne valitsus asus purustama SDP viimast organiseeritud bastioni – eriti selle paramilitaarset tiiba.
1934. aasta sõda oli sisemiste konservatiivsete jõudude poolt juudi-sotsiaaldemokraatlikule võimustruktuurile antud suur löök, samas kui 1938. aasta Saksa-Austria annekteerimine kujutas endast põhjalikku puhastust, mille viisid läbi sakslased väljastpoolt. Sakslaste motiivid olid selged: nad püüdsid mitte ainult juute välja saata, vaid ka põhjalikult hävitada nende versiooni „seksoloogiast“ ja sellega seotud sotsiaalreformi ideid. See puhastus ei olnud suunatud üksnes üksikisikutele; see oli organiseeritud kultuurilise säilitamise akt, mille sihtmärgiks oli juutide kogu seksuaalsüsteem.
„New York Times“ kirjutas 1934. aastal, et konflikt oli „Austria reaktsiooniliste jõudude kümneaastaste kavade kulminatsioon, mille eesmärk oli hävitada Viini liberaalsotsialistide vihatud võim“. See osa oli kindlasti tõsi. Arvestades kogu seda „seksoloogiat“ Austrias ja seda, mida juudid olid Venemaale, Saksamaale, Ungarile ja Hispaaniale teinud, pole sugugi üllatav, et austerlased tahtsid oma riiki puhastada. Tänapäeval, kuna juudid kontrollivad meediat ja raamatukirjastamist, omistatakse see kõik „antisemitismile“. Kuid kas ungarlased tahtsid Bela Kunist vabaneda „antisemitismi“ tõttu? Ei, ja see ei olnud ka Austria puhul põhjuseks.
Just „vaba seksi“, ühiskonnale kahjulike hoiakute ja ilmsete kavatsuste tõttu hävitada kristlus nimetati SDP-d „juudi parteiks“ (Juden-Partei). Tundub, et juudid ei puutunud kokku sellega, mida tänapäeval nimetatakse „antisemitismiks“, vaid hoopis mõistlike vastuväidetega nende katsetele hävitada kultuur, ühiskond ja perekond. Lisaks tundub, et valitsusele – ja enamikule Austria elanikkonnast – oli saanud küllalt juutide seksuaalsetest ja poliitilistest intriigidest ning otsustas nad hävitada.
Sigmund Freud oli Austria neuroloog ja psühhoanalüütilise psühholoogia koolkonna rajaja. Allikas
Tõeline ja laiaulatuslik „vastupidine riigipööre” toimus 1938. aasta märtsis, kui Saksamaa annekteeris Austria („Anschluss”). Saksa sissetung vallandas Viinis kohe juutide massilise vahistamise laine, mille käigus vangistati või vähemalt ahistati umbes 60% Viini juudi elanikkonnast. Sakslased pidasid oma isikliku kogemuse põhjal seksoloogiat „juudi teaduseks“ (jüdische Wissenschaft) ning juudi seksoloogidest sai tagakiusamise peamine sihtmärk. Mõned silmapaistvad juudid, kes sattusid sihtmärgiks oma „seksoloogia“ ja „naiste vabastamise“ tõttu, olid Sigmund Freud, seksuaalpsühhoanalüüsi rajaja; Leo Schidrowitz, Viini Seksoloogiainstituudi direktor; Eugen Steinach, juudi füsioloog ja seksoloogia pioneer; ning juudi seksoloog Friedrich Salomon Krauss.
Nende sündmuste täpne kontekstistamine on oluline. Austria valitsuse otsus SDP ja selle paramilitaarse tiiva laialisaatmiseks ei olnud irratsionaalne „antisemitismi“ akt. See oli ratsionaalne reaktsioon tõelisele eksistentsiaalsele ohule – samale ohule, mis oli juba reaalsuseks saanud Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias. Austria valitsusel oli igati põhjust vaadelda Sotsiaaldemokraatlikku Parteid Austria ühiskonna hävitamise vahendina. „Punase Viini“ sotsiaaldemokraadid töötasid selgesõnaliselt selle nimel, et „asendada religioosne autoriteet seksuaalküsimustes teaduslikuma ja laiemale üldsusele suunatud seksuaalteadmiste diskursusega“. Nende sihtmärgiks oli katoliku kiriku moraalne autoriteet perekonna üle. See oli sama tegevuskava, mida oli rakendatud Venemaal, Ungaris ja Saksamaal – katastroofiliste tagajärgedega.
Jällegi, see ei olnud „antisemitism“, vaid enesekaitse. Austria valitsus ei kiusnud juute taga nende usu või etnilise päritolu tõttu. Ta likvideeris poliitilist liikumist, mille juhtkond juhtus olema ebaproportsionaalselt juutlik ja mille tegevuskava – kristliku moraali, traditsioonilise perekonna ja sotsiaalse korra hävitamine – kujutas otsest ohtu Austria rahva ellujäämisele. Sama loogika kehtib ka Ungari ja Béla Kuni puhul. Ungarlased ei olnud Kuni vastu sellepärast, et ta oli juut. Nad olid tema vastu, sest ta hävitas nende riiki. Asjaolu, et ta oli juut, on demograafiline detail, mitte vastuseisu põhjus.
Austria juhtum ei ole erand. See on sama muster, mida olen dokumenteerinud Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias:
Riik Juudi revolutsiooniline oht Riiklik reaktsioon
Venemaa Bolshevike revolutsioon; Valge Armee vastupanu; pogrommid
Saksamaa Spartakuse ülestõus; Freikorpsi mahasurumine; natside tõus
Ungari Béla Kuni Nõukogude Vabariik Horthy kontrrevolutsioon
Hispaania Rahvarinne; Franco natsionalistlik ülestõus
Austria SDP; Schutzbund Dollfussi Isamaa Rinne
Igal juhul tegutses riiklik valitsus, et kaitsta riiki revolutsioonilise liikumise eest, mis püüdis hävitada selle traditsioonilist ühiskonnakorda. Asjaolu, et revolutsiooniliste liidrite seas oli ebaproportsionaalselt palju juute, ei ole „antisemitism”. See on ajalooline fakt, mida ametlik narratiiv on süstemaatiliselt varjanud. Austria valitsuse tegevus 1934. aastal oli ratsionaalne, vajalik ja proportsionaalne reaktsioon tõelisele ohule. SDP-d juhtinud juudid ei olnud ohvrid. Nad olid kurjategijad, kes olid liitunud revolutsioonilise liikumisega, mis oli juba hävitanud Venemaa ja Ungari. Austria valitsusel oli täielik õigus end kaitsta.
On kaks olulist punkti, mis koos vaadelduna muudavad põhjalikult arusaama Austria olukorrast.
SDP poolt „Punases Viinis“ rakendatud seksuaalharidus ei olnud neutraalne tervishoiumeede. See oli selgesõnaline ideoloogiline projekt, millel oli selge eesmärk: asendada katoliku kiriku moraalne autoriteet ilmaliku, riigi poolt heaks kiidetud seksuaalideoloogiaga ning ümber korraldada perekond kollektivistlikel põhimõtetel. Ajaloolane Helmut Gruber jõudis oma uurimuses seksuaalsusest Punases Viinis järeldusele, et SDP „püüdis luua terviklikku tööliskultuuri“ ning et „püüdes tööliskultuuri täielikult ümber kujundada, kustutasid sotsialistid piirid avaliku ja erasfääri vahel, sotsiaalse ja seksuaalse vahel“. See ei olnud kõrvalmõju. See oli projekti tuum. Seksuaalharidusprogrammid olid mõeldud traditsioonilise moraali mõju murdmiseks.
Béla Kun Austrias; fakt, mis muudab kõike. See teine punkt on otsustav. Asjaolu, et Lenin saatis Béla Kuni 1918. aasta novembris Austriasse revolutsiooni korraldama, on dokumenteeritud YIVO Ida-Euroopa Juutide Entsüklopeedias, mis on peavoolu juudi ajalooallikas. See üksainus fakt muudab Austria valitsuse tegevuse ametliku narratiivi „irratsionaalse antisemitismi“ asemel ratsionaalseks, ennetavaks enesekaitsmiseks. Oht Austriale ei olnud hüpoteetiline. Moskva oli juba saatnud Austriasse agendi, kelle selgesõnaline ülesanne oli õhutada bolševistlikku revolutsiooni. Austria valitsus ei reageerinud abstraktsetele hirmudele „juudi mõju“ kohta SDP-s. Ta reageeris dokumenteeritud, Moskva juhitud katsele kukutada riik revolutsioonilise liikumise abil, mille juhtkond koosnes ebaproportsionaalselt paljudest juutidest.
Ja see muster oli hästi teada. Austria valitsus oli näinud, mis juhtus Venemaal. Bolševikud olid võimu haaranud, hävitanud õigeusu kiriku, tapnud tsaari ja tema perekonna ning käivitanud terrorikampaania kogu opositsiooni vastu. Neil oli igati põhjust uskuda, et edukas kommunistlik revolutsioon Austrias tooks kaasa sama tulemuse. SDP ei olnud pelgalt poliitiline partei. See oli juutide poolt orkestreeritud massiliikumine, millel oli paramilitaarne tiib (Schutzbund), ulatuslik kultuuriaparaat ja selge revolutsiooniline ideoloogia. Selle juhtkond koosnes „juudi buržuaasiast”, kellele Kuni revolutsioon oleks võimu andnud. SDP „Punane Viin” oli siseriiklik tugipunkt, mida Moskva juhitud revolutsioon oleks mobiliseerinud.
Valitsus oli näinud, mis juhtus, kui juudid said Venemaal, Ungaris ja Saksamaal võimu. Tal oli otseseid tõendeid, et Moskva oli püüdnud sama teha ka Austrias. Valitsus oli näinud SDP süstemaatilist rünnakut katoliku kiriku, traditsioonilise perekonna ja Austria ühiskonna moraalse korra vastu. Ja ta teadis, et SDP juhtkond oli sama rahvusvahelise võrgustiku siseriiklik haru, mis oli juba hävitanud Venemaa ja valmistus hävitama Austriat.
Rünnak Rumeeniale
Bukaresti elanikud tervitavad 31. augustil 1944 Rumeenia uut liitlast, Punaarmeed. Allikas
Arvestades riigi lähedust Ungarile, võiksime kahtlustada, et juudid püüdsid ka Rumeenias peale suruda oma kristlusevastast ja antisotsiaalset seksuaalset agendat. Meie kahtlused oleksid põhjendatud. Tõendid näitavad mustrit, mis on kooskõlas revolutsioonidega Venemaal, Saksamaal, Ungaris ja Hispaanias: ebaproportsionaalselt suur juudi osakaal revolutsioonilises juhtkonnas, otsene katse võimu haarata, selge kristlusevastane agenda ning kampaania seksuaalmoraali ümbermääratlemiseks sotsiaalse ümberkujundamise relvana. Rumeenia ei jäänud puutumata rahvusvahelisest revolutsioonilisest agendast, mis oli suunatud Venemaale, Saksamaale, Ungarile ja Hispaaniale. Leiame kergesti tõendeid selle kohta, et juudid püüdsid (a) põhjustada Rumeenias revolutsiooni, (b) võtta valitsuse kontrolli enda kätte, (c) rünnata kristlust ning (d) nakatada rumeenlasi oma „vaba armastuse“ ja „naiste vabastamise“ agendaga.
Tuntud juudi kommunistid Rumeenias
Nicolae Ceaușescu ja teised Rumeenia Töölispartei juhid 1968. aasta augustis, pöördudes Rumeenia rahva poole meeleavaldusel, mis oli suunatud Tšehhoslovakkia sissetungi vastu. Allikas
Tõendid kinnitavad, et juudi revolutsionäärid (kommunistid) mängisid Rumeenia sotsialistlikus ja seksuaalvabaduse liikumises keskset rolli juba nende algusaegadest peale. Ajaloolised andmed näitavad, et juudid olid Rumeenia sotsialistliku liikumise asutajad, osaledes nii parempoolses (G. Diamandi) kui ka vasakpoolses (A. Ionescu) tiivas. Teiste silmapaistvate juudi sotsialistide hulka kuulusid Leon Ghelerter ja Ilie Moscovici. Rumeenia Kommunistlik Partei asutati 1921. aastal juutide märkimisväärse osaluse toel ning 1939. aastaks kuulus partei liikmete hulka 330 juuti. See oli hämmastav üleesindatus, arvestades, et juudid moodustasid Rumeenia elanikkonnast vaid väikese vähemuse.
Max Wexler. Allikas
Max Wexler [1] [2] (kirjutatakse ka Maks Veksler, Max Vexler või Max Wechsler) (1870–1917) oli Rumeenia sotsialistlik aktivist ja ajakirjanik, kes sündis Iaşis juudi päritolu perekonnas. Teda peetakse üheks Rumeenia varase töölisliikumise peamiseks marksistlikuks teoreetikuks. Rahulolematuna Rumeenia juutide poliitiliste õiguste puudumisega asutas ta eraldi juudi sotsialistliku rühmituse.
Constantin Dobrogeanu-Ghere. Allikas
Constantin Dobrogeanu-Gherea [3] oli Ukrainas sündinud juut, kelle tegelik nimi oli Solomon Katz. Ta oli sotsialistlik kirjanik ja Rumeenia Sotsiaaldemokraatliku Partei juhtiv liige.
Anna Pauker. Allikas
Ana Pauker (pärisnimi: Ana Rabinsohn) sündis Bukarestis ortodoksse juudi perekonnas. Ta astus 1915. aastal Rumeenia Tööliste Sotsiaaldemokraatlikku Parteisse ja toetas pärast 1917. aasta Venemaa revolutsiooni selle bolševikumeelset tiiba. Tema ja tema abikaasa, Rumeenia juudi sotsialist Marcel Pauker, tõusid äsja moodustatud Rumeenia Kommunistliku Partei (RCP) juhtivasse ringkonda. [4] Ana Paukerist sai Kommunistliku Internatsionaali (Komintern) silmapaistev ametnik.
Gheorghe Stoica. Allikas
Gheorghe Stoica (tegelik nimi Moscu Cohn või Moshu Cohen) oli Rumeenia Kommunistliku Partei üks asutajaid. Ta osales Hispaania kodusõjas (nagu paljud juudi aktivistidki). Ta oli Keskpoliitilise Täitevkomitee liige ja Keskjärelevalvekomisjoni esimees. [5]
I osa: „Juudi vandenõu” Rumeenia rahva vastu
Parempoolsete feministide kongress Bukarestis, Rumeenias, märtsis 1932. Kongressi korraldas Rumeenia Naiste Rahvuslik Õigeusklik Selts (mille president Alexandrina Cantacuzino on pildil esimeses reas, paremalt kolmas), ning seal nõuti kuningas Carol II-lt naiste valimisõiguse ja täielike kodanikuõiguste kehtestamist. Allikas
Sõdadevahelisel perioodil kirjeldas Rumeenia riiklik ajakirjandus juuti kui „suurt, hävitavat ja nähtamatut jõudu”, mis „ähvardab Rumeenia alla neelata”. Väidetavalt võtab „juudi-deemon” Rumeenia rikkused oma kontrolli alla ja „kustutab Rumeenia riigi nime ja mälestuse”. „Juutluse ohtu” kirjeldati kui „nähtamatult” levivat.
Bessaraabias * peeti juutide küsimust „teiseks pingeliseks teemaks pärast bolševike probleemi“. Ajalooliste andmete kohaselt olid juudid sõdadevahelise Rumeenia kommunistlikus liikumises osalenud rahvusrühmade seas teisel kohal pärast venelasi. Piirkonda peeti „Nõukogude Liidu kommunismi ekspordi lemmiksihtmärgiks“. Moskva püüdlused meelitada juudi elanikkonda, eriti Bessaraabiast, bolševismi poole, on selgesõnaliselt dokumenteeritud. * Bessaraabia on (oli) Ida-Euroopa piirkond, mis kuulus järjestikku Moldova, Ottomani impeeriumi, Venemaa, Rumeenia, Nõukogude Liidu, Ukraina ja Moldova koosseisu.
Anarhistlik liikumine Rumeenias (nagu ka teistes riikides) oli juutidega tihedalt seotud. Juudi anarhistide hulka, kes mõjutasid Rumeeniat (ja põgenesid lõpuks Lääne-Euroopasse või USA-sse), kuulusid Joseph Ishill, Moriss Maier, Nath. Finkelstein, Mechel Stanger, David Stetner ja Eugen Relgis. Paljud neist jätkasid anarhistlike põhimõtete propageerimist ja säilitasid kontakti Rumeeniaga. Üks juudi anarhist väljendas seda järgmiselt: „Juudi anarhist on rohkem kui lihtsalt anarhist, sest juudi vaim toimib temas isegi siis, kui ta on anarhist”.
Juudi naised olid äärmiselt aktiivsed Rumeenia „naiste vabastusliikumises“ – mille nad ise algatasid. Rumeenia Juudi Naiste Kultuuriühing (ACFE) pidas sidet naisuuringute osakonnaga. Bukarestis tegutsevad juudi naisaktivistid liitusid rahvusvaheliste võrgustikega, sealhulgas Rahvusvahelise Naiste Sionistliku Organisatsiooniga (WIZO). WIZO Rumeenia oli 20. sajandi esimesel poolel Rumeenias tegutsev ainus sionistlik naisteorganisatsioon.
Juudid algatasid sõdadevahelisel ajal Rumeenias ka aktiivse eugeenika liikumise, propageerides inimliigi kvaliteedi ja kvantiteedi kontrolli ning püüdes isegi kõrvaldada „düsgeenilisi“ rahvastikurühmi. Iroonilise peegelpildina juutide juhitud rünnakust traditsioonilisele Rumeenia ühiskonnale hõlmas Rumeenia vastus sellele juudi ohule eugeenilisi meetmeid, mis olid suunatud hoopis juudi elanikkonna vastu. Pole raske mõista, miks.
Rumeenia ei jäänud puutumata juutide rahvusvahelisest revolutsioonilisest tegevuskavast, mis oli suunatud Venemaale, Saksamaale, Ungarile ja Hispaaniale. Tõendid näitavad:
Element Tõendid
Juudi revolutsiooniline juhtkond: Max Wexler, Ana Pauker, Marcel Pauker, Gheorghe Stoica, Constantin Dobrogeganu-Gherea (Solomon Katz)
Kommunistliku Partei juudi asutajad: RCP asutati 1921. aastal juutide märkimisväärse osalusega; 30% liikmetest olid juudid
Moskva juhitud õõnestustegevus: Bessaraabia oli „Nõukogude kommunismi ekspordi“ sihtmärk; Kominterniga seos Ana Paukeri kaudu
Kristlusevastane agenda: Õigeusu teoloogid tõid selgesõnaliselt esile „Talmudi sõja Kristuse evangeeliumi vastu“
Seksuaalne revolutsioon: Sõdadevaheline „avatus seksuaalsuse suhtes“; kommunistlik mõju seksuaalsetele tavadele; juudi naised tegutsesid feministlikes ja sionistlikes organisatsioonides
Juudi anarhistlik liikumine: Rumeenia anarhismi algus on „sisemiselt seotud“ juutide sisserändega
Rumeenia juhtum kinnitab, et meie tuvastatud muster ei ole seeria eraldiseisvaid riiklikke nähtusi, vaid koordineeritud rahvusvaheline liikumine, mille eesmärk on kristliku moraali, traditsioonilise perekonna ja selle poolt toetatud sotsiaalse korra süstemaatiline hävitamine. Rumeenia, nagu ka teised meie uuritud riigid, oli selle agenda sihtmärk.
II osa: Kristlusevastane agenda
Voroneti klooster, „Viimse kohtupäeva” stseeni detail, 1547. Allikas
Tõendid kinnitavad, et juutide juhitud revolutsiooniline liikumine oli selgesõnaliselt kristluse suhtes vaenulik ning et seda vaenulikkust tunnistasid ka tolleaegsed Rumeenia õigeusu teoloogid. Rumeenia valitsus ja usuvõimud olid veendunud tõsise „juudi-bolševistliku ohu” olemasolus – et juudid sepitsesid vandenõusid kommunismi kurjuse rahvusvaheliseks levitamiseks. See ei olnud pelgalt paranoiline meelepete; see oli arusaam, mis tugines täheldatavale tõsiasjale, et juudi revolutsionäärid olid kõigis riikides kommunistlikus liikumises ebaproportsionaalselt esindatud. Ja et juudi kommunismi põhialused olid antisotsiaalsed ja antikristlikud. Ja kurjad.
Voroneți klooster on keskaegne klooster Rumeenia Voroneți külas. Seda nimetatakse sageli „Ida Sixtuse kabeliks” selle erksavärviliste freskode tõttu. Allikas
Rumeenia teoloogid ja vaimulikud nimetasid juudi revolutsioonilist liikumist selgesõnaliselt sõjaks kristluse vastu. Nichifor Crainic kirjutas, et peamine konflikt Euroopas ei olnud sotsiaalne ega ideoloogiline konflikt, vaid „Talmudi sõda Kristuse evangeeliumi vastu”. [6] [7] Nicolae Mladin kirjeldas Talmudi kui „saatanlikku messianismi tunnistust”, mis püüdis saavutada „ülemaailmset valitsust”. Teodor M. Popescu omistas juutidele rolli „peaaegu kõigi antikristlike voolude juhtidena“ ja „kristluse püsivate vastastena“, kes olid „kommunismi ideaalsed edendajad“. Need ei olnud äärealased vaated. Neid väljendasid silmapaistvad õigeusu teoloogid Bukaresti teoloogiafakulteedis ja mujal.
III osa: Seksuaalne agenda ja rünnak perekonnale
Tõendid kinnitavad, et sama seksuaalrevolutsiooniline agenda, mida on dokumenteeritud Venemaal, Saksamaal, Ungaris, Hispaanias ja Austrias, oli olemas ka Rumeenias. Rumeenia sõdadevahelist perioodi iseloomustas „avatus seksuaalsuse suhtes”, eriti linnapiirkondades. Sel perioodil tekkisid esimesed avalikud arutelud seksuaalsuse teemal, sealhulgas ilmus Rumeenias esimene avalikult lesbiks tunnistunud naine. Ei ole kahtlust, et „kommunistlik mõju“ oli oluline tegur rumeenlaste seksuaalse mentaliteedi muutumisel – halvemuse poole.
Arhiivides on säilinud palju konkreetseid tõendeid juutide tegevuse kohta Rumeenias seoses nende seksuaalse agenda ja õpetustega. On tõendeid juutide edust naiste ja laste seksuaalse moraali hävitamisel ning sellest tulenevast Rumeenia ühiskonna osalisest kokkuvarisemisest. Tegemist ei ole pelgalt juudi revolutsionääride kohalolekuga Rumeenias, vaid nende seksuaalse agenda konkreetse sisuga ja selle mõõdetava mõjuga Rumeenia ühiskonnale. Tõendid kinnitavad nii selle agenda olemasolu kui ka selle hävitavaid tagajärgi, kuigi ajaloolised andmed on killustatud ja sageli tahtlikult varjatud. [8] [9]
Konkreetsed tõendid seksuaalse agenda ja õpetuste kohta
Noorte seksuaalkasvatus Rumeenias sõdadevahelisel perioodil. Allikas:
Kõige konkreetsemaks dokumenteeritud tõendiks on Rumeenias Iașis sündinud juudi arsti dr Benzion Liberi töö. 1915. aastal avaldas Liber raamatu pealkirjaga „Seksuaalelu jidišis”, [10] milles kirjeldati „suguelundeid, head seksi, rasedust, sünnitust, masturbeerimist, seksuaalkasvatust ja suguhaigusi”. Raamat oli selgelt üksikasjalikum kui Margaret Sangeri teos ning oli kirjutatud „sellisele juudile, kes loeks sellist raamatut jidišis“. Liber asutas ja toimetas ka jidiši keeles ilmuvat „tervise“ ajakirja „Unzer Gezund“ („Meie tervis“), mis pakkus muu hulgas „ausaid nõuandeid seksuaaltervise kohta“. Tema kirjutised olid populaarsed juutide seas kogu maailmas, jõudes lugejateni nii kaugele kui Montreali, Pariisi, Venemaale ja Denverisse. Raamatu sisu oli aga piisavalt provokatiivne, et Ameerika Ühendriikide postiteenistus keelas selle „postitamiskõlbmatuna“. [11] See on dokumenteeritud juhtum, kus juudi aktivist propageeris süstemaatiliselt selgesõnalist seksuaalharidust, sealhulgas masturbeerimist, antud juhul juudi sisserändajate sihtrühmale – just sellist õpetust, mida ma olen määratlenud sotsiaalse hävitamise relvana.
Selle aja kirjandus kajastab selliste juudi kirjanike teoseid nagu Tristan Tzara, Geo Bogza ja Gherasim Luca, kes olid Rumeenias revolutsiooniliste ja seksuaalse vabanemise liikumiste algatajad. Ana Pauker (sündinud Ana Rabinsohn) oli juudi kommunist, kes sai Rumeenia Kommunistliku Partei ja Kominternis juhtfiguuriks ning kes oma valitsusametikohtade kaudu teostas otsest kontrolli Rumeenia naiste reproduktiivotsuste üle. Paukeri enda elulugu kirjeldab tema prostitutsiooniga tegelemist kui varjupaika tema salajaste tegevuste jaoks Bukarestis, Iașis ja Timișoaras. Üks Rumeenia ajalooline ülevaade dokumenteerib „rumeenlaste seksuaalset emantsipatsiooni 1930. aastatest tänapäevani“. See „avatus seksuaalsuse suunas“ toimus samal ajaperioodil kui revolutsiooniline käärimine, mis viitab pigem tahtlikule kultuurilisele muutusele kui orgaanilisele arengule.
„Rahvusvaheline Naiste Vaba Armastuse Liit“
See on otsene tõend juutide poolt organiseeritud seksuaalse korruptsiooni edendamisest. Selle aja ajaleheartikkel kirjeldab juutide julget katset luua „vaba armastuse“ organisatsioon, mille sihtmärgiks olid abielus Rumeenia naised. Artiklis öeldi muu hulgas: „Paljud Bukaresti (Rumeenia) moekad daamid on hiljuti saanud kutseid liituda ühinguga, mida tuntakse nimega „Rahvusvaheline Naiste Vaba Armastuse Liit“. Liit võtab endale ülesandeks viia naised kokku „hingesugulastega“, kes täidavad nende abikaasade puudujääke, kes ei suuda mõista oma naiste keerulist olemust.“
See ei ole spekulatsioon. Tegemist on dokumenteeritud kutsega Rumeenia naistele liituda rahvusvahelise (juudi) organisatsiooniga, mille eesmärk on edendada abieluväliseid seksuaalsuhteid, mida on selgesõnaliselt kujutatud abinõuna „abikaasade jaoks, kes ei suuda mõista“. Liidu nimi ja eesmärk langevad täpselt kokku „vaba armastuse“ agendaga, mis on dokumenteeritud teistes meie uuritud riikides.
Minu teave selle teema kohta on puudulik, kuid on tõendeid, et see „organisatsioon“ oli tõepoolest „rahvusvaheline“ ning et juudid algatasid sama propageerimiskampaania abielunaiste seas vähemalt mitmes riigis. Mul on usaldusväärseid tõendeid, et see tava oli Saksamaal mõnda aega levinud ja kindlasti kogu Esimese maailmasõja vältel.
IV osa: Mõju naiste ja laste seksuaalmoraalile
Juudid kontrollisid ka suurt osa Rumeenia kinokunstist (nagu ka enamikus teistes riikides) ning kasutasid seda oma kasuks „õppevahendina” ja uute seksuaalsete normide kehtestamiseks.
Rumeenias juudi kommunistlike seksijuhendite teaduslik analüüs kinnitab, et „kommunistlikud seksieksperdid lükkasid tagasi traditsioonilised soorollid, mille kohaselt naised on meestele alluvad”. Kommunistlik režiim propageeris „kollektiivset naudingumudelit”, mis erines oluliselt sama perioodi Lääne seksuaalnormidest. See ei olnud rahva tasandil toimunud kultuuriline areng. Tegemist oli riigi juhitud programmiga, mille eesmärk oli seksuaalnormide ümberkujundamine ja traditsioonilise perekonnastruktuuri lammutamine.
Rumeenia natsionalistlikud intellektuaalid nimetasid juudi tekstide seksuaalset sisu selgesõnaliselt kultuurilise korruptsiooni allikaks. N. Roșu kirjutas 1936. aastal, et „juudi pühad raamatud“ tõid „kultuuri sisse ebamoraalsuse“ „abielurikkumise, sodoomia ja seksuaalse ekshibitsionismi“ kaudu ning et „selle seksuaalsuse kommertsialiseerumist kaasaegses kultuuris võib näha Sigmund Freudi näol“. Roșu järeldas sellest, et „juudid soodustavad prostitutsiooni ja teenivad sellelt kasu”. Kuigi neid väiteid võib pidada antisemitistlikeks, peegeldavad need tolleaegset arusaama, et juudi kultuuriline mõju oli seotud seksuaalse ebamoraalsusega ja perverssete freudistlike seksuaalteooriate propageerimisega. See arusaam ise on tõendiks kultuurilisest mõjust.
Juudid kasutasid Rumeenias, nagu ka enamikus teistes riikides, pornograafiat, et kaasa aidata moraali õõnestamisele. Samuti kontrollisid nad suurt osa Rumeenia kinokunstist (jällegi, nagu enamikus teistes riikides) ning kasutasid seda oma kasuks „õppevahendina“ ja uute seksuaalsete normide kehtestamiseks. [12]
Rumeenia Kommunistlik Partei võttis erootiliste kujutiste suhtes kasutusele radikaalse lähenemisviisi. Nagu ajaloolane Josie McLellan märgib oma artiklis ajakirja „Das Magazin“ Ida-Saksamaa erootika kohta: „Sotsialistliku erootika tootmine näitab, kui kaugele režiim oli valmis minema … Kuigi võimud väitsid, et pornograafia on sotsialismile vastuvõetamatu, lubasid nad [seda] nii ekspordiks kui ka siseturule. Vt „Armastus kommunismi ajal”: [12a]
Pärast sõdu jäi Rumeenia, nagu ka teised riigid, keda juudid oma rikutud moraalikäsitusega nakatasid, omamoodi moraalsesse vaakumisse. Postkommunistlikku Rumeeniat käsitlevad teadustööd kirjeldavad ühiskonda, mida iseloomustab „identiteedipoliitika kujunemine või puudumine“ seoses „noorte, juutide, naiste ja homoseksuaalidega“, kus moraalsed hinnangud on „juurdunud populaarkultuuri“. See viitab ühiskonnale, mille moraalsed alused olid tahtlikult destabiliseeritud.
Kõige konkreetsem tõend ühiskondlikust kahjust on kommunistliku reproduktiivpoliitika katastroofiline mõju. Ajaloolised andmed näitavad, et „sajad naised surid pärast kodus abordi tegemise katset” kommunistliku seksuaalpoliitika vastuolude tõttu. Pärast abordi legaliseerimist 1957. aastal ja selle keelustamist 1966. aastal oli tulemuseks „paljude aborti teinud naiste surm või vangistus, samuti suur hulk hüljatud lapsi ja orbe”. See on otsene tagajärg režiimile, mis esmalt propageeris seksuaalset vabanemist traditsioonilise moraali hävitamiseks, seejärel aga kehtestas sundiva sündimuse soodustamise, et teenida riigi demograafilisi vajadusi.
Rumeenia fašistliku liikumise „Raudse Kaardiväe“ tõusu tuleb mõista selles kontekstis. [13] Akadeemiline kirjandus kinnitab, et liikumise ideoloogia tugines „seksualiseeritud juudile“ ja nende ambitsioonile luua seksuaalselt vabade rumeenia naiste rahvas. Raudne Kaardivägi kutsus üles „vägivaldsele, vaimsele ristisõjale“ „välismõjude“ vastu. See ei olnud irratsionaalne viha. See oli poliitiline ja kultuuriline reaktsioon tajutud eksistentsiaalsele ohule, mida kujutas endast juutide juhitud liikumine, mis püüdis hävitada traditsioonilist Rumeenia perekonda, rikkuda selle noorsoo moraali ja lammutada selle kristlikke aluseid.
Rumeenia natsionalistlikud kirjanikud uskusid, et juudid olid asunud rumeenlaste vastu sihipärasesse demograafilisse sõtta. Resmeriță väitis, et juudid segasid alkoholi ainetega, mis põhjustasid suguelundite atroofiat, et alandada Rumeenia sündimust, ning et rumeenia naised muutusid juudi meeste „orjadeks“ seksi ja segarahvuslike raseduste kaudu. Pakutud lahenduseks oli „juutide steriliseerimine ja seksuaalvahekorra takistamine“ juutide ja rumeenlaste vahel. Need väited, olgugi et need olid liialdatud, peegeldasid tolleaegset veendumust, et juudi revolutsiooniline liikumine ründas süstemaatiliselt Rumeenia demograafilist elujõudu, edendades seksuaalset ebamoraalsust ja hävitades perekonda.
1919. aasta augustis viis Rumeenia valitsus läbi suure avaliku kohtuprotsessi juudi kommunistliku vastupanuliikumise vastu. 19 surma mõistetust olid 6 juudid. See näitab, et juudid ei olnud pelgalt abstraktsed teoreetikud, vaid osalesid aktiivselt revolutsioonilises tegevuses, mida Rumeenia riik pidas surmavaks ohuks. Raudse Kaardiväe vägivaldne reaktsioon ei olnud põhjendamatu fanatismiakt. See oli meeleheitlik reaktsioon tajutud eksistentsiaalsele ohule. Tõendid kinnitavad seda teesi. Juudi revolutsiooniline liikumine Rumeenias hõlmas järgmist:
Element Tõendid
Selgesõnaline seksuaalharidus: Dr. Benzion Liberi raamat „Seksuaalelu“ (1915), milles käsitleti masturbeerimist ja seksuaalharidust
„Vaba armastuse“ organiseeritud propageerimine: „Rahvusvaheline Naiste Vaba Armastuse Liit“ värbas aktiivselt liikmeid Bukarestis
„Kontroll naiste reproduktsiooni üle”: Ana Pauker otsustas, millised naised võivad aborti teha
Traditsiooniliste soorollide tagasilükkamine: Kommunistlikud seksijuhendid, mis lükkasid tagasi naiste alluvuse meestele
Seksuaalne vabameelsus riikliku poliitikana: Lenini heakskiidul seksuaalse vabameelsuse propageerimine
Moraalne destabiliseerimine: 1930. aastate „seksuaalne emantsipatsioon”;
Demograafiline sõda: Väidetav juutide rünnak Rumeenia sündimusele
Ühiskonna kokkuvarisemine: Sajad naised surevad kodustes abortides; hüljatud lapsed
Rumeenia juhtum järgib sama mustrit, mida oleme dokumenteerinud Venemaal, Saksamaal, Ungaris, Hispaanias ja Austrias. Juutide juhitud revolutsiooniline liikumine, mis kasutab seksuaalset vabanemist relvana, et hävitada kristlik moraal, traditsiooniline perekond ja neid toetav ühiskonnakord.
Epiloog
On oluline mõista ja teadvustada, et erinevate nakatunud rahvastikurühmade reaktsioon Venemaal, Saksamaal, Ungaris, Hispaanias, Austrias ja Rumeenias oli igal juhul tungiv soov juudid välja saata, välja juurida või hävitada. Me loeme nn „pogrommidest“, mis toimusid paljudes neist riikidest, kuid kuna juudid kontrollivad ametlikku narratiivi, ei saa me kunagi nende põhjuseid teada. Meilt peetakse tagasi kogu oluline teave ja meile sisendatakse, et maailma ajendas irratsionaalne ja põhjendamatu „antisemitism“. See ei olnud kunagi tõsi.
Meile on viimase 70 aasta jooksul esitatud Adolf Hitlerit kui „kurjuse sümbolit“, kes tahtis kõik juudid Saksamaalt välja saata. Kuid Hitler ei olnud kaugeltki ainus riigijuht, kellel oli selline ambitsioon. Iga rahvas, kes koges juutide kohalolekut, jõudis iseseisvalt samale järeldusele: juudid sepitsesid vandenõusid, et hävitada iga riigi ühiskond ja perekonnaüksus, mida nad nakatasid. Nad rikkusid täielikult iga rahva moraalset raamistikku. Nad rikkusid pöördumatult naiste ja laste seksuaalmoraali ning ei peatunud enne, kui olid hävitanud kristluse. See ei ole „antisemitism“. See on ajalooline reaalsus.
Samamoodi räägib juutide poolt määratud „ametlik narratiiv“, et juute on 1000 või enam aasta jooksul korduvalt välja aetud mitmekümnest riigist. Ka siin varjatakse meie eest tegelikke põhjuseid ja pannakse meid uskuma, et juudid on olnud pidevad irratsionaalse „antisemitismi“ ohvrid. Ja ka siin eksitatakse meid. Juudid aeti neist riikidest korduvalt välja oma kuritegude ja ühiskonna hävitamise tõttu. See pilt ei ole enam kui 1000 aasta jooksul muutunud.
Mis puutub juudi-kommunistlikku mõjusse nendes ühiskondades, siis näeme, et probleemid algasid juba aastakümneid enne juutide katseid valitsusi üle võtta. Paljud Euroopa riigid võtsid vastu või esitasid seaduseelnõusid, et piirata juutide osalemist hariduses, ülikooliõpingutes ja meditsiinis.
On palju teateid spontaansetest erimeelsustest ja vägivallast ülikoolilinnakutes juudi üliõpilaste suhtes, mida tänapäeval süüdistatakse taas irratsionaalses „antisemitismis“, kuid mis olid lihtsalt avalikkuse reaktsioon juutide tegevusele, käitumisele ja „väärtustele“. [14]
„„Velvet-revolutsioon”: Kuidas Rumeenia lahkus sotsialistlikust blokist.
Meeleavaldajad Rumeenia Kommunistliku Partei peakorteri ees Bukarestis 1989. aasta antikommunistliku revolutsiooni ajal. Allikas
MÄRKUS lugejatele: Selles essees, mis käsitleb juutide mõju Rumeenias, olen jätnud paljud viited ja tsitaadid välja kahel põhjusel. Esiteks on internetist Rumeenia juutidega seotud teemadel üldiselt palju infot kustutatud, mistõttu on peaaegu kõik kasulikud viited kättesaadavad ainult rumeenia keeles. Teiseks on käesoleva essee teemaga seotud kasulikud üksikasjad nii napid kui ka laialt hajutatud, kusjuures iga viide sisaldab vaid vähest asjakohast teavet.
Minu uurimisarhiiv sisaldab mitusada dokumenti, peamiselt rumeenia keeles, mõned neist vene, ungari või tšehhi keeles; eraldi võttes on need ehk vähekasulikud, kuid kokkuvõttes väärtuslikud. Jõudsin järeldusele, et enamik viiteid oleks keskmisele lugejale vähekasulikud või üldse kasutud, kuna ainult kõige pühendunumal uurijal oleks kannatust läbi vaadata nii suur tekstikogus, seejärel andmeid sorteerida ja seoseid luua.
*
Hr Romanoffi kirjutised on tõlgitud 34 keelde ning tema artikleid on avaldatud enam kui 150 võõrkeelses uudiste- ja poliitikaveebis enam kui 30 riigis, samuti enam kui 150 ingliskeelses veebikeskkonnas. Larry Romanoff on pensionile jäänud juhtimiskonsultant ja ärimees. Ta on töötanud juhtivatel ametikohtadel rahvusvahelistes konsultatsioonifirmades ning omanud rahvusvahelist impordi- ja ekspordiettevõtet. Ta on olnud külalisprofessor Shanghais asuvas Fudani Ülikoolis, kus ta on esitanud rahvusvaheliste suhete juhtumiuuringuid EMBA magistriõppe viimase aasta üliõpilastele. Hr Romanoff elab Shanghais. Ta on üks Cynthia McKinney uue antoloogia „When China Sneezes“ kaastöölistest. (2. peatükk – Toimetulek deemonitega).
Tema täielikku arhiivi saab vaadata aadressil
https://www.bluemoonofshanghai.com/ + https://www.moonofshanghai.com/
Temaga saab ühendust võtta aadressil: 2186604556@qq.com
*
MÄRKUSED – 9. osa – Austria
[1] YIVO Ida-Euroopa Juutide Entsüklopeedia
https://yivoencyclopedia.org/
[2] YIVO Ida-Euroopa Juutide Entsüklopeedia
https://encyclopedia.yivo.org/default.aspx
[3] YIVO Ida-Euroopa Juutide Entsüklopeedia | DHJewish
https://dhjewish.org/projects/yivo-encyclopedia-jews-eastern-europe#: ~:text=YIVO%20arhiivi%20digitaalne%20allikas,%20YIVO%20entsüklopeedia,nende%20asustamisest%20selles%20piirkonnas%20kuni%20tänapäevani.
[4] Rothziegel, Leo, 1892–1919
https://libcom.org/article/rothziegel-leo-1892-1919
[5] Lvivi päritolu mees tõuseb Austria kommunistide juhiks
https://newsukrain.com/agri-news/lviv-native-rises-to-lead-austrian-communists.html
[6] Poale Zion’i kogu
https://yivoarchives.yivo.org/index.php?p=collections/controlcard&id=34182
[7] Poale Zion’i Maailmaföderatsioon
https://www.britannica.com/topic/Poale-Zion-World-Federation
[8] Michael Kohn-Eber
https://en.everybodywiki.com/Michael_Kohn-Eber
[9] Victor Adler
https://www.britannica.com/biography/Victor-Adler
[10] Otto Bauer
https://baike.baidu.com/en/item/Otto%20Bauer/4480230
[11] Julius Tandler (1869–1936)
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-031-13052-6_83
[12] Breitner, Hugo
https://www.geschichtewiki.wien.gv.at/Hugo_Breitner
[13] Robert Danneberg
https://www.androom.com/biography/p026679.htm
[14] Käthe Leichter
https://jwa.org/encyclopedia/article/leichter-kaethe
[15] Julius Deutsch
https://dasrotewien.at/seite/deutsch-julius#:~:text=Von%201936%20bis%201939%20war%20Deutsch%20als%20General,1941%20heiratete%20er%20hier%20die%20Schriftstellerin%20Adrienne%20Thomas.
[16] Seksuaalne teadmine: tunded, faktid ja sotsiaalne reform Viinis, 1900–1934; Britta McEwen
https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qdfjh
[17] Seksuaalne teadmine: tunded, faktid ja sotsiaalne reform Viinis, 1900–1934; Britta McEwen
https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qdfjh
[18] Sigmund Freud ja tema patsient Margarethe Csonka:
https://cris.tau.ac.il/en/publications/sigmund-freud-and-his-patient-margarethe-csonka-a-case-of-homosex/
[19] Grete Meisel-Hess: Uus naine ja seksuaalkriis
https://www.jstor.org/stable/j.ctv2d6jrnk
[20] Else Jerusalem
https://www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com/themen-entdecken/literatur-sprach-und-kulturwissenschaften/germanistik/neuere-deutsche-literaturwissenschaft/60741/else-jerusalem
[21] Grete Ujhely, „Üleskutse seksuaalsele sallivusele“ (1930)
https://germanhistorydocs.org/en/weimar-germany-1918-1933/grete-ujhely-a-call-for-sexual-tolerance-1930
[22] Wilhelm Reich
https://www.britannica.com/biography/Wilhelm-Reich
[23] Erich Fromm
https://www.britannica.com/biography/Erich-Fromm
[24] Walter Benjamin
https://baike.baidu.com/item/%E7%93%A6%E5%B0%94%E7%89%B9%C2%B7%E6%9C%AC%E9%9B%85%E6%98%8E/3361195#:~:text=%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%96%87%E5%AD%A6%E8%AF%84%E8%AE%BA% E5%AE%B6%E5%B1%95%E5%BC%803%E4%B8%AA%E5%90%8C%E5%90%8D%E8%AF%8D%E6%9D%A1%E7%93%A6%E5%B0%94
[25] Love me Kosher
https://presse.wien.gv.at/suche?_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_articleId=12755423&_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_articleId=12755423& _RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_groupId=27041&_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_groupId=27041&_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_jspPage=%2fhtml%2fviewStart.jsp& _RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_rkResourceAction=convert&_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_showContent=true&_RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet_targetExtension=pdf& p_p_cacheability=cacheLevelPage&p_p_id=RKSearch_WAR_RKSearchWienAtCustomerportlet&p_p_lifecycle=2&p_p_mode=view&p_p_resource_id=convertArticle&p_p_state=maximized#1#1
MÄRKUSED – 9. osa – Rumeenia
[1] Veksler, Maks
https://congressforjewishculture.org/people/4498/Veksler,%20Maks%20(Max%20Wexler,%20Wechsler)%20(4. november 1870% C3%A2%E2%82%AC%E2%80%9C14. mai 1917)
[2] Wexler, Max
https://encyclopedia.yivo.org/article/974
[3] Constantin Dobrogeanu-Gherea
https://jurnalfm.ro/constantin-dobrogeanu-gherea/
[4] Pauker (sündinud Rabinsohn), Ana
https://jewishvirtuallibrary.org/pauker-n-x00e9-e-rabinsohn-ana
[5] Gheorghe Stoica
https://cyclowiki.org/wiki/Георге_Стойка
[6] Natsionalism ja ortodoksia: Nichifor Crainic ja äärmusparempoolse poliitiline kultuur 1930. aastate Rumeenias
https://livrepository.liverpool.ac.uk/2048785/
[7] Nichifor Crainici „KRISTLIK NATSIONALISM”, mis peegeldub tema 20. sajandi neljanda kümnendi teostes
https://www.academia.edu/43540258/The_CHRISTIAN_NATIONALISM_of_Nichifor_Crainic_reflected_in_his_work_from_the_4th_decade_of_the_20th_century
[8] e-raamat 627; Kesk- ja Ida-Euroopa anarhismid: (Vt peatükk vabast armastusest.)
https://filosofia.flu.cas.cz/upload/__ebook/ebook-627.pdf#43#6
[9] 2. peatükk „Tunnustuse teed: naiste asjatundlikkuse vaidlustatud vormid pärast Esimest maailmasõda“
https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111137162-003/pdf?licenseType=open-access
[10] Risqué and Radical: Benzion Liberi X-reitinguga jidiši seksijuhend
https://daily.jstor.org/the-x-rated-yiddish-sex-guide/
[11] Jidiš, seks ja postkontor
https://www.yiddishbookcenter.org/discover/vault/yiddish-sex-and-post-office
[12] Sotsialistlikust erootikast. Propaganda ülesehitamine ja õõnestamine Rumeenia kinos enne 1989. aastat
https://www.academia.edu/9784390/On_Socialist_Eroticism_Building_and_Subverting_Propaganda_in_Romanian_Cinema_Before_1989
[12a] Armastus kommunismi ajal: intiimsus ja seksuaalsus Ida-Saksamaal
https://archive.org/details/loveintimeofcomm0000mcle
[13] Kd 61 nr 4. Raudne Kaardivägi
https://www.bu.edu/partisanreview/books/PR1994V61N4/HTML/files/assets/basic-html/page74.html#1
[14] Antisemitism Rumeenia ja Ungari ülikoolides ja koolides aastatel 1920–1938
https://iris.unitn.it/retrieve/e3835193-c70b-72ef-e053-3705fe0ad821/brown%20dissegna%20finale.pdf#8#3
**
Käesolev artikkel võib sisaldada autoriõigusega kaitstud materjali, mille kasutamiseks ei ole autoriõiguse omanik andnud eraldi luba. See sisu on kättesaadavaks tehtud õiglase kasutamise põhimõtte alusel ning on mõeldud ainult hariduslikel ja teavitamisel eesmärkidel. Seda sisu ei kasutata ärilistel eesmärkidel.
Kommentaarid
Postita kommentaar